生命的长大、变化为着建造
第五系列 在生命中的对付
受对付而在生命里长大
第二十九篇 对付意见的难处，好为着身体生活而活基督
读经：弗一22～23，三17～21，四16，加一15～16，二20，四19，五16，徒十五35～39，林前一12，六17，十一3，十六12，帖前五17，约十五4～５
壹 今天主所需要的是实际的身体生活，就是基督身体实际的建造；神的心意乃是要把基督作到我们里面，使我们活基督，并以团体的方式彰显基督─弗一22～23，四16，加一15～16，二20，四19，弗三17～21。
贰 意见乃是我们里头一个强大的吞吃者，拦阻生命的长大，拦阻我们尽功用，还打岔教会的建造—徒十五35～39，林前一12，十一3，十六12：
一 在召会生活里，在圣徒中间，意见比老旧更普遍；每一个人都是意见所构成的；我们生来都是有罪的，并且由意见所构成—徒十一22～２6，十五35～39，林前一12。
二 意见就是我们自己、我们这个离开了神的人—诗三六9，腓一21：
1 意见就是一个离开神的人；一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现—诗三六9，腓一21。
2 我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现—徒五1～11。
3 知识树使人成了意见的根源；堕落亚当的每一个子孙，都是意见的具体表现—创二9、17。
三 基督徒中间的分裂与混乱多半是从这一个源头─意见─来的—徒十五35～39，加五16。
四 撒但晓得甚么都不能像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造；意见可以当作头一号破坏并残害身体建造的东西—徒十五35～39，加二20，加五16。
五 你的意见越强，你就长得越慢；你的意见越强，你就越少尽功用—徒十五35～39，提前一3，提后四21上：
1 我们必须晓得，在我们里头没有甚么比意见更能把我们吃尽的；意见一直要把我们吃尽—林前十六12，徒十五35～39。
2 所有的闲谈都是意见的发表；若你没有甚么意见，你的谈话就只有是或不是；你没有多少可说的，因为你没有意见—林前十一3，提前一3。
3 不要以为只有说消极的话是意见，而说积极的话就不是意见了；两种都是意见—加二20。
4 我们一停下意见，我们就会长大；在每一次的聚会中，滋养都是丰富的；如果我们灭绝这个凶猛的吞吃者，灭绝意见的话，我们都会长大—提前一3，提后四21上。
5 在教会生活里，最杀死人、最破坏人的事就是意见；意见破坏我们，也破坏教会生活；意见破坏、吞没了主的祝福—徒十五35～39，提前一3，提后四21上。
六 我们都必须有一个迫切的祷告：“主，拯救我脱离我的意见。拯救我脱离这一个强大的吞吃者─我的意见；主，帮助我丢弃我的意见”—提前一3，加二20。
叁 实行与主成为一灵，乃是治疗意见这种疾病的良药—林前六17，加五16：
一 只有一个目标、一个目的，并实行与主成为一灵，才能实际的治疗这种疾病─杀死我们的意见—林前六17，加五16，腓二2。
二 我们需要两方面：我们必须被耶稣基督之灵全备的供应所充满，也必须看见活出基督的异象—一19～20，加二20：
1 神把那灵赐给祂的子民，目的是要他们活基督、显大基督；那灵可以有医病或神奇的事，但那灵不是为着医病和神奇的事，而是为着基督—腓一19～20。
2 要应用一灵，就需要基督的异象；你必须看见基督；基督是你的中心，也必须是你的圆周—一27，二2，四2，三15，二20：
a 如果你要应用一灵的药，你就必须有一个异象，看见神不要你里面的任何东西, 祂只要基督—一27，二2，四2，三15，二20。
b 你只需要看见一个异象，就是神向你所要的，乃是基督；基督必须是基本的！基督必须是首要的！基督在你全人里面必须是中心—加二20，腓二2。
c 对付意见最短、最有效的路不是祷告，也不是哭泣；应用一灵这服药，最好的路乃是守住异象，就是基督必须是你的一切—加二20，腓二2。
d 你只要问说，这是基督么？你的意见就被杀死了一半；然后那灵便来清除其余的意见，你就没有难处了—加二20，腓一19～20。
