属灵的争战
第七系列 召会作为新人的属灵争战
两个国度的冲突以及召会的工作和职责
第十七篇 妇人、龙和男孩子的异象
读经：启十二1～17，十一15，箴二九18，徒二六19，林后十一2，创三15，弗六10～11
壹 在启示录这卷书第二段许多关键事物中，头一项就是宇宙的光明妇人同她的男孩子与大红龙交战的异象—启十二1～17：
一 启示录十二章的异象所包括的历世代，是从创世记三章十五节直到这世代的末了—十一15，十二10。
二 启示录十二章给我们看见宇宙中发生的事；在此我们看见神的仇敌正在与神争战—7～9、13、17节。
三 揭示宇宙中真实光景的这个异象，必须成为管制我们的异象—箴二九18上，徒二六19：
1 我们若看见这个异象，我们对基督徒生活的观念，就要有彻底的改变—启十二1～17，林后五9～10。
2 看见这个控制的异象会帮助我们有真正的一，并生出男孩子，打败神的仇敌，并带进神的国—约十七11、21～24，启十二5、10，十一15。
贰 “天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕”—十二1～2上：
一 这光明的妇人是一个集体、宇宙的妇人，象征神全体子民的组合—1～2节。
二 神的心意是要借着宇宙的妇人产生男孩子，就是神子民中较刚强的部分，神要用这男孩子打败祂的仇敌，带进祂的国—10～11节。
三 历代神的子民一直忍受生产之苦，以产生男孩子，好为神的国争战—赛二六17～18，耶六24，十三21，三十6，弥四9～10，五3，加四19。
四 要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上，在实际并实行上成为妇人的一部分—林后十一2，弗五24。
五 启示录十二章里的妇人服从她的丈夫，并从她的丈夫受了孕，要为她的丈夫有所生产—2、5节：
1 召会的责任主要的还不是为基督作什么，乃是接受基督的一些东西，好从基督怀孕，而为基督生出男孩子—加一15～16，二20，四19，腓一21。
2 我们需要时刻向主，就是我们的丈夫敞开，让基督的元素，基督神圣的成分，不断在我们里面作工，充满并浸透我们全人—太五，加四19，弗三16～17上。
叁 “天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，……龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”—启十二3上、4下：
一 龙象征神的仇敌，称为魔鬼和撒但；蛇是狡猾的，而龙是残忍的—9节，二十2，创三1，林后十一3。
二 我们需要看见异象，就是在宇宙中，在作为妇人的神子民与作为龙的蛇之间，正进行着猛烈的争战—创三15，启十二17：
1 创世记三章十五节所说，蛇和女人的后裔彼此为仇，在启示录十二章显明了；这个为仇在这一章里完全应验了。
2 龙憎恨宇宙光明的妇人，攻击这妇人，企图吞吃她的孩子—4、13～17节。
肆 “妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的”—5节上：
一 神需要男孩子打败祂的仇敌，并带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成—10节，弗三11，提后一9。
二 召会没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，他们能成功神的要求；这就是男孩子的原则—启十二11，二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
三 神子民中较刚强的人，是一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上—弗六10～11，启十二10。
四 启示录十二章里女人的后裔，不只是单个的基督，乃是团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及祂所有得胜的信徒作身体—5节，西一18：
1 男孩子不是单个的，乃是团体的；男孩子既不是指个人的主耶稣，也不是指与祂分开的得胜者，乃是指主耶稣同着得胜者—诗二9，启二27，十二5。
