神的经纶
第二十二系列 恢复本圣经注解中的神的经纶
圣经各卷书中所启示神的经纶
第二十三篇 撒迦利亚书中所启示神的经纶
读经：亚一1、8，二5，三9，启五6，亚四10、6，九9，太十九28，徒三21，亚十二1
壹 撒迦利亚申言的中心思想乃是：耶和华记念祂受惩治的百姓，并且在列国执行神对以色列之惩罚却有过度的行动，而使神的百姓受苦时，耶和华也同情祂的百姓—【亚一1注4】：
一 神使用列国惩罚以色列，但列国在执行神对祂选民的惩罚时作得太过；因以色列被神惩罚而受苦，神就差遣基督作祂的使者与他们同在，与他们一同度过被掳时期（7～11）。
二 祂也兴起“匠人，”对付那些过度对付以色列的列国（20～21）；借着撒迦利亚这复兴的申言者，神对祂受惩治的百姓说了热切安慰和应许的话，说祂要将分散的以色列人带回他们本国，使他们有复兴和兴盛时期的盼望（12～17，二1～四14，六9～15，八1～23）。
三 在撒迦利亚的申言里，基督受差遣到以色列人那里，在卑微的形状里作他们的王（九9～10），并作他们的牧人喂养他们（十一7），但是祂却被憎嫌（十一8）、被卖（十一12～13）、受攻击（十三7）并被扎（十二10），因而为他们完成救赎（十三1上，一8，三9）。
四 至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救（十二1～十四21）；在复兴的时候，基督要作王管理全地（十四8～11、16、20～21）。
贰 救赎的基督是人，也是耶和华的使者，三一神的具体化身，受神差遣来与被掳中受屈辱的以色列人同在；基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能借着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶—【亚一8注3】：
一 基督站在洼地番石榴树中间，意即祂坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处受屈辱之谷的最低处—亚一8。
二 骑在红马上的救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们—8节。
叁 基督乃是神经纶的中心与普及—【亚二5注1】：
一 耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀—亚二5。
二 今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀（启二一23，二二1、5），这荣耀要经过透明的墙照耀出来（启二一11、18上，24），作其保护的火。
肆 这块安置在约书亚面前的石头（所罗巴伯），也预表基督是神建造的石头（诗一一八22，赛二八16，太二一42，彼前二4）；所罗巴伯是安置在约书亚面前的石头，为要完成神的经纶—【亚三9注1】。
伍 “这七眼”是耶和华的眼睛，就是三章九节石头上的七眼；石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼（启五6）；因此，石头、耶和华和羔羊乃是一；基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华：
一 基督的七眼就是神的七灵（见启五6注5与一4注5），指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的；就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一（罗八9～10，林后三17）。
二 基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面；基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下，约六63上，林后三6下），祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵（罗八2）。
三 因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷—【亚四10注1】。
陆 撒迦利亚书三章说到基督的死，为着救赎（三9）；本章说到那灵，为着完成神的经纶—【亚四6注2】：
一 按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵（林前十五3～4、45下）；基督完成救赎，结果使神的子民现今能享受基督作那灵（加三13～14），甚至作七倍加强的灵（启一4，四5，五6）。
二 我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造（加三1～2、5）；借着这灵，召会的建造得以完成。
柒 在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及；为使祂所拣选的人能关心祂这位创造主并救赎主，祂需要为人创造一个接受的器官，使人能接受神计划里之基督一切的所是—【亚十二1注2】：
一 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西—诸天、地、和人的灵；诸天是为著地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一—亚十二1。
二 因此，本书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着本书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事（弗一17～18上，三5）；见创二7注5，赛四二5注1，约四24注4与腓四23注2。
捌 整卷书指明，那为着完成神在地上的经纶，作神行动的圆心与圆周、中心与普及之包罗万有的基督，与人类历史和人类的大帝国，特别是波斯帝国（一～六）、希腊帝国、和罗马帝国（七～十四），息息相关—【亚九9注1】：
一 撒迦利亚书九章九至十节的预言乃是插进来的话，十一节是八节的延续；九节的预言启示，基督将要公义的带着给神子民的救恩而来，并且祂来作王，乃是卑微的王、降卑的王，不是骑着骏马，乃是骑着驴驹，甚至骑着驴的崽子；这在耶稣基督末次进入耶路撒冷时得了应验（太二一1～11）；那时，基督暂时受到以色列人的欢迎。
二 九节关于基督来临的预言，与十节关于千年国的预言，是插在本章的头一部分和末一部分之间；本章头一部分是关于亚历山大大帝，末一部分是关于安提阿克以比凡尼。
玖 十二～十四章预言在哈米吉顿大战的事上，在以色列全家得救的事上，以及在千年国的事上，以色列的定命：
一 哈米吉顿大战将是人类中间最大的战争；这战争要发生在三年半大灾难末了之时（太二四21，但七25，十二7，启十一2，十三5）；虽然这战争是由敌基督所发动，为要毁灭以色列，却是撒但借着跟从他的人作他属地的军队，与神同祂的圣徒作祂属天的军队争战（十四2～5，珥三11，启十六13～14，十七14，十九14）；
二 敌基督，撒但的具体化身，将是撒但军队的统帅；基督，神的具体化身，将是神军队的统帅；在这神圣的战争中，基督要用祂口中的气除灭敌基督，又要用祂来临的显现废掉他（帖后二8）；这战争乃是神烈怒的大酒醡，是基督在祂回来审判世界时所踹的（赛六三1～6，启十四17～20）【亚十二2注1】。
拾 撒迦利亚书十节的预言是指千年国，那将是复兴的时期（太十九28，徒三21）；在千年国时，神要叫一切的争战止息（赛二4），并要带进和平与祂永远的国（启十一15）：
一 本节紧接在九节关于基督来临的预言之后，指明若是以色列人在基督第一次来的时候就欢迎祂，诸天的国就会建立在地上，复兴的时代在那时就会来到；然而，当基督第一次来的时候，祂只是暂时受欢迎，至终却被弃绝、憎嫌到极点，并且被钉十字架，被治死。
二 结果，复兴时期就被悬起来，而插进一段审判以色列人的时期（太二三37～二四2），这时期延续了将近二十个世纪；所以，基督需要第二次来，这次不是骑着驴，乃是像闪电一样（太二四27）；然后，地上要有和平与永远的国，就是神的管治，从这海管到那海；这是按照属灵意义的次序—【亚九10注1】。