三 意见吞吃你，暗中毁坏你，打岔你，并扣留你；意见是那灵最大的仇敌；那灵必须有立场进来医治这种疾病，打倒这个仇敌；这个立场就是要有基督整体的异象：祂是我们的一切—西三11下，腓一19～20。
四 我们在凡事上都必须根据基督；我们每一个思想、每一个观念、每一点意见都必须根据基督；如果我们这样作，那灵立刻就来尊重基督，除去我们的意见，并医治我们—林前六17，加五16，腓一19～20，二2。
肆 要脱离意见，或是要没有意见，我们就必须更多祷告，好叫我们的己一层一层的被剥除—帖前五17，约十五4～５：
一 治疗意见的解毒剂就是那灵，治疗意见这种疾病的特效药乃是那灵—林前六17，加五16。
二 主在约翰十五章告诉我们，离了祂，我们就不能作甚么；因此我们必须住在祂里面，我们必须留在祂里面，绝不离开祂—4～７节。
三 你住在主里面，主也住在你里面，那时就有了“不再是你，乃是基督在你里面活着”的实际—加二20，约六56。
四 我们的己是在我们祷告的时候剥除的；我所说的不是一种表面、肤浅的祷告，而是带我们进到灵里，使我们祷告到灵里去的祷告—徒十９～10，约四23～24，林前十四15上，帖前五17：
1 你把自己祷告到灵里的时候，己就自动的剥除了—徒十９～10，约四23～24。
2 真正住在基督里面就是使你祷告到灵里去的祷告；你把自己祷告到灵里，就是住在基督里面—徒十９～10，约四23～24，林前十四15上。
3 我们一停止祷告，我们又成为己了；不论我们在主里有多少年日，不论我们多么圣洁，多么属灵，只要我们还活在这个帐棚里，活在这个肉体里，我们就仍然是己；离了主，我们就是己—帖前五17，诗三六9，腓一21。
4 只要我们没有把自己祷告到灵里，我们就是己；我们把自己祷告到灵里，就不再是己，而是灵了—徒十９～10，约四23～24，林前十四15上。
五 那灵是良药，但如果你不祷告的话，那灵绝不会有功效；把你自己祷告到灵里；惟有藉着这样的祷告，你的己才能够被剥除—帖前五17，徒十９～10，约四23～24，林前十四15上，腓一21：
1 我们必须把自己祷告到灵里，这样在灵里我们便是住在基督里面；然后我们就不是活自己，而是活基督；我们的己一离开，意见就消失了帖前五17，徒十９～10，约四23～24，林前十四15上。
2 惟一的救药便是那灵，而那灵需要一种应用，就是我们不住的祷告；我们必须把自己祷告到灵里；我们在灵里住在主里面，这样，己就渐渐剥除，然后意见便了结了—帖前五17，徒十９～10，约四23～24，林前十四15上。
3 没有那灵，我还是我；惟一能够造成不同的，乃是把包罗万有的灵这种药摆在我们的全人里面—加二20，腓一19。
职事信息摘录：
意见
没有甚么比意见更能把你吃尽。我相信你们听见这话以后都会说阿们。意见是强大的吞吃者。虽然有些人强过别人，但每一个人都坚持己见。你一定要知道，你越坚持己见，你就越被吞吃。你越不坚持己见，你就越不被吃尽。你的意见越强，你就长得越慢；你的意见越强，你就越少尽功用。有些人能够晓得并作见证，因为他们上一次的功用满了意见，那一次的功用就把他们的功用了结了。每一次你带着意见来尽功用，你的功用马上就了结了。反之，如果你我不带着任何意见来尽功用，下一次的聚会我们定规会再尽功用。我们都很坚持己见；我们都有自己的意见。拦阻你在生命里长大的是甚么？是你的意见！拦阻你尽功用的是甚么？是你的意见！为甚么你没有和别人同被建造呢？因着你的意见！我以前和一些弟兄在一起的时候，我觉得他们没有多少意见。有意见是一回事，但成为一个有意见的人又是另一回事。有意见的人总是坚持己见。
你必须祷告主，把自己向主敞开。求主显明你是不是一个有意见的人。教会有某种活动的时候，你难道没有意见么？长老报告一件事，或作一件事的时候，你难道没有意见么？你从来没有批评过弟兄姊妹在教会里所作的么？我们都是有意见的人。我们没有一个人能说，他参加聚会三年半了，而从来没有批评过甚么人。
由此可见我们中间有一群批评人的病菌。意见充满在我们里头，也充满在我们中间，我们怎么能长大，怎么能尽功用呢？根据我们的观念，有些事只是一点点意见；不是仇恨，不是忌恨，不是分争，不是嫉妒；只是一个小小的意见。你也许认为在教会里有自由，我们没有独裁政治；而有一种属天的、属灵的、神圣的民主政治。既然没有人是独裁者，为甚么你不该有意见呢？你怎能不坚持己见呢？你越理论，就越有意见。甚至认为教会是自由的，教会是民主的；教会是这，教会是那；也是一种意见。
