第二十五篇　义人

圣经真理题库

读经：彼前四18，林前十五23，太十41，九13，雅五6，出二五1，哈一1，徒二四15

壹义人，指信徒，他们因着本于信基督得称义（罗五1），并在基督里过义的生活（腓三9，林后五21，启十九8），而成为义人—【彼前四18注1】：

一那些属基督的，即在基督里的信徒，就是义人—【林前十五23注2】。

二他们在千年国前，主回来时，要复活得生命（约五29，路十四14，帖前四16，林前十五52，启二十4～6）；他们是第二等次从死人中复活的人。

贰义人是为着国度寻求义、实行义、并为义受逼迫的人—太五6、10、20，六1，【太十41注2】：

一属天的王就是这样一位受神差遣的申言者（申十八15），也是这样一位义人（徒三14）；祂所差遣的使徒既然与祂联合为一，他们也就是这样的申言者和义人；因此，凡接待他们的，就是接待祂，必要得着赏赐。

二接待申言者的，就联于申言者的话；接待义人的，就联于义人的义；因此，他们必得申言者和义人所得的赏赐—【太十41注3】。

叁没有义人，连一个也没有（罗三10）；所有的义人，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人—【太九13注3】：

一雅各五章六节这里的义人是个有冠词的单数集合名词，用以指一班人，不是直接指某一个人，却描绘那义者主耶稣的死—徒七52，三14，【雅五6注1】。

二在诗篇三十二篇开头大卫认自己的罪（1～5节），但在末了却称义自己是义人，是心里正直的人；实际上，在基督之外，没有一人是义的，是心里正直的—罗三10，耶十七9，【诗三二11注1】。

三神知道没有人能遵守十诫，就是祂律法道德的部分，而蒙祂称义（罗三20）；因此，凭着祂的恩典并照着祂的经纶，神也赐给祂百姓律法礼仪的部分，使被定罪的罪人，就是触犯神道德律法的人，能借着祭司体系和供物，蒙拯救脱离道德律法之下的定罪，且能接触神并进到祂里面，享受祂作他们的一切—【出二五1注1】。

四这样，罪人就能蒙神称义，成为义人（参太一19上，路一6、75，二25，二三50），并能与神有交通。

肆哈巴谷书的中心思想乃是：公义的神要审判邪恶的以色列人和强暴的迦勒底人，惟有义人必本于信得生并活着—哈二4下，【哈一1注1】：

一好使全地认识耶和华的荣耀（二14），并在耶和华面前静默无声，耶和华乃是在祂的圣殿中（二20）；且使寻求祂的人借着祷告、颂扬、并对祂的信靠，向祂唱诗歌（三）。

二现今的时代乃是恩典的时代，所以神降雨给义人，也给不义的人（太五45）；但要来的时代乃是公义的时代；凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的，就得不到雨—【亚十四17注1】。

三按照以利法的逻辑，寻求神的义人必蒙神赐福并拯救；以利法的教训，源头不是神圣的启示，乃是属人的逻辑；不仅如此，他的教训是根据善恶的原则，也就是善恶知识树的原则—创二9、17，【伯二二21注1】。

伍义人的复活要发生在千年国前，主回来的时候—林前十五23，帖前四16，【徒二四15注1】：

一这是生命的复活（约五28～29上与注，但十二2上），也是赏赐的复活（路十四14），包括头一次或上好的复活（启二十4～6与5注1、6注1）、杰出的复活（腓三11与注2）。

二不义之人的复活要发生在千年国以后（启二十5），那是审判的复活（约五29下与注），受羞辱、永远被憎恶的复活（但十二2下）；那时，不义的人要受永远灭亡的审判（启二十12～15与12注1）；使徒在使徒行传二十四章25节以此警告不义的腓力斯（见该处注2）。