神的经纶
第十六系列 出埃及记中所描绘神经纶的重要方面
第二十八篇 神经纶中的两个坛（二）金香坛
读经：出三十1～10，来七25，罗八34、26～27，提前二1，启八3～4，徒十二5，西四3
壹 我们若要有分于神经纶的实行，就必须看见金香坛的异象─出三十1～10：
一 香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系─来七25，罗八34：
1 香坛是基督身位的预表─出三十1～3。
2 香坛表征基督在祷告，基督在代求─约十七。
二 香坛是推动帐幕里和外院子一切其他地方之活动的地方；基督代求的生活推动我们来经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜─来七25。
三 基督代求的生活，祷告的生活，乃是神行政的中心─罗八34，启八3～4：
1 基督的祷告生活，乃是神在地上执行祂行政的中心—约十七。
2 神行政的执行，是从香坛献给神的祷告来推动—启八3～4。
3 在香坛那里所献上的祷告，支配了宇宙—三七25。
4 香坛可以看作是天上的白宫；每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的—三五15。
四 基督复活和升天之后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅个人的基督在代求，团体的基督，就是元首同身体，也在代求─林前十二12，徒十二5、12：
1 今天代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体—罗八26～27、34。
2 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求—来七25，徒十二5、12。
3 作为基督的肢体与身体基督的一部分，我们在基督代求的职事上与祂配合，在代求的祷告中来实现祂的代求─罗八34、26～27，提前二1。
五 如果我们对香坛与清楚的看见，我们祷告的生活就定规会有革命性的改变，我们会为着神定旨的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告—出三十27。
贰 我们若要有分于神经纶的完成，就必须经历金香坛─1～10节，罗八26～27，提前二1：
一 我们需要有分于基督代求的生活─弗六18～19，西四3，帖前25，帖后三1，来十三18。
二 我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人─路九54～55，提前二8，弗六18，西一9。
三 我们若要在香坛与基督一同代求，就必须看见三件主要的事—约一14，出三十34～38：
1 我们祷告时，应当在帐幕里；也就是说，我们应当在神里面─约一14，十四2～3、20、13～14，十五4上、7，十七21、24。
2 我们要祷告时，应当先借着吃神圣的食物得饱足；也就是说，我们应当与在我们里面作能力供应的神一同祷告─约一29，六53～56。
3 我们祷告时，应当献上香给神；也就是说，我们应当以基督为香来祷告─出三十34～38，启八3～4。
四 我们在香坛前祷告时，我们的祷告既没有凡火，也没有异样的香─利十1，出三十9上：
1 在我们的祷告中有凡火，就是有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付—利十1。
2 在我们的祷告中有异样的香，乃是祷告与基督无关的事物—出三十9上。
五 我们若要在帐幕里香坛前祷告，就必须被焚烧成灰，减少成为无有─利六13，诗二十3，加二20，林前一28下：
1 在帐幕里乃是在神里面，而在神里面的要求乃是我们成为无有─约十五4上、5下。
2 我们若烧成灰烬，就不再是天然的─林前二14～15：
a 我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证的基督相对—罗六6。
b 我们若要在香坛前祷告，就必须不再有天然的行为，天然的眼光和天然的美德—出三十1～10。
c 我们若要在香坛前祷告，就必须得着基督作我们生命的供应，使我们有正当的行为；作我们的光，使我们有真正的视力；也作我们的美德，使我们有馨香之气升到神面前—启八3。
六 我们在香坛前祷告时，就很难被自己所霸占；相反的，我们为神的经纶，为神的分赐，为神的行动，并为神的恢复祷告—弗一17～23，三14～21，西一9～10，四12。
职事信息摘录：
金香坛
出埃及四十章五至六节将金香坛与铜祭坛相提并论，这事实指明这两座坛有密切的关系。这两座坛在我们的经历中也有密切的关系。首先，我们来到铜祭坛—十字架，在那里一切消极的事物受了对付。我们经历这祭坛的结果，使我们得着洁净，有资格进入帐幕，在香坛那里接触神。
基督是代求者
香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系（罗八34，来七25）。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不但需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
事实上香坛不是说到我们的祷告，而是说到基督的祷告，因为香坛就是基督身位的预表。香坛预表基督这个人，不是预表祂的祷告。香坛是表征基督在祷告，基督在代求。（出埃及记生命读经，第一百五十一篇）