2 主耶稣乃是男孩子的头、中心、实际、生命和本质，而得胜者乃是男孩子的身体—弗一22～23，西一18。
五 男孩子完全被基督的元素所充满并浸透；成为男孩子的路，乃是得加强到我们里面的人里，使基督将祂自己建造到我们心里，并以基督那追测不尽的丰富为滋养，且穿上基督为神全副的军装—弗三16～18、8，六10～11，加四19。
伍 “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—启十一15：
一 男孩子与神最重要的时代行动有关，这行动就是祂要结束这世代，并带进国度的时代—十二10，太六9～10。
二 神要结束这世代，并带进国度时代；为此神必须得着男孩子作祂时代的器皿—十三43上，启十二5。
三 男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把国度带到地上；这是神最大的时代行动—5、9～10节，十一15。
职事信息摘录：
启示录十二章里有三个重要的人物：妇人、男孩子和大红龙
启示录十二章里有三个重要的人物；妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来，妇人和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战，而是男孩子在争战。这一章所包括的，是从创世记三章十五节直到这世代的末了；特别对撒但在末了三年半的活动，有更详细的描述。这场争战开始于创世记三章十五节，终结于末了三年半。妇人同男孩子要与蛇（以后变成大龙）争战，一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者整体复活时，男孩子就完全出现。这一个团体，就是神子民较刚强的部分，要在大灾难以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后，就到了最后的三年半，或一千二百六十天。
男孩子被提到神的宝座以后，天上就起了争战。这指明得胜的圣徒对未来天上的争战，具有极大的影响力。这场争战要等到得胜的圣徒复活和被提以后才开始，然后撒但和他的使者，要与天使长米迦勒和他的使者争战（撒但还没有堕落时，也是个天使长）。男孩子被提到宝座之后，天上再没有龙的地方，龙就被打败且被摔到地上。它来到地上，是在大灾难开头的时候，在大灾难期间龙要竭尽所能的毁坏神为着祂的定旨所创造的人。直到现在，神因为尚未得着男孩子，还无法把撒但从天上摔到地上。神需要一个团体人，为祂完成这事。（启示录生命读经，第三十七篇）
天上的争战
我有负担让大家都看见启示录十二章的异象。不要以为这里所描绘的不过是一小幅图画，指明一些无关重要的事。不！这是个大异象，关乎整个宇宙所发生的事。异象中的妇人，代表从创世记三章人堕落以来神的子民。这妇人不只代表神的子民，也代表神自己。在妇人面前的龙，象征神的仇敌。多少世纪以来，妇人与蛇（就是龙）之间争战不断。
这异象揭示了宇宙中真实的光景
这异象揭示了宇宙中真实的光景。属世的人只能看到表面显明的事物，就如商业、政治、工业、教育、战争等。你若问他们这一切事情的意义，他们会说不知道。他们只知道受教育是为着将来能有好的职业，过好的生活。对于宇宙中发生的事情，他们没有异象，但我们却十分清楚。这妇人象征神的子民，也代表神。从积极一面看，妻子总是代表丈夫的。你的妻子若是不能正确的代表你，那是你的羞辱。但你若有一个正确代表你的妻子，那是何等美好。这表征我们这些神的子民，乃是神的妻子，要适当的代表祂。神是独一的丈夫，我们是祂惟一的妻子，来代表祂。可是神有一个仇敌，这仇敌起初是一条小蛇，至终却变成一条大龙，如今面对着我们。你若没有看见这异象，就是瞎眼，不知道在地上或在宇宙中所发生的事。赞美主！这不仅是教育、工业、商业、外交等问题，乃是神的子民与神的仇敌争战的问题。这场战争已经进行了许多世纪，到今天还在激烈的进行着。
我们都必须注意妇人与龙之间的争战。实际上，不是妇人在争战，乃是她里面较刚强的部分在争战。在主的恢复里，有些人是属于比较刚强的部分，他们必须负起争战的责任，而争战的方法是借着祷告。经过以上四篇信息，龙已经被暴露了，现在它是赤身露体的。阿利路亚！我们知道它是什么，也知道它是谁，并且知道它的结局是什么。我们都需要把这些讲给撒但听，这会叫他惧怕。
