圣经真理题库
第四系列 神的行政
神的行政
第二十五篇 主宰的安排（二）
读经：太二23，路二1～3，太四12，二六5，可十五1，约十八32，徒二一26，罗十六27
壹 在神主宰的安排下，该撒亚古士督敕令罗马帝国举行首次户口普查（路二1～3）；因着这次普查，基督生在伯利恒（路二4～7）的预言（弥五2）就应验了—【太二23注1】：
一 祂留在那里不久，因着希律的逼迫，就逃往埃及（太二13～15），以后又回到以色列地（19～21节）；由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，基督就被带到加利利，人所藐视的拿撒勒城（22～23节，约一45～46），而在那里长大；祂生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，因此称为拿撒勒人。
二 跟从基督，不仅要留心经上关于祂的记载，也要留心即时的引导，如约瑟在梦中所得着的；我们若只注意圣经而忽略即时的引导，就会失去基督，像犹太的祭司和经学家一样；要留心即时的引导，需要有心寻求—太二23。
三 这是神的主宰，如箴言二十一章一节所说的；因着这次户口申报，马利亚和约瑟就从拿撒勒到了伯利恒，使救主能在那里出生，好叫关于祂出生地的预言得着应验—弥五2，约七41～42，【路二2注1】。
四 人救主生在大卫的城，伯利恒，在那里只停留很短的时间；但祂长在被藐视之加利利地，一个被藐视的拿撒勒城；这是神的主宰所作的，叫祂成为一个被藐视的人；被藐视也是人救主为人生活的特征—【路二39注1】。
贰 虽然施浸者约翰在旷野，不在圣城的圣殿尽职，但仍在犹太地，离“圣”的事物不远；由于人弃绝约翰，主耶稣就远离圣殿与圣城，退到加利利去，开始祂的职事；这是神的主宰，以应验以赛亚九章一至二节的预言—【太四12注2】：
一 最终，在神的主宰之下，他们果然在这节期（太二七15）杀了主耶稣，使预表得着应验—【太二六5注1】。
二 在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四章53～65节，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判（赛五三7），也在马可十五章1～15节，像罪犯在告祂的人（可十四64）面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人（十45）；这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人—可十二37注1，太二七2注1，【可十五1注2】。
叁 犹太人处决罪犯，是用石头打死（利二四16）；但主耶稣预言，按着旧约的预表（民二一8～9），祂要被举起来（约三14，八28，十二32）；因着神的主宰，就在主受死前不久，罗马帝国制定法律：被判死刑的罪犯要钉十字架。主就是这样被处死的；这证明主的死不是偶然的，乃是神所预定的—徒二23，【约十八32注1】：
一 彼拉多所写的，不是出于他自己，乃是出于神的主宰—【约十九22注1】。
二 “他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着；这是要应验经书：“他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄”；这也不是出于兵丁，乃是出于神的主宰—【约十九24注1】。
三 这些事发生得这么奇妙而有意义，完全是出于神的主宰；这也证明主的死不是偶然的，乃是神在创世以前（彼前一19～20）所计划的—【约十九36注1】。
四 那些钉基督十字架的人，打算将主与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋（路二三32～33），但神在祂的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里—太二七57～60，【赛五三9注2】。
肆 因着神的主宰，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信（见二五11注1），完成神圣的启示（西一25），使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见—弗三3～4，【徒二一26注1】：
一 与他们一同行了洁净的礼，亦即有分于他们拿细耳人的愿（见徒二一24注1）；保罗要这样作，就必须进殿，与拿细耳人一同留在那里，直到满了还愿的七日；然后祭司要为他们各人献祭，包括他在内。
二 他当然清楚这是旧约过时的作法，按着他新约职事所教导的原则，在神新约的经纶里，这是应当弃绝的；然而，他竟去作了，这或许是由于他犹太的背景，这背景也表现在十八章十八节他私下还愿的事上；也或许是因他实行林前九章二十节自己所说的话。
三 无论如何，他的容忍使神新约的经纶濒于险境，这是神所不肯容忍的；到这地步，他必感落入困境，十分为难，巴望脱此困境；就在他们还愿将要结束时，神许可一场抵挡保罗的暴动发生，打消了他们想要完成的事（徒二一27），并由于神的主宰，把保罗从他所落入的困境中拯救出来。
四 神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示（西一25），也为着完成祂新约的经纶（弗三2、7～8）；因此神也许容忍保罗在十八章十八节私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法。
五 保罗去耶路撒冷时，也许有意清理那里召会所受犹太教的影响（见徒十九21注2二段），但神知道那里的召会是无可救药的。
六 这样，神任凭在耶路撒冷受犹太教影响的召会继续如此，直到那蹂躏召会的掺杂，与耶路撒冷一并终止；对保罗而言，写最后八封书信，完成神新约的启示，远比他为召会完成一些外面的工作更重要，更不可少—徒二一26注1。
伍 在我们经历神圣生命各方面的拯救中，我们借着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像（罗八28～29），有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美—【罗十六27注1】。