新耶路撒冷
第十八系列 新耶路撒冷—最高的真理
新耶路撒冷—最高的真理
第二十二篇 新耶路撒冷—三一神与三部分人调和的终极完成
读经：启二一2～3、10～14、18～21，一1，林后十三14，帖前五23，弗三9，启二二17
壹 新耶路撒冷是整个神圣启示的总结，以及整个神圣启示中心并终极完成的意义—启二一2、9～10：（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百六十四篇，第一段*）
一 新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成—2～3节。（1997年夏训，第十二篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇，第十六段*）
二 圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷—二二1～5。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十三章，第十一段*）
贰 新耶路撒冷是一个团体的神人，团体的神，由经过过程并终极完成之三一神与蒙了救赎、重生、变化并荣化的三部分人联结、调和且合并而构成的一—二一2、10～11：（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八章，第二十六段**）
一 新耶路撒冷是圣经的终极完成，关系到神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神，也关系到神与人调和在一起，成为一人实体—约十四20，十五5上。（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十一篇，第五段*）
二 新耶路撒冷是信徒建造的终极完成，他们已经在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上成为神—启二一10～11：（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇***）
1 新耶路撒冷是神将祂自己构造到人里面而建造成的，使人在生命、性情上，但不在神格上与祂一样，而使神与人成为一个团体的实体—18～21节：（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；历代志生命读经，第五篇，第七十四段*）
a 新耶路撒冷，是神性与人性联调在一起成为一个实体的组合—11～14节。（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
b 所有的组成分子，都有同一生命、性情和构成，因此乃是一个团体的人—18～21节。（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
2 新耶路撒冷是神与人、人与神的构成，二者构造到彼此里面，成为相互的居所—3、22节。（2000年春季长老训练，晚上信息，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段**）
三 “新耶路撒冷是蒙神的拣选、救赎、重生、圣别、变化并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。”（约伯记生命读经，第二十二篇）
叁 新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个生机的构成，由救赎之经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、变化、并荣化之三部分人所构成，作终极完成之三一神的生机体，使祂借着得荣之三部分人，得着永远的扩大和彰显—10～14节：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第七十一段**）
一 新耶路撒冷是由旧约和新约所有的圣徒组成，他们建造在一起，作神永远的建筑—3、12、14节。（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百五十七篇，第二十八段*）
二 新耶路撒冷是所有蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人，与经过过程并终极完成之三一神的调和—10～14节。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第十八段*）
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神终极的显出，使祂得着彰显，直到永远—二二1～5。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一章，第一百二十九段**）
肆 新耶路撒冷是三一神与三部分人调和的终极完成—林后十三14，帖前五23：（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九七九年第二册，圣经的心脏与圣经的中心启示，第五章，第三十一段*）
一 新耶路撒冷四边各有三门，三乘四是十二；十二这个数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2。（2013年安那翰春季全时间训练，第十七篇；李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第八篇，第十二段*；1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第六段*）
二 新耶路撒冷是神人二性的调和，成为经过过程并终极完成之三一神的扩展、扩大和彰显，直到永远—二一10～11，二二5。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十章，第八十段**）
三 新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和—二一11～14，二二17上：（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第七十一段**）
1 祂是三一的，我们是三部分的，并且我们与祂相调和—林后十三14，帖前五23。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二章，第四十二段**）
2 祂与我们调和，我们与祂调和，成为一个实体—启二一22、3。（1999年冬训，第二十二篇；撒母耳记生命读经，第二十四篇，第二十五段*）
四 新耶路撒冷是三一神与三部分人的调和，将是一个大的素祭—二二1、17，利二4：（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八章，第四十九段*；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章，第二十三段*）
1 在预表上，神与人的调和可见于素祭；素祭是由细面（人性）调着油（神）所组成的—4节。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第七章，第七段**）
2 三一神现今正在与我们调和，而这调和要终极完成于新耶路撒冷，作为细面调油所组成一个大的素祭—弗四4～6。（1999年冬训，第二十二篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章，第二十三段**）
五 圣经里的神圣启示，以及三一神所作、所达成的一切，其终极完成乃是新耶路撒冷，就是三一神与三部分人调和的组成—启二一2、10。（1999年冬训，第二十二篇；新约总论，第二百五十五篇，第六段**）
六 整个宇宙历史的中心，乃是三一神将祂自己分赐到祂三部分的子民里，并将祂自己与他们相调和，以产生新耶路撒冷，作祂永远团体的彰显—10～11节。（1999年冬训，第二十二篇***）
伍 新耶路撒冷是神经纶终极的目标—弗三9，启二一2、10：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章，第七段*）
一 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显—2、10～14节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十一段**）
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷—林前三12～15：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*）
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点—启二一10～14。（1997年夏训，第十二篇***）
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标—2节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十四段*）
三 作同工、长老的必须领会，我们是活出新耶路撒冷而成为新耶路撒冷，也是作出新耶路撒冷而建造新耶路撒冷—林前三9、12～17。（2011年春季长老训练，第七篇***）