大多数的基督徒只知道人堕落了，因着神爱世人，就差遣祂的独生子来作救主，罪人需要听福音，悔改，使他们罪得赦免，并且得救；这样有一天就可以到天上去。但我们必须看见一些更高的东西。启示录揭示了一幅宇宙景象—不仅是人堕落了，乃是神的仇敌与神争战。在神的经纶中，神拣选了一班人作荣耀的妇人。从前我们是罪人，现在却成了这荣耀妇人的一部分。我得救前是个可怜的罪人，但重生以后，便成了荣耀妇人的一部分。请看，她是何等光明，在她里面全无黑暗。她的一切都是光—日光、月光、和众星之光。但在这荣耀的妇人面前，有一条流人血害人命的龙。我们别无选择，必须和它争战。但是照着这异象，不是整个妇人去争战，乃是她里头较刚强的部分与龙争战。（启示录生命读经，第三十八篇）
宇宙光明的妇人
启示录十二章一节说，“天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”这异象与约瑟在创世记三十七章的梦相符合。按照创世记三十七章九至十节，日头代表约瑟的父亲，月亮代表他的母亲，十一颗星代表他的十一个弟兄。所以原则上，日头、月亮和十二星合起来，代表蒙神救赎之子民的全体。
这妇人是宇宙的妇人，属天的妇人，是在天上现出的异象。因着这妇人是属天的，不是属地的，所以我们不能像一些研读圣经的人所说的，以为这妇人是耶稣的母亲马利亚。马利亚太小了，她不像宇宙那么大。其他人说这妇人是指以色列民。然而，以色列民不是神属天的子民，乃是祂属地的子民。许多的理由证明，对这妇人其他的领会，都不是正确的。
这妇人代表三个主要的时代。日头代表神新约时代的子民。路加一章七十八节告诉我们，主耶稣第一次来的时候，日头从高天临到我们。新约时代是日头照耀到地上的时代。这妇人身上主要部分披着日头，指明这妇人的主要部分乃是新约时代的子民。十二星代表列祖。律法时代以前，列祖发光照耀，荣耀如星。妇人脚踏的月亮，代表神在律法时代的子民，而律法时代不是荣耀的。正如月亮返照太阳的荣耀，旧约时代也只是返照新约的荣耀。所以，月亮不在妇人的头上，乃在她的脚下。
在神眼中，所有蒙祂救赎的人乃是一个妇人。旧约告诉我们，蒙救赎的以色列在神面前是一个妇人，新约对召会也是同样的说法。所以，这妇人乃是在这三个主要的时代—列祖时代、律法时代、恩典时代—中所有蒙救赎之人的组合，但这妇人的主要部分乃是新约时代蒙救赎的人。
男孩子出生
启示录十二章二至四节说，“她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”龙象征撒但，他不再是小蛇，乃是大红龙。这里的红，表征撒但的杀害所引起的流血（约八44）。龙相当于启示录十三章的兽，因为它们都有七头十角（1）。按照十七章三节以及九至十节，七头是罗马帝国的七位该撒，十角是要来之复兴罗马帝国的十王。七个冠冕代表荣耀和权柄，那是撒但一直在寻求的。天上的星辰是指天上的天使（伯三八7，赛十四12）。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，指明撒但迷惑了三分之一的天使，他们要与他一同摔在地上（启十二9）。
男孩子是这妇人较刚强的部分
五节上半说，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”“男孩子”的“男”字，是很有意义而强烈的字眼。在圣经中，女人象征软弱，男人象征刚强（彼前三7）。我们必须记住，十二、十三、十四章是用象征的方式写的。他们是一些表号的记载。因此，这里的妇人不是真实的妇人，她乃是一个象征，一个表号。同样的，这里的男孩子也是表号。在这幅图画中，有一个妇人，象征软弱的，从她出来一个男孩子，象征刚强的。这指明男孩子是这妇人较刚强的部分。在这较软弱部分的妇人（代表所有蒙神救赎的人）里面，有较刚强的部分，就是得胜者。
这男孩子将来要用铁杖辖管万国。启示录二章二十六至二十七节告诉我们这一位是谁；这两节说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们。”用铁杖辖管万国的，乃是得胜者。在启示录前三章有七个召会，整体来说是软弱的。他们是一个软弱的妇人，但主从他们中间呼召出得胜者。神大体的子民失败的时候，有少数的得胜者站住，完成神的定旨。