约翰十七章里的代求暗指香坛的功效、陈设饼桌子的丰富、灯台的照亮，尤其是指至圣所和见证的柜。约翰十七章的确是帐幕里的香坛，帐幕里其它地方的活动，全数是由这里推动的。香坛使人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里的约柜面前。约翰十七章所记载主耶稣的祷告，就是这座香坛的一幅美妙图画。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
金香坛在宝座前
在启示录里，香坛直接在神权柄的宝座前。按照八章，基督是另一位天使，把祂的香连同众圣徒的祷告献上；然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上，以执行神圣的审判；这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让祂在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见，神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的。
由香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们可以说至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中运行的中心。
基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心。我们需要看见，在启示录八章，不仅有众圣徒的祷告，也有基督的祷告。八章里的祷告，不再仅仅是个别基督的祷告，更是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。在此我们看见团体基督的祷告生活。（新约总论，第四百零十九篇，第二十六段）
愿主怜悯我们，叫我们看见正当而真实的祷告生活乃是在神里面，也需要神在我们里面；它与复活并升天的基督合而为一，这位基督乃是我们献给神的香；不仅如此，它还借着血、火和馨香之气与钉十字架的基督联结。倘若我们有这样的祷告，我们就能过一种推动神行动的生活。这样的祷告支配了神恩典的经营以及祂权柄的行政。（出埃及记生命读经，第一百五十篇）
我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事，再没有什么比这件事更中心的了。虽然我们不是从政者，但我们的确是属天的政治家。不但如此，我们还在研究宇宙的“政治”，就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为我们天上的白宫。这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
个别的基督复活以后，尤其在升天以后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，元首同身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体教会在地上代求。所以代求者不仅仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。如果我们明了这一点，我们就会看见香坛所表征的乃是极其深奥的事。（出埃及记生命读经，第一百五十一篇）
在代求上与基督合一
我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告吗？不，我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂配合的时候。祂以一种方式代求，我们就按祂代求的方式来与祂配合。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
首先，我们祷告的时候，必须在帐幕里面，帐幕就是表征道成肉身的神。其次，我们要在香坛那里祷告，就必须先吃圣别的食物，就是我们的一分祭物，来把我们充满，并使我们饱足。第三，我们祷告的时候，应当把香献给神。如果我们对这些事有清楚的看见，我们的祷告生活就定规会有革命性的改变。我们在祷告中就不会被物质的需要或私人的事情所占有，反而会为着神目的的执行、神圣行政的实行、神供应恩典的分赐来祷告。（出埃及记生命读经，第一百五十篇）
对金香坛的经历
我们已经看过，至圣所表征新约。至圣所里有什么？九章四节说，至圣所里“有金香坛”。金香坛，就是香坛，并不是在至圣所里，却属于至圣所。这处经节不是说金香坛在至圣所里，乃是说至圣所有金香坛。香坛的功用是什么？乃是给我们进到神面前的路。金香坛表征正确的祷告，带着复活的基督作香，使我们蒙悦纳。所以金香坛乃是进到神面前的入口。当我年幼在宗教里的时候，他们教我祷告说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣。”我们虽然有很多这样的祷告，却从没有进入至圣所。事实上，我们越这样祷告，就越留在外院子，甚至出了外院子。那不是对金香坛的经历。当我们在主的名里，凭祂作馨香复活之乳香祷告，我们就立即进入至圣所。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（来七25，罗八34）。我们需要有分于基督代求的生活（26～27，提前二1，弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变。我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告（提前二1，罗八26～27）。在作神圣行政中心的香坛这里，我们就会成为代求的人，为别人和主的权益代求。（新约总论，第四百零十九篇）
