神的创造
第十一系列 撒但
第二十四篇 撒但的逼迫
读经：启二9，徒四5，出五1，诗八四6，伯一12，启二10，九12，十二14、18
壹 犹太人的会堂在撒但操纵摆布的手下，逼迫过主耶稣，然后逼迫众使徒，现今又逼迫众召会；因此主称他们为撒但会堂的人—【启二9注6】：
一 因着神百姓堕落、分裂并四散，就兴起许多堕落、分裂的敬拜中心，成为会堂；这些会堂是犹太人敬拜神的地方，他们主要的是借着研读旧约圣经敬拜神。然而，因着他们的顽固，坚持传统的宗教观念，他们就与撒但成为一，抵挡神借以完成祂定旨的生命之路—启二9。
二 甚至主在地上时，就认为会堂是属撒但的，如马太福音十二章二十五至二十九，约翰福音八章四十四节所含示的；他们表面上是敬拜神，其实是在抵挡神；他们逼迫并杀害真正敬拜神的人，还自认为是在事奉神（约十六2）。
三 犹太首领所组成的这议会，在四福音里成了主耶稣和祂职事最激烈的对头，并将祂定了死罪；现今，同一个议会及其构成分子，在使徒行传里开始逼迫使徒和他们的职事；这指明犹太教已经落在神的仇敌，魔鬼撒但的手中，被撒但用以阻挠并图谋破坏神新约经纶的行动—【徒四5注1】：
四 从那时起，历代热心宗教者跟随他们的脚踪，逼迫那些在灵和生命里真正寻求主并跟随主的人，还自认是在维护神的权益；不论罗马天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒但的组织，作了撒但损毁神经纶的工具——【启二9注6】。
贰 法老预表逼迫并霸占神子民的撒但；神对付法老时，告诉他说，祂是耶和华，就是那独一的自有者；是以色列的神，就是那被变化、得胜并君尊之子民的神；也是希伯来人的神（出五3），就是过河之人的神—【出五1注2】。
叁 在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强（诗八四5）；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫—【诗八四6注1】：
一 撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷—诗八四6。
二 这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺（见七三26注1，伯三1注1）。
肆 神在审判撒但之后，仍容许撒但自由的控告、攻击、破坏、逼迫、并杀害圣徒，使神在某个程度上可以使用他，以完成神特别的定旨（林后四16～17）；但神总是以祂所许可的界限，限制撒但（参林前十13）—【伯一12注1】：
一 神为要成全祂所拣选的人，就派定一些患难给他们，就如在约伯和保罗的经历中所看见的；这些患难虽然是神的派定，却不是来自神，乃是来自撒但（参林后十二7～9）；神若没有画一道线，保守爱祂的人存活，撒但按他残忍的性情，就会任意攻击爱神的人，以破坏他们；神保守爱祂的人存活，为使他们最完满的得着祂，好叫祂得着完全的满足。
二 撒但对约伯的两步攻击（伯一13～19，二7），给神立下基础，在约伯身上完成神荣耀的变化，并使约伯在他与奥秘之神的关系上，经历奥秘的交往。
伍 无论魔鬼撒但借着罗马的该撒，煽动起多厉害的逼迫，尽其所能要摧毁、消除召会，他们总不能将她征服并了结；历史证明，这位死过又活之永活基督的召会，凭着不能毁坏的复活生命得胜的抵抗了逼迫，并且昌盛的繁增—【启二10注2】：
一 十是完全的数字，如十条诫命，表明神完全的要求，十日表征一段完全却短暂的时间（创二四55，耶四二7，但一12～14）；在这里，十日表征受苦的召会所受的患难是完全的，却是短暂的。
二 就表号说，这十日豫指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止—启二10。
三 启示录十二章十八节这里的海边指以色列国所在之圣地的海边；龙站在海边的沙上，与圣城耶路撒冷被践踏四十二个月（启十一2），这两点都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行—【启十二18注2】。
陆 撒但要在第五号时从天坠落，损坏这地，且迫害神的子民三年半；同时（后三年半），敌基督要从无底坑上来，同撒但合作苦害人，逼迫圣徒，亵渎神，并且因为圣城耶路撒冷也要在这后三年半遭外邦人毁坏—【启九12注1】：
一 第五号的第一样灾祸，就是撒但从天上坠落到地上，以及敌基督从无底坑上来，和撒但一同叫人受痛苦—启九12。
二 第五号的灾祸必定是大灾难最严重灾祸的起头（太二四21，见启十一2注4）；第六号的第二样灾祸，以及第七号的第三样灾祸（启八13，九12，十一14），也必是大灾难最严重灾祸的两部分；这三样灾祸，同着第六印及头四号所带来的伤害，要成为将来全地上居住者的试炼（启三10）。
柒 大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量（出十九4，申三二11～12）；神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，祂也要在大灾难期间，带领祂的子民脱离撒但的逼迫—【启十二14注1】。