得胜者的这个原则贯穿全圣经
得胜者的这个原则贯穿全圣经。摩西带以色列人出埃及时，神的定旨乃是整个以色列国就是祭司的国度。但他们在神的定旨上失败了。只有一个支派，就是利未支派，站住完成神的定旨。因此他们就成为那时代的得胜者。以色列民是一个软弱的妇人，而利未支派乃是得胜者。在士师记里，所有的士师，如基甸，都是得胜者。神大体的子民没有实行神的定旨，于是有一小部分站住，作得胜者。旧约时代神的子民恢复时，神的意愿是要祂所有的子民都从巴比伦归回到耶路撒冷。然而，只有极少数的人回来，与以斯拉、杰里迈亚一同成为遗民。那些回到耶路撒冷的人就成了得胜者，站在神子民的地位上，完成神的定旨。今天也是这样。今天召会整体在神的定旨上失败了，所以主正在呼召得胜者。少数的余民要答应主的呼召，起来代表召会，完成神的定旨。这些人要成为得胜者；原则上，他们乃是男孩子。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十八章）
要产生男孩子，在神的子民中
至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上
当我们说我们就是召会时，曾得罪了许多人。他们说，“什么话！我们不也是由宝血所救赎，又被圣灵所重生的吗？”我们知道有许多由宝血救赎，蒙圣灵重生的基督徒，并且有些人在主里也相当丰富；但他们失去神子民作召会的立场。就如在纽约有些犹太人是亿万富豪，比那些回到巴勒斯坦的穷犹太人富有得多，但是那些穷犹太人才是以色列国，那些在纽约有钱的犹太人却不是以色列国。纽约一些富有的犹太人，捐过许多钱给以色列国，但无论他们捐多少，还不是以色列国，他们仍是美国的公民。他们可以说，“我爱以色列国，我也为着以色列国。”虽然我们要为此感谢主，然而这样作仍不能使他们成为以色列国。他们要成为以色列国惟一的路，就是回到他们先祖之地，与那些已经回去的穷犹太人一同站住，并肩作战。只有那样，他们才是以色列国真正的一部分。只有那样，他们才不仅是为着以色列国，并且就是以色列国。
照样，在公会、宗派、自由团体里的基督徒，都不能产生男孩子。要产生男孩子，在神的子民中至少要有一部分人，回到妇人的正确地位上。凡是站在这立场上的人，除了神之外，别的什么也没有。他们就是在正确立场上要产生男孩子的妇人。
我再一次说，我们若要明白圣经，特别是其中的预言，必须凭着生命，也要为着生命。主所给我们的解释，不单是凭着生命，同着生命，更是为着生命。我们都当在实际和实行上作妇人的一部分。倘若你只能说，“我已经由血赎回，蒙圣灵重生，也充满圣灵了！”不错，你是个真正的基督徒，我们为此感谢主；但你还不是那产生男孩子之妇人实际并实行上的一部方。你就像在纽约市的犹太人，声称自己是犹太人，也是为着以色列国。他们虽是犹太人，却无法说他们就是以色列国。他们资助以色列国，也为着以色列国，但在实行上却不是以色列国。照样，今天那些失去立场，四散各处的神的儿女，并不能产生男孩子。在神的赎民中，只有那些看见祂的经纶，又肯回到这贞洁妇人所站之立场上的部分，才能产生男孩子。（启示录生命读经，第三十九篇）
从丈夫有所接受，好为她的丈夫有所生产
现在我们要来看几件有关妇人在圣经中之地位的重要的事。圣经启示说，在神眼中，祂的百姓是祂的妻子。在以赛亚五十四章，神甚至说祂自己是祂百姓的丈夫。按照圣经，妇人要作个正确的妻子，就必须服从她的丈夫。在宇宙中，那惟一的丈夫，惟一的男人乃是神。这位神，这位宇宙的男人和丈夫，就是我们的丈夫。无论我们生来是男或女，我们既是神的子民，在神眼中就是女人。神是我们的丈夫，我们是祂的配偶。我们既是祂的妻子，就当服从祂。虽然我们可能说，我们是基督的妻子，但我们仍有自己的办法和打算，常常不以祂的心意和打算为我们的心意和打算。这就是说，我们实际上并没有以祂为我们的丈夫，并没有服从祂。
作妻子的，也必须从丈夫接受一些东西，方能怀孕。圣经启示说，服从乃是接受基督的一些东西，正如妇人服从丈夫，不是要为他作什么，乃是要接受他的一些东西。妻子为丈夫所作的任何事，都不及她接受丈夫的一些东西更为重要。妻子的责任，实际上不是为她的丈夫作什么，乃是从丈夫有所接受，好为她的丈夫有所生产。在启示录十二章的大异象里，没有描写这个妇人为她的丈夫在作什么，只是说她怀孕了。她从她的丈夫受了孕，要为她的丈夫生产。召会的责任主要的还不是为基督作什么，她的责任乃是接受基督的一些东西，从基督怀孕，并且为基督有所生产。
