神的创造
第十一系列 撒但
第二十三篇 撒但的诡计
读经：弗六11，林后二1，太二四41，出一16，西二19，启二15，但六25～28，一8
壹 “要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计”（弗六11），“魔鬼的诡计”这指明魔鬼邪恶的计谋—【弗六11注4】：
一 “免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋”；“阴谋”即计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的—【林后二11注3】。
二 这揭露出那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事的里面作祟—【林后二11注1】。
三 “要儆醒祷告，免得入了试诱”（太二四41）；即谨守儆醒，留意；这是要保持警戒；因此是谨慎自守，以便祷告—【林前四7注3】。
四 “要穿戴”是个命令；神为我们预备了军装，但祂不替我们穿戴，必须我们自己穿戴，运用我们的意志与祂合作—【弗六11注1】。
贰 法老企图杀死男孩，存留女孩，预表撒但的诡计，要毁灭为着神定旨的生命，而保存为着人享乐的生命—【出一16注2】：
一 按照圣经，男人的生命代表为着神定旨的生命；女人的生命，特别在堕落的人中间，代表为着人享乐的生命（参创一26，林前十一7上，参创二18，林前十一9）。
二 在旧约的开始，撒但临到一个女人，夏娃，利用她使男人的生命死亡（创三1～6）；但在新约的开始，神临到童女马利亚，使用她带进神的救恩—【出一17注1】。
三 同样的原则，法老设法利用接生妇杀死男人的生命，神却使用她们保存为着神定旨的生命。
叁 神的经纶是要借着基督的身体—召会，将万有在基督里归一于一个元首之下（弗一10），使基督成为万有的中心；那狡猾者的诡计是要将圣徒带开，使基督的身体崩溃—【西二19注1】：
一 异端的教师断定圣徒不配直接敬拜神，必须经由天使作中保才能进到神前；这就骗取了圣徒的奖赏，叫他们不能享受基督—【西二18注2】。
二 异端使圣徒与元首分离，并破坏基督的身体；使徒的启示是高举基督，并保护、建造祂的身体—【西二19注3】：
1 使徒在对付这异端时，揭示一个事实，就是那包含规条的律法，已经被钉在十字架上了（西二14），并且那些为首的邪恶天使，也已经被神脱下了；这就剩下基督这独一的中保，祂是一切执政掌权者的元首；这除灭了敬拜天使的异端—【西二15注1】。
2 若是我们对基督，神经纶的中心，有清楚的异象，就没有人能欺骗我们（西二8）；若是我们以基督作生命（三4），持定祂作身体的元首（二19），认识祂是神的奥秘（2节），经历祂是荣耀的盼望（一27），并在祂这包罗万有的灵里行事为人（二7），我们就不会为任何人事物所欺骗—【西二4注2】。
三 “本于祂”这词指明基督的身体是从元首长大的，因为一切的供应都来自元首—【西二19注2】。
四 召会既是基督的身体，就不该失去基督；祂乃是神这生命源头的化身；借着持定基督，召会就以神的增长而长大，以作生命之神的增加而长大—【西二19注7】。
肆 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训；前一种教训忽视了头，后一种教训破坏了身体；这是仇敌在一切宗教教训里的诡计—【启二15注2】：
一 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用，因而使主的身体无法彰显主—启二14～15。
二 起先他们在初期的召会里实行宗教阶级制度，现在他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度；今天在天主教和更正教里，这种尼哥拉党的阶级制度，不但普遍的实行，也普遍的教导—15节，彼前二5、9。
三 但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶—【启二6注1】。
四 “在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话。……从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富”—【启三8注3】。
伍 但以理书六章二十五至二十八节启示，在地上，甚至在外邦之国，神借着祂失败被掳之选民中的得胜者，在人对神敬拜的事上胜过了撒但；但以理胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计，乃是对撒但的诡计最后一步的得胜—【但六25注1】：
一 因着神的选民被掳到巴比伦，表面上，神在地上的权益遭受挫败；实际上，神却借着年轻的得胜者，保守了对祂的敬拜和祂的见证—【但一8注1】。
二 选民虽失败，年轻的得胜者却得胜了；他们的得胜就是神的得胜；因着这个得胜，神可以向撒但夸口说，在巴比伦境内，神仍有一些得胜者，胜过撒但的计谋。
三 神若没有这些得胜者，就完全被撒但打败，在地上没有得着什么为着祂自己；神有四个年轻的得胜者，他们天天活在王宫里，绝对与神是一；这对撒但是羞辱，对神却是夸耀—【但六25注1】。
四 至终，借着神被掳选民中的得胜者，如但以理和他的同伴，神得以转移时代，将祂被掳子民中的遗民，带回迦南地—王上十九18注1，【但一8注1】。