弟兄们，要离开我们的意见真不容易。要把我们的意见丢掉很不容易。但我们必须晓得，在我们里头没有甚么比意见更能把我们吃尽的。意见一直要把我们吃尽。
我们都同意我们总是缺少祷告的时间。每当我们祷告的时候，总觉得我们没有时间。我们觉得没有祷告的时间。但如果我们把意见抛弃，就会有许多的时间来祷告。为甚么？因为你的时间多半被闲谈占去了。你必须晓得，所有的闲谈都是意见的发表。例如，喜欢在电话中长谈的人，定规是非常坚持己见的人。倘若你没有甚么意见，你的谈话就只有是或不是。你没有多少可说的，因为你没有意见。
假定有人打电话给你，向你打听某位弟兄。这给你一大试探。按属灵说，这样的问题完全不健康。即使你回答得很积极，那也是一种意见。不要以为只有说消极的话是意见，而说积极的话就不是意见了。两种都是意见。教会必须是一个没有意见的国度。这些年来，有一件事我一直学习，也越过越晓得：对那一件事、那一个人或那一个教会发表意见，无论是积极的或是消极的，都是不健康的。要学习不发表任何意见。这不是玩弄政治。如果你的说话或不说话是玩弄政治，那样并不好。但你必须学习把你的意见丢弃。要学习对任何人、任何事或任何教会都没有意见。你只需要爱主，在灵里生活行动，接受每天的恩典，并且真正与祂成为一灵。（林前六17）要学习对任何人、任何教会都没有意见。这并不容易。你也许会问，这是不是可行的。不错，这是可行的，但不太容易。你常常会受试探，要发表你的观念和意见。
意见破坏我们，也破坏教会生活
我们都必须有一个迫切的祷告：“主，拯救我脱离我的意见。拯救我脱离这一个强大的吞吃者─我的意见。主，帮助我丢弃我的意见。”每当我旅行的时候，很少圣徒会向我问起某些教会或某些弟兄的光景。我相信这多少是因着我没有意见。如果你问起某某教会，我就是没有意见。我不喜欢操练我的意见。如果你问我某某弟兄怎样，我没有意见。我不知道弟兄的事，我也不想知道那些事。我只喜欢知道圣经，我只喜欢知道主耶稣。我只喜欢知道甚么是恩典，甚么是与主成为一灵，我怎样才能把生命服事给一些需要的人。我的确不喜欢知道别的事情。所以你如果问我某某地方或某某人，我就没有多少可以对你说的。
在教会生活里，最杀死人、最破坏人的事就是意见。意见破坏我们，也破坏教会生活。意见破坏、吞没了主的祝福。这里有许多祝福，但是祝福多半被我们的意见吃尽了。不要去想别人有没有意见，只要想想你自己多么坚持己见。我们中间每一位都是坚持己见的人，不同只是程度上的不同。所有的人都坚持己见。即使你有最小的意见，仍会造成难处。只要一点点的意见，就会把你杀死。我们必须操练一件事：“主，因着你的怜悯和恩典，我的确愿意学习不要有任何意见。我愿意只顾到事实。我不要有意见。”这不太容易。
停下意见，我们就会长大
有时候，即使你参加一个非常高昂的聚会，但你得着的滋养不多，因为你的意见把你吃尽了。在你里头的吞吃者必须灭绝，必须杀死。然后一天又一天，一次又一次的聚会，你就会因着所有的滋养而长大。我向你保证，我们一停下意见，我们就会长大。在每一次的聚会中，滋养都是丰富的。如果我们灭绝这个凶猛的吞吃者，灭绝意见的话，我们都会长大。要到主面前去祷告说，“主，我的确愿意停下所有的意见。主，照耀在我身上，照耀在我里头。我要在你的光中。我要看见意见这件事。我不要看见弟兄的意见，姊妹的意见，或别人的意见；我要看见我的意见。从现在起，我不要知道别人的光景，因为知道他们的光景会使我有更多的意见。因为我不要有任何的意见，所以我不愿晓得别人的事情”。（成全训练信息（一），第二篇）
意见所造成的分裂与混乱