我们所需要的，乃是接受神的一些东西
这章里的妇人，首先指明了对神的服从；其次，她指明我们不需要为神作什么。我们所需要的，乃是接受神的一些东西。祂不需要我们的东西，我们却需要基督的一些东西进到我们里面，使我们怀孕，能为祂有所生产。召会今天需要基督，可是今日的基督教完全看不见这个异象。基督徒谈到服从时，他们的观念就是为基督作些什么，为神作些工作。但我们要作正确的妇人，必须先服从丈夫，不是为祂作什么，而是接受祂的一些东西。我们若这样作就要怀孕，并且有些东西要借着我们产生出来。（启示录生命读经，第三十五篇）
龙
三节说，“天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。”蛇是狡猾的，而龙是残忍的。
三节说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞吃了许多许多，因此就扩大成了一条大龙。
这条大龙是红色的。在这里，红色表征撒但的杀害所引起的流血（约八44）。亚伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在马太二十三章三十五节说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。
古蛇
古蛇是那狡猾、欺骗人的一位。每逢圣经题到蛇，都是指这狡猾者（创三1）。到了启示录十二章，蛇已经不是新的，已经是古蛇，差不多六千岁了。
魔鬼
九节说，大红龙也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，毁谤者。魔鬼在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。魔鬼控告过约伯（伯一9，二4～5）和约书亚（亚三1～2），现今在神面前甚至昼夜控告信徒（启十二10）。魔鬼不仅在神面前控告我们，也在我们面前毁谤神。当魔鬼到神面前的时候，就控告我们；但当他来我们面前时，就毁谤神。不要以为他的毁谤是显而易见的，因为他常常是狡诈的毁谤神。比方，他叫你里面发生一个问题；“为什么神这样对待我？”这问题就是一种毁谤。你里面有一样东西，使你怀疑神为什么这样对待你。不要以为这思想是出于你，不，这是魔鬼在你里面说话。对圣经里神的话有疑问，也是一种毁谤。你若接受了一个小毁谤，魔鬼会给你更大的毁谤，然后你就说神可能是不信实的。这是何等大的毁谤！魔鬼这称呼的意义就是说，他是控告者和毁谤者。
撒但
大龙又叫撒但（启十二9）。撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头是指在神的范围之内的敌人。撒但曾经在神的范围之内，并不是外人。因此他曾是也一直是神的对头。这个对头现今在那里？他在你里面。他不但是外面的敌人，也是里面的对头。对抗敌人还容易，但对抗对头就难得多，因为他在你里面。对头是在你的家里。
你需要认识，这个对头在你里面。许多时候他会假装是你，叫你不晓得原来是他，还以为是你自已。常常你出了错，你不该太过于责怪自己，反而要对撒但说，“撒但，你必须承受责备，因为这不是我，这乃是你。”你敢对撒但这样说吗？你可能不够胆量这样说，因为你受了他的欺骗。一九三六年以前，我就受他欺骗了十一年多。每逢有些污秽的思想进入我的心思，我就同主认罪，告诉主我真坏，求主赦免我。但是我越认罪，污秽的思想来得越多。一九三六年的某一天，我看见我原来受欺骗了，那些思想并不是我的思想，而是那恶者的思想。从那时起，我不再为这些事认罪了，反而说，“撒但，把这思想拿走！我再也不上你的当！这不是我的思想，乃是你的！撒但，把它拿走罢！你应当被定罪。”不要对撒但客气，也不要受他欺骗，要放胆这样对他说话。撒但在你里面，所以他能冒充你；因此，你必须对他说，“撒但，这不是我，乃是你。我不管你在我外面还是在我里面，你就是你，你就是对头。”要学习这样对撒但说话。不要受欺骗，相信自己真是那么坏。真正坏的是撒但，并不是你。从前我们在悔改之前，绝不肯承认自己是坏人，反而很狂傲的说，“我没有罪，我是完全的。”但我们悔改了，得救了，又蒙了恩典以后，那个对头就狡猾的来了，叫我们觉得自己是那么污秽，那么败坏，这是出于那对头的思想。
