地方的召会
第十系列 长老的治理
留在生命里并看见神经纶的异象，以蒙保守在主的恢复中
第二十六篇 主恢复职事里现今的负担
读经：弗四12，徒二八30～31，林前九20～22，弗一13～14、一23，四12～13、15～16，彼前三18，创一26
壹 我盼望同工们学习拿起主恢复里专特的负担—弗四12，徒二八30：
一 我有负担办全时间训练；众召会中的许多青年人需要受训练；接受两年的训练，使得青年人大大不同；全时间训练的施训者，该有负担帮助应付训练的需要，使训练得以继续—弗四12，徒二八30。
二 我有负担举行特会，释放信息陈明主当前的启示；特别的说，我有负担要释放更多关于召会和基督身体的信息—30～31节。
三 我很高兴有些人已拿起负担顾到小学、初中和高中的学生，这是我们中间一项重要的工作—太十九14，可十14。
贰 我们必须以确定的方式劳苦—林前九20～22：
一 当我们前去在人身上劳苦时，需要了解他们的历史和文化；如果一位同工有负担移民到另一国家，在那里劳苦，却无法用该国所说的主要语言释放信息，就该考虑带一个较年轻的弟兄，最好是接近三十岁能说该国语言的—出四14～16，林前一1，西一1。
二 这样，这位较年轻的弟兄能兼任那位同工的翻译员和同伴，使他们能在主的工作上合式的配搭并一起劳苦（参出四14～16，林前一1，西一1）。
三 由于各自的文化，有些人往往是敏锐而刚强的，而另有些人则往往是松散和不服的，以致很难在他们中间作工；虽然全地对主的恢复是敞开的，但由于我们的时间和人力有限，我们该按照我们对各种人的研究来劳苦—林前九20～22。
叁 以弗所一章三至十四节启示三一神的三重分赐：
一 按照四至五节，父神拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分；这指明成为圣别的结果是要得着儿子的名分；成为圣别，好得着儿子的名分，含示信徒在生命里的长大（四13、15～16）；因此，我们该寻求在生命里长大
二 不仅如此，按照一章七节，我们在基督里，借着祂的血得蒙救赎；我们需要经历基督的救赎，好使我们能被带回归神，并回到祂原先对我们的心意里（彼前三18，创一26）。
三 再者，以弗所一章十一节说，我们在基督里蒙了预定，成了所选定的基业；这意思是，我们需要在基督里得着更新并变化，好成为神的基业，就是祂的奇珍和自己的产业（罗十二2，弗四23，林后三18，多二14）。
四 末了，按照以弗所一章十三至十四节，我们受了所应许的圣灵为印记，这是我们得基业的凭质：
1 受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明；虽然那灵一次而永远的进入我们里面，但那灵的印涂是一个继续不断地过程；那灵的印涂乃是那灵在浸润并浸透我们，好变化我们—弗一13～14。
2 我们需要一直经历印涂的那灵；日复一日我们该留在那灵的印涂之下；那灵的印涂乃是三一神细致、逐渐的分赐到我们里面—13～14节。
3 借着那灵的印涂，我们成为神的基业，祂的奇珍；此外，我们也享受印涂的那灵作我们神圣基业的凭质，预尝（林后一22，罗八23）：
五 得更新，就是以渐进的方式被作成神的新造（林后四16）；我们该按着新造的方式理发；我们也该以新造的方式探访人，甚至我们怎样从人家里告辞，也该在神圣的生命里得着更新：
1 得更新是生命的事，这需要我们经历三一神的三重分赐—含示于父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的印涂和凭质；这三重的分赐是为着将信徒产生、生出，使其成为被神构成的人，作神的众子和神的基业—弗一13～14。
2 在说到以弗所一章三至十四节里三一神的三重分赐之后，保罗在十七至二十三节里说到关于超越基督的输供，这是为将召会形成为基督的身体；这是件极其重大的事；因此，在一章的这段话里，保罗祷告要召会得着启示。
肆 历世纪以来，大多数信徒，包括寻求的信徒，都没有关心召会的建造；倪柝声弟兄和我为着召会的建造而劳苦；虽然我们作工拯救罪人并造就圣徒，但我们工作的目标是建造召会作为基督的身体—弗一23，四12。
职事信息摘录：
我们在人身上劳苦，需要了解他们的历史和文化
如果一位同工有负担移民到另一国家，在那里劳苦，却无法用该国所说的主要语言释放信息，就该考虑带一个较年轻的弟兄，最好是接近三十岁能说该国语言的。这样，这位较年轻的弟兄能兼任那位同工的翻译员和同伴，使他们能在主的工作上合式的配搭并一起劳苦（参出四14～16，林前一1，西一1）。