根据教会的历史，已过十九个世纪以来，基督徒中间的分裂与混乱多半是从这一个源头─意见─来的。神的仇敌撒但的确知道如何拦阻神的心意。神的心意不但是要拯救我们，也是要把我们建造起来。历代以来，主已经开启了我们的眼睛，我们都看见了神永远的目的；神终极的心意，乃是要得着一个身体，同时也需要把所有得救的人建造起来。然而多年来，这一点已经失去了。主的旨意从身体的建造降低到个人的得救，顶多只是个人的属灵。个人的得救或是个人的属灵成了许多基督徒的目标，但在圣经里，神的标准并不是这样低。神的标准是要得着一个建造。撒但晓得甚么都不能像意见这样严重的拦阻、破坏、打岔这个建造。意见可以当作头一号破坏并残害身体建造的东西。教会的历史彻底证实了这件事。甚至在改教期间，神的仆人提倡改教的也不只一位；每位改教者都持守自己的意见。路德马丁斥责士文克斐尔，甚至称他为魔鬼。虽然士文克斐尔不像路德那样有名，但他对于灵与生命这条线上的东西，的确有些看见。
你晓得宗派是甚么？宗派乃是不同意见的结果。每一个宗派都是一些意见的彰显。所有的自由团体也不例外；每一个自由团体都代表着某一种意见。事实上，基督教每一面的工作几乎都是某种意见的显出。这就是历代以来基督徒所以分裂并混乱的原因。所有的混乱和分裂都是从这一个源头─意见─来的。
离开神的人
文化不是意见的根源，文化乃是意见的发展。你也可以说，文化乃是培养意见的根源。我要这样来给意见下定义：意见就是一个离开神的人。一个人没有神、离开了神，他就是意见的根源，甚至是意见的具体表现。堕落是甚么？堕落就是离开了神。在堕落以前，人与神同在，神也与人同在。然后堕落进来了，就把人从神那里带走。从那时起，人就成了离开神、没有神的人。这人立刻就成了意见的根源和具体表现。我们堕落的性情、天然的本质，就是意见的具体表现。无论你是好、是坏，你的观念是高、是低，你的想法是对、是错，这些都不过是意见罢了。你喜欢这个─是意见，你喜欢那个─也是意见；你要仁慈─是意见，你要严厉─还是意见。这些东西都是意见。离开神、没有神的堕落的人，完全是意见的具体表现。人堕落的时候，知识树进到人里面，使人成为意见的具体表现，这么说并没有错。知识树使人成了意见的根源。堕落亚当的每一个子孙，都是意见的具体表现。（成全训练信息（一），第三篇）
在教会生活里，
我们必须没有意见
人类社会中间最难的事就是使人的意见平息下来。要使别人的意见平息下来几乎是不可能的。但在教会生活中最大的吞吃者就是我们的意见。我们该怎么办？我们怎样才能使这种大病得到医治？当然，惟一的药就是那灵，但我们怎样才能应用那灵呢？除非基督被人尊荣，那灵就绝不能作工。基督总是那灵在人里面作工的根基、立场。如果一个罪人祷告说，“主耶稣，我爱你。”那灵立刻就进来了，因为主耶稣得了尊荣。那灵总是尊荣基督，并且始终与基督同行。如果我们在生活里不尊荣基督，那灵就没有根基进来在我们身上作工。我们在凡事上都必须根据基督。我们每一个思想、每一个观念、每一点意见都必须根据基督。如果我们这样作，那灵立刻就来尊重基督，除去我们的意见，并医治我们。这是最迅速、最有效的办法，没有别的办法能使人的意见平息下来。丈夫无法使妻子的意见平息下来，妻子也无法征服丈夫的意见。但在教会生活里，我们必须没有意见。（成全训练信息（一），第四篇）
剥除己来对付意见
我还是觉得意见这个问题我们还没有作透，因此我们要多花些时间在这上面。现在我们的时间必须比从前还要主观。我们要来看，我们怎么可能甚么意见也没有。上次聚会我们看见，要脱离意见，或是要没有意见，我们就必须更多祷告，好叫我们的己一层一层的被剥除。我们必须继续来看这一点─如何使我们的己一层一层的剥除掉。这意思是说，如何使我们的己一点一点的剥除。我要请问这四位弟兄，怎么晓得他们的己正在一点一点的剥除掉。我很喜欢剥除这个辞。姊妹在厨房里需要剥除许多的东西，她们要剥掉鸡皮，除去胡萝卜皮或黄瓜皮。然而姊妹们的剥法稍微粗了一些。再说，己也不能剥得那么多、那么快。你也许在两分钟之内就能把整只鸡的皮剥掉了。但是我不信你能够这么迅速、这么粗暴的把你的己剥除掉。照我的经历我能够作见证，己的剥除非常缓慢。剥除己几乎没有速度可言，虽然今天剥除了许多，可是没有甚么进展，好像开了十二个小时的车子，还是留在老地方。驾驶一直进行着，车子却不移动。没有结果，也没有功效。己的剥除绝不是能快速进行得了的。现在我要请弟兄们自由的交通。请不要相信经过了以上四篇信息以后，所有的意见都消失了。我对自己、对我们在这里对付意见所作的，都没有信心。我要说，也许在我们中间还是老样子、老意见。虽然我们的“车子”已经开了五周，却没有甚么移动，意见依然在此。我要请问弟兄们：经过四周这样谈到意见以后，你相信你的意见了结了么？（成全训练信息（一），第七篇）