多年来我还不懂仇敌与对头有什么分别。撒但是对头，甚至在召会中冒充一些他所不是的东西。在马太十六章二十二节，我们看见彼得受了欺骗，以为是自己说话，其实却是撒但说话。主立刻暴露了那对头，说，“撒但，退我后面去罢！”（太十六23）。照样，在我们的经历里，许多时候有些事情并不是我们作的，乃是那对头撒但作的。（启示录生命读经，第三十七篇）
蛇和得胜者彼此为仇
创世记三章十五节说，蛇和女人的后裔彼此为仇，这在启示录十二章完全显明了。在启示录十二章，我们看到那古蛇竭尽所能要伤害男孩子和妇人（启十二4、13～17）。因此创世记三章十五节所说的为仇，到那时就完全应验了。
主耶稣是男孩子，却从女人而生。这是什么意思？这件事属灵的意义是说，主耶稣是从信靠神的源头而生。女人是这后裔的源头，而这后裔却比女人刚强，这后裔中有一部分是打败仇敌的男孩子。男孩子的源头是女人，不是男人；他的源头是信靠神的人，不是宣告向神独立的人。男孩子是信靠神，倚靠神的女人的后裔。主耶稣就是从这样的源头而出的后裔。
同样的，我们都该是女人的后裔，就是从倚靠神的源头而出的后裔。我们若在神面前自称是男人，我们与神之间就了了，不再属神了。每一个属神的人在祂面前都必须是女人。召会中带头的人若说，“我们知道该怎么作。”他们在神面前就不再是女人，乃是自居男人的地位了。带头的弟兄应当说，“主啊！你知道我们是何等的软弱。我们倚靠你。主，离了你，我们就不能作什么。我们凡事都信靠你。”带头的弟兄若有这态度，他们在神面前就真是女人了。创世记三章十五节没有说到男人的后裔，因为在神面前，只有女人的后裔有地位，男人的后裔没有地位。（创世记生命读经，第十九篇）
神需要男孩子，祂要以撒但所败坏过的人打败他、羞辱他
我们说过，男孩子是神子民中较刚强的部分。在神的子民中，甚至在我们今日主恢复的人中，也有比较刚强的部分；这较刚强的部分要在大灾难以前，被提到神的宝座那里。换句话说，妇人要被留在地上，经过大灾难；但是较刚强的部分，就是男孩子，要在大灾难以前被提到神的宝座那里。为什么男孩子要在灾前被提？因为神需要男孩子在诸天之上与撒但争战，将撒但摔下来。虽然神有许多天使可以与撒但争战，但是赢得最后胜利的，乃是男孩子，不是天使。神需要男孩子，祂要以撒但所败坏过的人打败他、羞辱他。神似乎说，“撒但，你曾败坏我所创造的人，但我从这败坏的人中，得着了一个男孩子，他不只在地上，主要的更要在天上击败你。”这男孩子要一路打过去，也打上去，直上到宝座那里，把撒但从天上摔到地上来。这也是耶稣见证的一部分。虽然耶稣在十字架上已经击败了撒但，但仍然需要召会把祂的得胜执行在仇敌身上。但因为基督的身体上有许多肢体在这件事上失败了，所以只有身体上较刚强的部分，就是男孩子，把基督的得胜执行在撒但身上。男孩子要被提到诸天之上来成功这事。
被提不光是为着我们的祝福。我们不该说，“要是我能被提到诸天之上就太好了！”我们必须看见，神需要我们被提—我们必须被提到天上，好与仇敌争战。如果你听见这话以后说，“我不愿意到那里去打仗，”就证明你还不够资格在灾前被提。你如果不到天上去迎战撒但，把他摔下来，他就要到地上来找你，把你打败。我们一定要作男孩子。我切切渴慕成为男孩子的一部分，我不以仅仅是妇人的一部分为满足。我渴望有分于较刚强的部分。这也是耶稣的见证的一方面。（启示录生命读经，第三篇）
团体的基督，包括基督作头，以及神所有得胜的信徒作身体
我们已经看见，启示录十二章里的妇人，不是单个的女人，乃是集体的、宇宙的妇人，象征神全体的子民。创世记三章十五节的女人是在地的，且是单个的；那后裔，就是基督，也是单个的；蛇也不过是一条小蛇。女人、后裔、蛇，这三者都是单个的，且是小规模的。但是到了启示录十二章，妇人乃是宇宙的，且是集体的，象征神所有的子民；十二星所代表的列祖；月亮所代表的以色列人；日头所代表的召会，就是新约的信徒。到了启示录十二章，蛇变成了一条龙。蛇是在地上爬行的，龙却飞行于空中。现在撒但不仅在地上活动，更在空中极其活跃。本章里的后裔，不只是单个的基督，乃是一个团体的实体，就是团体的基督，包括基督作头，以及神所有得胜的信徒作身体。所以，创世记三章十五节里的三个项目，在启示录十二章中，都有了很大的发展。在本篇信息中，我们要来看男孩子和妇人其余的儿女。（启示录生命读经，第三十六篇）