我们这个人由我们的祷告显明出来
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来了。假设有个小偷祷告，当然他的祷告会表明他是怎样的人。保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，就表明主是怎样的人。这个原则，我们没有一个人能例外。我们祷告的方式就显明我们的所是。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
首先，我们祷告的时候，应当在帐幕里。其次，我们要祷告的时候，应当先吃圣别的食物而得着饱足。第三，我们祷告的时候，应当把香献给神。这意思是说，我们祷告的时候，应当在神里面祷告，应当与在我们里面作能力供应的神一同祷告，并且与作香的基督一同祷告。然后我们就要向神烧香。我信如果我们对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有革命性的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种革命性的改变。（出埃及记生命读经，第一百四十九篇）
异样的香
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火。倘若我们被主点活过来，我们就会晓得，许多基督徒以异样的香或凡火来祷告。神要我们以基督作我们的香来祷告。这意思是说，我们应当与基督一同祷告，不该以异样的香来祷告。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
凡火
凡火是什么？照预表来看，任何的火，别于燔祭坛上焚烧的火，就是凡火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧。香必须由来自第一座坛上的火焚烧。如果你用其它的火来烧香，那就是凡火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火。如果我们看见这一点，我们就会晓得，许许多多的基督徒都是被天然的动机所推动而祷告的。他们的动机从来没有被十字架摸过，结果他们就是以凡火来祷告。（出埃及记生命读经，第一百五十二篇）
减少成灰
然而火表明什么呢？火表明凡我们所是的都必须减少成灰。我们必须被焚烧，以致成灰。
有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常常说到天然。只有一条路叫我们不天然，那条路就是把我们焚烧成灰。如果你没有被焚烧，你就还是天然的。假设你面前有一张木桌，这张桌子就是个天然的形态。但我们把这张桌子焚烧成为一堆灰烬的话，它就不再是天然的了。这说明了一个事实：当某件东西焚烧成灰时，它就不再是天然的了。
我们相信主耶稣，向神承认我们的罪时，就是向神祷告。但我们是在第一座坛那里肤浅地祷告。因我们只是为着自己祷告，这种祷告就不能当作代求。这乃是为着我们的光景而有的个人祷告，不是为着别人而有的代求。在第一座坛无法代求；代求必须在第二座坛。但谁能在第二座坛祷告呢？凡在第二座坛祷告的人首先必须被焚烧成灰；也就是说，他们必须不再是个天然的人。凡要在香坛那里祷告的人都必须成为一堆灰烬。
只要我们以为自己是什么，我们就不是在帐幕里面，而是在帐幕外面。你记得帐幕表征什么？帐幕乃是表征道成肉身的神。因此，在帐幕里就是在神里面。现在我们必须晓得，在神里面的条件乃是要成为无有。我们唯有先成为零，才能在神里面。
我们的行为、眼光、美德
我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子上的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基督相对。如果我们成了一堆灰烬，我们还会有天然的行为、天然的眼光、天然的美德吗？当然没有。一堆灰烬里什么行为、眼光或美德都没有。一堆灰烬有什么？什么都没有。被减少成灰就是被减少成为无有，成为零。
此外，凡在香坛那里代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对于这样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。
我们在第一座坛—外院子的燔祭坛—那里所祷告的，无一能成为代求。然而凡我们在第二座坛—帐幕里面的金香坛—所祷告的，都是代求。在第二座坛那里，我们没有为自己祷告多少。反之，我们为神的经营祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众教会和众圣徒祷告。我们自自然然就这样来代求。
香坛所预表的非常深奥。它表明我们若要在香坛面前代求，就必须成为灰烬；也就是说，我们必须成为无有。倘若我们已经成了灰烬，我们就没有天然的行为、天然的眼光或天然的美德。我们没有天然的行为来取代基督作我们生命的供应，没有天然的眼光来取代基督作我们的光，也没有天然的美德来取代基督作我们的香。这意思是说，我们不再是天然的了。因此在我们身上没有幔子，我们有约柜来取代幔子，就是有基督作为神的见证。结果，我们就有资格在香坛那里代求。（出埃及记生命读经，第一百五十一篇）