在教会生活中对付意见
在上一篇信息里，我们看见意见乃是我们里头一个强大的吞吃者，拦阻生命的长大，拦阻我们尽功用，还打岔教会的建造。我们也看见意见的根源和发展，就是没有神、离开神的我们自己。最后，我们看见这种疾病的药方乃是与主成为一灵。然而，光说治疗这种大病的药方是与主成为一灵还不够。我们必须花更多的时间来看这件事。意见在教会生活中，甚至在工作上，都是一种非常严重的疾病。我观察了五十年之久，在教会生活中，在工作上，始终有一些难处，有一些麻烦，有一些异议。这些年来，这件事一直非常困扰我。这些事是显而易见的，但直到最近我才发现这种大病。最近我才发现这一个强大的吞吃者，一直在吞吃教会生活、吞吃工作。主指示我，这个强大吞吃者的名字定规是意见。我们不该给它起更好的名字，就如主意、观念或想法等等。这些名词太美好、太高尚了；你必须把这个强大的吞吃者叫作癌。意见就是癌。我盼望众圣徒都到主面前去，花点时间祷告，好对意见有一个清楚的看见。
虽然我与你们同在相当多年了，但我从来没有释放一篇信息说，意见就是我们自己、我们这个离开了神的人。一个人离开了神，这个人的名字就叫作意见。不要说意见仅仅是不同的观念，不同的主意，不同的想法。意见就是离开了神的你。你多好多坏并没有多大差别；只要你离开了神，你就是意见的具体表现。这样对意见的定义不是一件小事。意见就是离开了主的我们。我盼望你们都把这件事带到主面前，认真的考虑考虑。认真的考虑这件事就是接受成全。倘若你愿接受这个定义─意见就是离开了神的你，把它带到主面前，与主同在一段时间，为这件事祷告，你就会感觉到实际的成全。你对意见会有实际的对付。你会看见意见就是你的自己。没有甚么比属灵的光更能杀死属灵的病菌。属灵的光照临到我们，几乎就等于医治；光照差不多就是医治。光藉着杀死来医治；光杀死我们的病菌，所以医治了我们。（成全训练信息（一），第四篇）
治疗意见的解毒剂就是那灵
我信因着已过的聚会，我们已经得着一些光，得了一些帮助，也得了一些感觉。可是我觉得意见的问题我们还没有作透。不论我们得了多少帮助，意见还是在这里。我尽所能的，要把剥除己这个属灵经历的精细解释或定义告诉你们。首先，我们来看意见的问题时，我们清楚的指出，治疗意见的解毒剂就是那灵，治疗意见这种疾病的特效药乃是那灵。其次，主在约翰十五章告诉我们，离了祂，我们就不能作甚么。因此我们必须住在祂里面，我们必须留在祂里面，绝不离开祂。
我们也曾指出，意见是甚么。意见就是离开神的我们。我们一离开神，就是意见，就是己。如果你住在主里面，也让主住在你里面，那就是基督，而不是你。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）但基督甚么时候在我们里面活着？加拉太二章二十节不是指基督常常在我们里面活着，或是基督一直在我们里面活着。加拉太二章二十节是把事实告诉我们，而不是说到在时间里实际的事。圣经上不但有事实，也有在时间里实际的事。这个原则适用于许多的点上。例如，基督是我们的圣洁、我们的成圣，这是事实，但也许还没有在时间里成为实际。你住在主里面，主也住在你里面，那时就有了“不再是你，乃是基督在你里面活着”的实际。基督在你里面活着的时候，你就不是己，而是基督。或者说，你与基督合而为一。那时候你与基督不是分开的，而是合而为一的，己也离开了。己一离开，意见便随之消失，因为意见的根源离开了。
要紧的问题是：我们怎么能够留在与基督合一的光景中？我们已经看见，那灵是治疗意见这种疾病的特效药。我们也看见，如果我们离了主，我们就是己，就是意见。我们又看见，我们住在主里面，也让主住在我们里面，我们就不是己，或者说那时候我们就不是己。己在那时候离开了，意见也消失了。但我们怎样才能留在不再是己而是主的光景里呢？我们有了感觉，我们也得着了光。这一切都有帮助，但这还不是把己剥除的实际经历，我们必须来看这个要紧的点。
祷告到灵里的时候，
己就自动的剥除了
