旧约与新约
第三系列 旧约与新约的关联
旧约的预言与新约的启示
第二十三篇 新约的要点与旧约的预言
读经：提前一4，约一14，六57，弗一22～23，约三29，创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，五三2，弥五2，创二11～24，诗二二22，赛八18
壹 我们要认识新约的概要，就必须对整本圣经有所看见—提前一4，西二16～17：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
一 第一，整本圣经不但启示神的性情与性格，也启示祂的定旨；神永远的定旨和目的，是要得着一班活的人与祂自己调和为一，作祂活的、团体的彰显—提前一4，弗一3～23。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
二 第二，旧约—圣经第一个主要部分—包含预表和预言，作为论到神定旨的表号、影儿和预言；旧约里有这一切表号、影儿和图画，为要描写、述说或预言神永远的定旨—西二9、16～17，约四23～24。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
三 第三，新约包含关乎神永远定旨之预表与预言的应验；整本圣经说到神的定旨：旧约包含神定旨的影儿与表号，新约包含神定旨的应验；我们若有这样的了解与领会，就会更明白新约—西二16～17。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
贰 我们把握几个新约的重要项目，就足以了解整本新约—约一14，六57，弗一22～23，约三29：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
一 新约题到并记载的第一个重要而显著的点，就是有一天神来到人里面，与人调和，成为一个人—一14，提前三16：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 宇宙的全能创造主来到祂的一个受造之物—人—里面；这太奇妙了！在成为肉体以前，神是神，人是人；创造主是创造主，受造之物是受造之物，二者并不是一—约一14。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 然而成为肉体的确是时间上的一个里程碑，分隔了旧约时代与新约时代；处于这个里程碑上，有一件奇妙、绝佳、美妙、难以形容的事发生了：创造主将祂自己与祂的一个受造之物—人—相调和；祂亲自成了一个人—14节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
二 第二，新约圣经给我们看见一种奇妙的生活，一种内里生命彰显出来的行事为人；主耶稣在这地上过的是神圣生命借着人性生命的生活—六57，路二52：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 四福音书述说并记载的主耶稣奇妙的生活，乃是神圣生命与人性生命调和的结果；换句话说，神借着一个人活出一种奇妙的生活—二40、52。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 在这种生活里，我们能看见神借着人得了彰显，神与人调和为一；如果我们有这样的光，而从这个观点再来读四福音书，我们对这四卷书的记载会有新的领会—约六57。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
三 新约圣经启示的第三件大事是一个宇宙人，这人是这样伟大，充满整个宇宙—弗一22～23：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 这人如宇宙般丰满无限，同时在诸天之上又在地上—西一18～19。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 这宇宙人的头是基督，身体是召会，由数以亿万计的信徒作祂的肢体所组成；整个新约的记载，乃是这样一个宇宙人的描绘—弗一22～23。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
四 整本新约也启示一对夫妇，由基督作新郎、召会作新妇所组成；一对夫妇是已经成为一的两个人；在约翰三章二十九节，施浸者约翰清楚的告诉我们，基督来作新郎，为要娶新妇—启十九7，二一9：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 神成为人，来作新郎娶新妇；所以在新约末了有一个婚礼；在新约圣经结束的时候有一个婚娶，婚礼之前，有一段新妇预备的时间；新郎一直在等候新妇预备好—7节，二二17。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 当新妇预备好了，婚娶的日子就要来到；在新约圣经末了有新耶路撒冷，就是基督的新妇；新耶路撒冷是新妇，基督这神的羔羊是新郎，这两位是一对宇宙夫妇—二一9。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
五 最后，新约圣经给我们看见新耶路撒冷，这是神在宇宙中工作的终极完成；新耶路撒冷是召会以及神历世历代所有工作的终极完成，也是整个宇宙的总结—十九7，二一9～10。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
叁 我们要了解新约，也必须研究旧约的预言；预言的中心思想不是预言题到的事件本身，乃是基督与召会—创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，五三2，弥五2，创二11～24，诗二二22，赛八18：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
一 旧约论到基督的预言—创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，五三2，弥五2：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 旧约论到基督的第一个预言是在创世记三章十五节，那里说到女人的后裔；亚当或他任何一个直系子孙都不是这女人的后裔；基督才是这女人独一的后裔。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 创世记二十二章十八节记载关乎基督的第二个主要预言，这节圣经预言基督是亚伯拉罕的后裔。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
3 第三个预言关乎基督是大卫的子孙；撒下七章十二至十四节，以及以赛亚十一章一至五节和十节，都预言基督是大卫的子孙：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
a 新约第一节圣经，马太一章一节是非常有意义的，告诉我们基督不但是亚伯拉罕的子孙，也是大卫的子孙。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
b 这一切预言的中心思想，是神要使祂自己与人调和；因此，一方面基督是人，但另一方面祂是神；祂作为一个人，是发出的苗，是枝子—赛四2。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
4 第四大预言论到基督是以马内利；以马内利这名字的意思是“神与我们同在”；这预言是包括一切的，因为一子由童女所生，包含了女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔的思想—七14，太一23。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
5 以赛亚九章六节记载关乎基督的第五个主要预言；这一节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”；婴孩是全能的神，子是永远的父。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
6 另一主要预言论到基督像根出于干地；祂是另一个根，就是在时间里出于干地的根；出于干地的根是指主耶稣的人性生命与为人生活—五三2：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
a 这里所预言的基督，不是以赛亚十一章题到的永远的根，乃是时间里的根；基督作为永远的根，乃是神自己，就是主与创造主—五三2。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
b 祂作为在时间里的根，长在一个贫穷的家庭、简陋的住家、一个卑小的城里；祂实在是出于干地；在祂的生活里，没有一样是富裕的—约一45～46。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
7 弥迦书五章二节也预言基督是那永远者；这一节说，“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出”： （李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
a 这短短一节圣经一方面告诉我们，这位以色列的掌权者从犹大出来，也就是出于人的源头；但另一方面，这节圣经也告诉我们，祂的根源从太初就有—2节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
b 祂首先从太初出来，然后又出自犹大，这事实的意思就是，祂是神成为人；我们若缺少这样的异象，就只会承认祂是犹太人；祂是神成为人，是神与人调和—2节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
二 所有预言的中心思想先是在基督里，然后是在召会里得以实化；在基督里，我们看见神与人调和；在召会里，我们也看见神与人调和—创二11～24，诗二二22，赛八18：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
1 头一个关乎召会的预言是以预表的形式出现，就是创世记二章二十一至二十四节关于夏娃的记载：（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
a 夏娃作为亚当的妻子，乃是召会的预表—11～24节。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
b 夏娃出自亚当，作亚当的配偶，与亚当相配；这是召会的预表，给我们看见召会如何产生，以及召会的功能是什么；这预表在以弗所五章三十一至三十二节得着应验。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
2 关于召会的第二个大预言，是在诗篇二十二篇二十二节；这节圣经论到基督的复活说，“我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你”；这预表在约翰二十章与希伯来二章得着应验。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
3 旧约关乎召会第三个主要的预言是父的儿女，这是在以赛亚八章十八节：“看哪，我与耶和华所给我的儿女”；在这节圣经里，“我”是基督，儿女是召会的肢体；这预言在希伯来二章十三节得着应验。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）
肆 上述预言强调基督是神与人的调和，而召会是基督的配偶，是与长子基督在一起的许多弟兄，也是所赐给基督的儿女；这是旧约论到基督与召会之预言的中心思想，以及这些预言在新约的应验—约一14，三29，弗五23～32。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第三章）