祂是男孩子的中心、实际、生命和性情
启示录十二章的男孩子，必然是创世记三章十五节，关于女人后裔之预言的完全应验。在十九篇信息中我会指出，创世记三章十五节和启示录十二章这两段圣言，是怎样彼此呼应的。在创世记三章十五节，我们看到三个主要人物—蛇、女人和女人的后裔。在启示录十二章，我们看到同样的三个主要人物—蛇、女人和男孩子。我们看过，创世记三章十五节所说女人的后裔，毫无疑问就是基督。然而，一旦这后裔发展成为启示录十二章所揭示的男孩子，他就不仅是主耶稣自己，乃是主和祂身体中得胜的部分。本来是单个的后裔，到启示录十二章成了团体的后裔。当主耶稣降生在马槽的时候，祂是那女人单个的后裔。当祂钉在十字架上成为我们的救赎主时，祂仍然是单个的后裔。然而，在祂复活之后，祂繁殖并且扩增了。一粒麦子成了许多子粒（约十二24）。从前祂是那独一的神的独生子（约一14），但是经过死和复活，祂成了许多弟兄中头生的，众子中的长子（罗八29；来二10）。这位头生的儿子是身体的头，所有的弟兄，就是众子，乃是身体的众肢体。现在女人的后裔不再是单个的人，乃是团体的人，有个人的基督作元首并所有的肢体作身体。所以基督是男孩子的头。祂也是男孩子的中心、实际、生命和性情。头已经升到诸天之上，但是身体仍留在地上。就着头说，祂已在一千九百多年前升到诸天之上；但就着身体说，我们还在这里等候要来的被提。男孩子被提之后要有三年半的时期。
祂是男孩子的中心，我们是圆周
男孩子和他母亲一样，是宇宙的、团体的。童女马利亚是这宇宙母亲的一部分。所以，首先有一个单个的母亲同一个单个的后裔，至终有团体的母亲同团体的男孩。我们和祂是相同的。祂是领头的得胜者，我们是跟随的得胜者。祂是男孩子的头，我们是身体。祂是男孩子的中心，我们是圆周。祂是男孩子的实际，我们是男孩子的彰显。祂是男孩子的生命和性情，我们是那男孩子。（创世记生命读经，第二十篇）
男孩子要把国度带到地上
男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，指明男孩子要把国度带到地上。当男孩子被提到天上，撒但从天上被摔到地上时，神的国就要来临。不但国度来临，我们神的救恩也来临。虽然我们今天已经得着了神的救恩，但还未享受得完满和充分。但是当神的国来临时，我们就要完满享受神的救恩。对于神的能力和基督的权柄，也是一样。今天我们已经有分于神的能力和基督的权柄，但要等到国度时期才能全享。
我们看过，神的国有两面，就是国度实际的一面（太五3）和国度实现的一面。今天在正当的召会生活里，有国度的实际，然而我们还没有国度的实现。借着得胜信徒带进来的国度的实现，要在男孩子被提到天上以后来临。“神的……国度……现在……来到了”是指神国的实现。我们若是得胜者，今天就活在国度的实际里。我们今天既是在国度的实际里，将来也必在国度的实现里。我们要在国度的实现里，必须在国度的实际里。
从这几篇信息，我们看见发生在宇宙中之事的异象。我们是清明的，晓得将来要发生的事。我们不是从地上观看这些事物，乃是从诸天界来观看。我们看见代表神的光明妇人，以及象征神仇敌的龙。我们也看见这二者一直的争战。赞美主，我们不仅是妇人的一部分，我们更要成为男孩子的一部分，就是与龙争战的那妇人中较刚强的部分。今天我们与龙争战，有一天我们要在诸天之上命令它离开天。没有一个人的头脑能设计出这样的图画。再一次，我们不得不信这是神圣的启示。谁能写出这样的记录？谁都不能，包括柏拉图或孔夫子在内，没有人能写出这样的记录。这个记录简单、奇妙、深奥、且包罗一切。这给我们一幅宇宙的景象，告诉我们宇宙中所发生的事。从今以后，我们不能说，我们不知道要发生什么事。我们都当说，“我看见异象了，也知道现在发生些什么事。”我们要为着这个异象说阿利路亚！我很高兴启示录第二部分那许多重要的事当中，第一件就是这宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象。这必是个管治的异象。我们只要看到这异象，就知道我们在那里，应该作什么，要到那里去。我们是在召会里，我们必须在男孩子里，我们将来的定命是被提到天上，命令米迦勒把撒但和他的使者从天上摔下去。我们若看见这异象，必定乐不可支！（启示录生命读经，第三十八篇）