因着已往的经历以及近几个月来追求这样的经历，我就发现到从前没有这么清楚晓得的事。譬如圣经说，要不住的祷告。（帖前五17）我从来没有像现在这么清楚晓得不住的祷告这件事。我也从来没有像这些日子这么实际晓得主的话说，“你们要住在我里面”。（约十五4～5）不住的祷告和住在基督里面是甚么意思呢？不论你得着了多少感觉，不论你得着了多少亮光，如果你此刻没有住在主里面，你就是在肉体里。你也许得着了最大的光，也接受了彻底的手术，但如果此刻你没有住在主里面，你就是肉体。你所接受的手术、所得着的光都会无济于事，毫无功效。你看见光的时候，它们很有功效，但这种功效还不是实际的经历，只是一种理解、一种认识，主要是一种领会，而不是己真的剥除了。感觉、手术、亮光都很好，也很有帮助，但实际说来，己的剥除惟有发生于我们住在主里面的时刻。换句话说，我们的己是在我们祷告的时候剥除的。我所说的不是一种表面、肤浅的祷告，而是带我们进到灵里，使我们祷告到灵里去的祷告。我们有这样的祷告，在祷告进行的时候，我们的己就剥除了。你把自己祷告到灵里的时候，己就自动的剥除了。除了使我们祷告到灵里去的祷告以外，甚么都不能叫己剥除。这样的祷告才是真正住在基督里面。多年来，我没有得着清楚的话，要如何住在基督里面。照我的经历来看，真正住在基督里面就是使你祷告到灵里去的祷告。你把自己祷告到灵里，就是住在基督里面。在这个时候，也惟有在这个时候，你的己才被剥除。祷告一停顿，己的剥除也就停顿了。己的剥除在别的时候没有果效，在任何时候都没有果效；惟有你住在主里面的时候才有果效。
不住的祷告
因此我们必须不住的祷告。我们一停止祷告，我们又成为己了。我们的祷告一停止，我们就是己。我们的祷告继续进行，我们就不是己。换句话说，我们的祷告停顿的时候，我们就离开了主。我们继续祷告的时候，我们就没有离开主，我们不是己，而是主了。这件事不是根据道理，而是根据经历。不论我们在主里有多少年日，不论我们多么圣洁，多么属灵，只要我们还活在这个帐棚里，活在这个肉体里，我们就仍然是己。离了主，我们就是己。不管你是初蒙恩的，还是在主里多年的，如果你不祷告，你仍然是在己里。倘若我们不把自己祷告到灵里，那时候我们就是己。比方说，房间里的电灯要不断的照亮，开关就必须一直打开。如果把开关关掉，黑暗就来了。但开关一打开，就有了光。这与电灯的新旧强弱毫无关系，完全在于开关有没有打开。
倪柝声弟兄过去常告诉我们，要长大成熟，至少需要二十年的时间。我们听见这话的时候感到很失望。二十年的时间好像太漫长了，但是从一九三三年至一九八○年，几乎已经四十七年过来了，而我看不出我与四十七年前有多少差别。不错，成熟的确表明一些事情，但并不表示你有资格离开主了。坦白的说，四十七年前，我不必祷告一天，就很容易说话或与别人交通。许多时候我忙碌得整天都没有祷告。成堆的事情等着我，我非常不喜欢看到事情堆着，尤其是在书房里，我不喜欢看见东西堆在书桌上。每天晚上我喜欢把书桌清理得干干净净的，这样作并不容易，它表示工作繁多。如果事情没有处理完毕，留在书桌上，我就无法安睡，我也许睡得很好，但不能睡得那么坦然。到了早晨起床的时候，我就无法好好祷告，也无法坦然祷告，因为还有事情留在书桌上。许多时候我为了把书桌清理完毕而把祷告牺牲了。四十年前，我没有多少祷告，仍然能够刚强的说话，刚强的与别人交通，但今天我软弱多了。今天我若没有相当规律且持之以恒的祷告，我就无法这么刚强。这意思是说，我比四十年前还要软弱。到底是刚强好呢，还是软弱好？事实上，只要我们没有把自己祷告到灵里，我们就是己。我们把自己祷告到灵里，就不再是己，而是灵了。这样就有解毒剂了。
那灵是良药
那灵是良药，但如果你不祷告的话，那灵绝不会有功效。你必须祷告，不是宗教的祷告，而是以圣经的方式祷告，就是把你自己祷告到灵里。惟有藉着这样的祷告，你的己才能够被剥除。这样的祷告使你的己被剥除。现在我的确相信，主已经把不住的祷告，住在祂里面，离了祂，我们就不能作甚么，启示给我们了。这些辞句都是描述一件事─实际的与主合一，那么你就不再是肉体了。你一离开主，就不过是肉体罢了。你以为你如果作“圣徒”五十五年多了，就绝不会是肉体。不，即使你像亚当一样活了九百多岁，而没有把你自己祷告到灵里，你就仍然是肉体。离了主，我们就是肉体。但我们祷告的时候，我们就在灵里与主有实际的合一，那时我们就不再成为肉体；反而更成为主了。我活着就是基督，（腓一21）这是真实的，也是实际的。这时意见就消失了。我由经历中发现，我们无法脱离意见，因为我们自己就是意见。这不是一种能够靠手术来割除的癌，而像一种深入我们血轮里的癌，是无法动手术的。惟一的治疗方法就是那灵进到我们的血液里，那灵乃是良药，能够遏止这种血癌。但甚么时候我们的祷告一停顿，那灵无法进到血液的细胞里，癌就仍然在那里。
