新约的进阶鸟瞰
第三系列 总括的时期
以弗所书
第二十二篇 神的话美化与杀死的功用
读经：约一1，五39，六63，十35，太四4，弗五26～27，六17～18，启十九7～9、11～16
壹 圣经是写出来的话，基督是活的话；借着那灵，活的话成了应用的话—约一1，六63，十35：（罗马书的结晶读经，第八篇）
一 神只有一种话；首先祂说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经，给基督作见证；当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话；那就是基督—太四4，约五39，启十九13。（罗马书的结晶读经，第八篇）
二 当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话；这三者都指神自己，具体化在基督里，并实化在那灵里—约一1，弗六17，太二六75。（罗马书的结晶读经，第八篇）
三 娄格斯（logos）是写出来的话，是永活基督的彰显；雷玛（rhema）是在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所说的话—约一1，六63。（约翰福音生命读经，第三十四篇）
四 启示录一章二节：“约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来”。（圣经恢复本，启一2）
贰 神的话美化的功用，使召会预备好，作基督荣耀的新妇；神的话杀死的功用，使召会尽功用作神团体的战士，击杀祂的对头─弗五26～27，六17～18：（2011年国际华语特会，第二篇***）
一 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第四十三段）
二 神的话美化的功用产生有神形像的召会；神的话杀死的功用产生有神管治权的召会─创一26，弗五26，六17。（2011年国际华语特会，第二篇***）
三 得胜者靠神口里所出的一切话而活，在跟随神的事上，受神的话管制、支配、管理并限制，好成为祂的新妇，使祂得着彰显，并击败祂的仇敌，使祂掌权─启十九13～14。（2011年国际华语特会，第二篇***）
四 主耶稣作为神的话在肉体里来，在法理一面救赎召会；祂作为神的话成为赐生命的灵，在生机一面拯救召会；祂还要作为神的话，同着祂的得胜者回来，在地上设立祂的国—约一14，林前十五45下，弗五26，六17，启十九13～16，十七14。（2011年国际华语特会，第二篇***）
叁 召会作为新妇，必须是美丽的，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病”；召会的美化乃是借着基督作为赐生命的灵圣化召会，就是借着话中之水的洗涤（直译，洗濯盆）洁净召会─弗五26～27：（2011年国际华语特会，第二篇；新约总论，第二百一十五篇，第二十九段*；李常受文集一九六七年第一册，祷读主话，第三章，第二十五段*）
一 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来─林后三16～18。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十五篇，第二十二段*）
二 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己，为着救赎并分赐生命；现今，祂是赐生命的灵，正借着话中之水的洗涤（洗濯盆），圣化召会，美化她；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足—弗五25～27，约十九34，参歌八13～14。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第五十四篇，第七段**）
三 帐幕里的祭司若不在洗濯盆里洗净，帐幕就无法运作；同样的，我们若不借着话中之水的洗濯盆从属地的污秽得洁净，召会生活就无法运作─出三十17～21，弗五26。（2011年国际华语特会，第二篇***）
四 圣经说到两种的污秽：从罪而来的污秽，以及从属地接触而来的污秽，就是因着与世界的事物有所接触而污秽了─参约十三12～17。（2011年国际华语特会，第二篇；出埃及记生命读经，第一百五十六篇，第十七段*）
五 洗濯盆的洗涤，不是表征借着基督的血洗去罪，乃是表征借着赐生命的灵，就是说话的灵，洗去来自接触属地事物的污秽—出三十17～21：（2011年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，出三十19注1*）
1 赐生命的灵乃是说话的灵，凡祂即时并现在所说的话（希腊文，rhema，雷玛），都是洗涤我们的话—太四4。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十二段*）
2 得着话中之水洗涤的路，乃是祷读主话─弗六17～18。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第七十一篇，第二十九段**）
3 一天过一天，如果我们里面没有主的说话，在我们实际的经历中，就没有那灵了，因为主的说话实际上就是那灵─约六63，弗六17。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十四段*）
4 只要我们有主现时的话，我们就有赐生命的灵；我们知道作我们人位的基督与我们同在，是借着祂的说话，因为祂的说话就是赐生命之灵的同在—约六63。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十四段*）
六 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力；洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判—出三十18，三八8：（2011年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，出三十18注2）
1 钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵─林前十五45，六11，多三5。（2015年冬训，第七篇；圣经恢复本，出三十18注2*）
2 洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的─约三34。（2015年冬训，第七篇；圣经恢复本，出三十18注2*）
肆 我们需要“借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告”─弗六17～18上：（2011年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第五章，第二段*）
一 那灵就是神的话；那灵和话都是基督─林后三17，启十九13。（2011年国际华语特会，第二篇；新约总论，第一百六十七篇，第三十三段*）
二 基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败对头—弗六17～18，启十九15。（2011年国际华语特会，第二篇；新约总论，第三百四十四篇，第四十三段*）
三 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话成了即时的话，这话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头—弗六17～18。（2011年国际华语特会，第二篇；新约总论，第三百四十四篇，第四十四段**）
四 我们应该祷读主的话，主要是在于经历剑作杀死的凭借，击杀神的对头；因着仇敌把他自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上，来对付那在我们里面之对头的元素─来四12，弗六17～18。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第三十二段*，第三十四段*）
五 祷读是杀死我们里面消极元素实际的路—17～18节。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第四十一段）
六 因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力；我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死—来四12，弗六17。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第三十七段*）
七 当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭；至终，最厉害的仇敌─己，要被治死—来四12，参启一16。（2011年国际华语特会，第二篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第四十一段*）