第二十三篇　神的百姓对于神是非常宝贵的

圣经真理题库

读经：亚二8，一8，可一41，九43，彼后三9，耶二3，结二3，来十一25～26，徒五41

壹基督这位受万军之耶和华所差遣的，以及差遣者万军之耶和华，将要攻击列国；这些列国掳掠锡安的民，触着他们如同触着神眼中的瞳人；神的百姓对于神是非常宝贵的，任何人触着他们，就是触着祂眼中的瞳人；这对所罗巴伯、约书亚、以及其他所有归回的人，都是安慰、鼓励、和抚慰的话—【亚二8注3】：

一撒迦利亚一章八节这些番石榴树表征在被掳中受屈辱却宝贵的以色列民。救赎的基督是人，也是耶和华的使者，三一神的具体化身，受神差遣来与被掳中受屈辱的以色列人同在—【亚一8注3】。

二基督站在洼地番石榴树中间，意即祂坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处受屈辱之谷的最低处—一8注3。

三骑在红马上的救赎者基督，乃是以色列的护卫者，预备好要为他们快速行事，在他们被掳中照顾他们；基督在以色列被掳中维持他们，使祂至终能借着以色列生到人性里，以完成神永远的经纶—一8注3。

四奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯，”对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵—【可一41注1】。

五这里绊跌人的，从人转换为信徒肉身的肢体；信徒不该彼此绊跌，也不该被自己肉身的肢体绊跌；这指明信徒在奴仆救主的眼中是何等宝贵，他们都该为着祂完全蒙保守；一切绊跌信徒的因素，都该认真的对付—【可九43注1】。

贰主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民（彼前二9，多二14与注4），叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚—【彼后三9注3】：

一神从地里得着一些出产，以色列是这出产中的初熟果子。神宝贵以色列归祂为圣，作祂田地里出产的初熟果子—【耶二3注1】。

二神对祂百姓的审判，见于以西结二～二四章，乃是根据祂的公义、圣别和荣耀；神的荣耀与偶像相对（结八2～4、10，九3）；神的圣别与渣滓相对（二二17～22）；神的公义与以色列的不公并欺压人相对—二二29，【结二3注1】：

1 以色列人是神的选民，从万民中分别出来归给神（出十九6）；是神的葡萄树，为着完成神的经纶（结十五1～8，十九10）；是神的新妇，使祂得满足（结十六8，二三4）；是神的群羊，在祂的照顾之下（三四）；也是神宝贵并特有的珍宝（出十九5）。

2 然而，他们却堕落成为悖逆神的（结二3），成为荆棘和蒺藜（6节）、淫妇（六9，十六15，二三30）、蝎子（结二6）和渣滓（二二18），与前述五种身分相反。

3 以色列堕落的原因乃是：（一）他们心里有偶像（十四3～5）；（二）他们与世界，就是与异教的列国，有了联结（二五8，参王上十一1～2，十六30～31）；（三）他们照着列国的规矩和风俗行事（结十一12）；这些也是神新约的选民—召会—堕落的主要原因（启二4、12～15）。

三任何与神荣耀、圣别、和公义不合的事物，都会惹起神的审判；以西结书及新约给我们看见，神要先审判祂的子民，然后才审判万民（二五～三二，彼前四17，启二～三，六～十一，十五～十九）。

四族类、祭司体系、国度和子民都是集合名词，指集体的信徒。作族类，信徒已经蒙拣选；作祭司体系，祭司团，我们是君尊的；作国度，我们是圣别的；作子民，我们是神的产业，是神特别买来并据有，作祂奇珍的产业—多二14与注4，【彼前二9注1】。

五蒙拣选的族类，指我们是源于神的；君尊的祭司体系，指我们是事奉神的；圣别的国度，指我们是为着神一同生活的团体；买来作产业的子民，指我们对神是宝贵的；这些都有团体之意，因此我们需要建造在一起（彼前二5）。

叁摩西既选择和神的百姓同受苦害（来十一25），就算这种凌辱，就是为神的基督受的凌辱，比埃及法老宫中的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐—【来十一26注2】：

一基督是耶和华的使者，总是与在困苦中的以色列人同在（出三2、7～9，十四19，民二十16，赛六三9）；不仅如此，圣经也把基督与以色列人看为一个（何十一1，太二15）。

二因此，落在他们身上的凌辱，也算是祂的凌辱；并且辱骂神之人的辱骂，也落在祂身上（罗十五3）；新约信徒是祂的跟从者，忍受祂所受的凌辱（来十三13），在祂的名里受辱骂（彼前四14）。

三为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵；因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜—【徒五41注1】。

四因为甘愿忍受基督的凌辱，摩西要得着国度的赏赐；他因着在米利巴的失败，不得进入美地的安息（民二十12～13，申四21～22，三二50～52），但他要与基督一同在国度里—太十六28～十七3，【来十一26注4】。

五作者提起这事，必是要鼓励他那些因基督的缘故正在忍受逼迫的读者，跟随摩西，算为基督受的凌辱比他们所失去的财物更宝贵，并且望断以及于那赏赐—十35注1。