我们必须把自己祷告到灵里，这样在灵里我们便是住在基督里面。然后我们就不是活自己，而是活基督；我们不再是己，乃是基督。我们的己一离开，意见就消失了。没有别的方法，不要以为你禁食三天三夜就能够脱去意见，不要以为你会得着大光，把你的意见杀死，那样作是不管用的。不但癌在我们的血轮里，甚至我们自己就是癌。就整体来说，我们就是意见，因此无法割除。惟一的救药便是那灵，而那灵需要一种应用，就是我们不住的祷告。我们必须把自己祷告到灵里。我们在灵里住在主里面，这样，己就渐渐剥除，然后意见便了结了。这就是不要有任何意见的路。圣徒在各样的聚会里都有难处，在事奉小组的聚会里也总有难处。你们来在一起没有祷告把自己保守在灵里，一下子就会暴露出你们不过是意见罢了。因此你能看见这种疾病真是可怕，没有祷告，这种疾病是无法治愈的。（成全训练信息（一），第七篇）
如何应用药方
如果你只知道耶稣基督之灵全备的供应，却没有神要你活基督并显大基督的异象，你就无法有合式的生活。你也许知道那灵全备的供应，但如果你没有神的心意和目的的异象，你就无法有合式的生活。我们需要两方面：我们必须被耶稣基督之灵全备的供应所充满，也必须看见活出基督的异象。我们必须看见那灵是为着甚么。比方说，今天有些基督徒在灵恩运动里，他们的观念乃是说，灵是为着说方言，为着显明恩赐，为着医病，为着神迹，为着说方言的。他们没有一个观念说，五旬节的灵必须是为着活基督、显大基督。所以他们就和神的心意不一样了。神把那灵赐给祂的子民，目的是要他们活基督、显大基督。那灵可以彰显恩赐并表明恩赐，但那灵不是为着恩赐的显明。那灵可以有医病或神奇的事，但那灵不是为着医病和神奇的事，而是为着基督。一灵是药，不但要医治你的意见，也要你活基督、显大基督。要应用一灵，就需要基督的异象。你必须看见基督；基督是你的中心，也必须是你的圆周。你必须看见基督该是你生活的中心和全人的普及。如果你没有看见这一点，就是那灵也无法医治你。如果你要应用那灵，你就需要看见，基督必须成为你全人的中心和普及。换句话说，你的全人必须被基督、用基督来占有。
腓立比书的确是对付意见的。它说，“要想相同的事”；（二2，四2）“要存这样的心思”；（三15）“想那一件事”；（二2）要“同魂”；（二20）“一魂”；（一27）“魂里联结”。（二2）这些辞句都是对付我们所说的意见。腓立比信徒中间因着缺少基督，就有意见。他们缺少基督。他们有太多的想法；有不同的心思；有不同的魂，因着他们缺少基督。他们无法应用那灵的药，直到他们看见了神要他们完全被基督所占有。基督必须是他们的中心和圆周。基督必须是他们的一切；他们必须放下其他所有的想法。他们的心思必须完全被基督所占有。如果你要应用一灵的药，你就必须有一个异象，看见神不要你里面的任何东西─你的意见、你的思想、你的主意、你的观念、你的想法，祂只要基督。
必须看见异像
照样，在聚会中椅子怎么排算不了甚么，惟有基督才算得了数。如果你看见惟有基督才算得了数的异象，你就无须等候那灵的供应；只要取用就行了。你必须看见异象，基督该实际成为你生活中的一切。倘若你看见了这样的异象，从此以后你和妻子就没有难处了。每当你要和妻子争论时，这个异象就会题醒你：这不是基督。然后你就说阿们。每当我们和别人有不同的意见时，我们很容易被得罪。别人接受你的建议，你就很高兴，但你的建议被人拒绝的时候，你就觉得被侮辱、被激怒了。那我们怎么办呢？我们都必须看见异象！我们必须看见基督是我们的中心和圆周的异象。我们必须看见一个异象，就是基督是神在我们里面的中心和普及。神不要别的东西。你必须以基督来核对你生活中的每一点。这样洗盘子是基督么？一旦你看见了这一点，你里头的吞吃者─意见，就被杀死了一半。然后那灵总是随着基督。所有的青年夫妇对于如何对待儿女都有争论。青年弟兄有他们的观念，青年姊妹也有她们的观念。你想要和妻子争论怎样对待儿女的时候，你就必须问问：这是基督么？你只要问说，这是基督么？你的意见就被杀死了一半。然后那灵便来清除其余的意见，你就没有难处了。
只要你有这个异象，并守住这个异象，你的意见就杀死了一半。然后那灵总是与基督同行，祂总是尊重基督的。祂立刻跟随基督，把意见除去，把你完全清理了。对付意见最短、最有效的路不是祷告，也不是哭泣。应用一灵这服药，最好的路乃是守住异象，就是基督必须是你的一切。我们都必须这样实行。我们有药，也有应用这药的方法。那灵是包罗万有的，是全能的，而许多好基督徒中间的光景却是争吵。灵在那里，但祂无法医治他们。灵在那里，灵也是刚强的，但祂没有办法，因为我们不实行应用那灵的方法。
许多在主恢复里的圣徒的确爱主、爱主的恢复，他们也看见了教会。但我很遗憾的说，他们没有建造。他们没有实际而完全的教会生活。难处是甚么？是意见。我们满了意见，一个意见接着一个意见。我们无法离开教会，因为我们看见了教会，我们无法离开主的恢复，因为我们晓得这是主今天的路。我们也无法离开圣徒，因为他们是身体上的肢体。然而我们没有多少建造，我们没有完满而实际的教会生活。难处是甚么？问题是甚么？是意见！有个东西隐藏在那里─意见。意见吞吃你，暗中毁坏你，打岔你，并扣留你。意见是那灵最大的仇敌。那灵必须有立场进来医治这种疾病，打倒这个仇敌。这个立场就是要有基督整体的异象：祂是我们的一切。在教会生活中，我们只在意基督。在神的话里，我们只在意基督，甚至在家庭生活中，我们也只在意基督。在我们的个人生活、日常生活里，神只要基督。如果我们对基督有这样整体的异象，这就会成为我们应用那灵的根基。（成全训练信息（一），第四篇）
在腓立比一章二十七节保罗指出，他们不但必须在一位灵里站立得稳，也必须为福音一魂努力、争战。然后在腓立比二章二节保罗说，要叫他的喜乐满足，他们就必须在魂里联结。一魂是一回事，在魂里联结又是另一回事。此外，在腓立比二章二十节保罗说，他没有别人与他同魂，实在挂念腓立比人的事。同魂的意思是说，有同样的魂。我们如何能够在魂里联合，并且同魂呢？在腓立比二章和四章里保罗甚至说，我们必须想同一件事，我们必须想那一件事，就是基督。照这些经文来看，要同魂，要在魂里联合、一魂，就必须有同一个目标、同一个目的，那就是基督。如果我们有别的目标，就是有意见；有别的目的，就是有意见。今天在主的恢复里我们必须看见两件事：首先，我们只该有一个目的、一个目标；其次，我们必须不断实行与主成为一灵。只有一个目标、一个目的，并实行与主成为一灵，才能实际的治疗这种疾病─杀死我们的意见。你们不合一的时候，就不是在灵里；而是在魂里，在意见里。你们一在魂里，就不合一了。
实行与主成为一灵，乃是治疗意见这种疾病的良药
已往，我们晓得两位弟兄之间的合一出了难处时，我们就尽力帮助他们彼此体谅。我们尽量帮助一方看见另一方的情形。事实上，这不太管用。但今天因着我的经历，我就不会这样浪费时间了。反之，我只要和弟兄们交通，告诉他们必须实行与主成为一灵。他们必须以基督为独一的目的和目标，并实行与主成为一灵。这两位弟兄只要花几分钟实行与主成为一灵，他们就合一了。他们不需要胜过甚么，甚至不需要胜过自己的意见。
我试过种种不同的办法，我试过接受十字架，背十字架，活出钉十字架的生活。这些我都试过了，但没有一件像实行与主成为一灵这样有功效。不论你认为自己坚持己见，或认为别人坚持己见，你总离不开意见。我们自己就是意见的具体表现。我们离了主，不过就是意见罢了。我们怎么能够治疗这种疾病呢？惟有藉着实行与主成为一灵。如果你去实行，你就会发现，在白天的十六小时当中，你多半没有实行与主成为一灵，你只是凭着自己而活。你也许不作坏事，而是凭着自己作善事。你凭着自己祷告，凭着自己读经，凭着自己与别人交通，凭着自己作许多事情。你没有操练与主成为一灵，所以无论你说甚么、作甚么，全都是意见。
你一离开主，立刻就成了意见。我请你回去实行与主成为一灵。告诉主说，“主阿，我只要活出与你成为一灵的生活。我愿实行与你成为一灵。我不在意我祷告或不祷告，我只在意实行与你成为一灵。我不在意我多说话或少说话，我只在意实行与你成为一灵”。如果你这样作，你就与主成为一灵，你的意见也就消失了。（成全训练信息（一），第三篇）