我们该按照我们对各种人的研究来劳苦
当我们前去在人身上劳苦时，需要了解他们的历史和文化。他们历史和文化的各方面会影响他们这人。由于各自的文化，有些人往往是敏锐而刚强的，而另有些人则往往是松散和不服的，以致很难在他们中间作工。虽然全地对主的恢复是敞开的，但由于我们的时间和人力有限，我们该按照我们对各种人的研究来劳苦。
我们在全地该劳苦作工的三个紧要区域是欧洲、美国和远东
我觉得我们在全地该劳苦作工的三个紧要区域是欧洲、美国和远东。美国是在这地上领头的国家，因为美国与欧洲和中国不同，是位于两大洋—太平洋和大西洋—之间。我一九六二年开始在美国尽职时，曾说过世界贸易中心将逐渐从大西洋转移到太平洋。目前的世界局势表明，这已经成为事实。为这缘故，我很清楚我需要留在南加州，为主恢复的工作尽我的职事。挪亚的三个儿子成为人类三个族类的先祖。按照历史和地理，挪亚的第一个儿子—闪—是包括希伯来人在内之亚洲人的先祖。世界上所有主要的宗教，包括犹太教和佛教，都源于闪的后裔。挪亚的第二个儿子—含—是非洲人的先祖。挪亚的第三个儿子—雅弗—是欧洲人的先祖。雅弗的后裔在世界政治和商业上变得很强大。
欧洲人散布到美国、非洲和亚洲。美国大部分的人主要是欧洲裔，因此是雅弗的后裔。第一次世界大战后，国际联盟成立；第二次世界大战后，国际联盟改为联合国，总部设在纽约。美国和欧洲国家在联合国中扮演主要的角色，正如他们在国际联盟中扮演主要的角色一样。
今天许多政治家都晓得，远东国家如中国和日本，已经崛起成为工业强国。在日本兴起成为工业大国之后，中国也跟进成为工业大国。中国虽然在二十世纪被许多外来国家入侵，却能崛起成为一个世界强权，这是由于许多的因素。首先，中国有统一的语言。此外，中国有十二亿人口，因而拥有巨大的人力资源。中国还拥有广大的领土、丰富的天然资源、金融财富、发达的教育体系、和一直进步的科技。
在使徒保罗的时代，地中海是居人之地的中心。围绕着地中海地区发展，并主导当今世界文明的西方文化，包括三个主要元素：犹太宗教、希腊哲学、和罗马政治。古罗马帝国控制地中海周围整个地区，包括南欧、亚洲、和北非的领土。今天，欧洲的势力主要在北欧。美国和中国一样由一种共同语言统一起来，但欧洲目前由于不同的语言和文化而分为许多国家。因此，今天的欧洲不像美国那么强大。虽然欧洲国家是分裂的，但他们意识到他们需要团结起来。因此，欧洲建立了共同市场，最终会建立共同货币。
美国，包括南加州，乃是我们作工的好地方。我觉得南加州的同工们该集中时间、精力和才能来加强主在美国，特别是在南加州的工作。我关切主的恢复到目前为止没有一个够格的榜样。如果主愿意，我们需要加强南加州的众召会，好在这地区建立一个正确的榜样（参徒九31）。我们说到南加州的召会，不是废除召会立场—一城一会，一个城市只有一个召会—的真理（八1，十三1，启一11）；相反的，这说法含示在一个地区的众召会该相调在一起，好能一起生活、行动并行事，如同一个召会。此外，由于俄国这一个佳美的领域已被打开，拥有许多合式的人，好些全时间服事者从美国和台湾移民到了俄国，以担负在俄国人身上劳苦的担子；这一行动非常有意义，我们该扶持主在那个国家的行动。虽然台湾的众召会已经建立得很好，但我们还需要顾到那些召会。
职事现今的负担
由于我的年龄，我所能作的有限。然而，我仰望主，使我可以从祂得着供应，以完成旧约的生命读经。我觉得我需要完成整本圣经的生命读经，使得这些出版的信息可以给人取得，不仅给现今这世代的人，也给之后各世代的人。我相信基督的身体需要这些信息。
第二，我有负担办全时间训练。众召会中的许多青年人需要受训练。接受两年的训练，使得青年人大大不同。全时间训练的施训者，该有负担帮助应付训练的需要，使训练得以继续。为着顾到受训者，我们受主引导在安那翰建立一个住宅社区，为受训者提供住宿。
第三，我有负担举行特会，释放信息陈明主当前的启示。特别的说，我有负担要释放更多关于召会和基督身体的信息。虽然今天我对这两件事非常清楚，但这两件事还没有让主的子民知道得很清楚。
第四，我盼望借着花更多时间与长老们在一起来成全他们，以帮助建造众召会。然而，我的时间不容我这样作；我还有其他责任在身。例如，我需要阅读许多从众召会和圣徒寄给我的信件，使我可以了解他们中间的光景；我还需要回复这些信件。我很高兴有些人已拿起负担顾到小学、初中和高中的学生，这是我们中间一项重要的工作。我盼望同工们学习拿起主恢复里专特的负担。我们必须以确定的方式劳苦。
以弗所书的内在意义
我们需要看见以弗所一章的内在意义。我关切许多圣徒没有充分的看见这章里的启示。
以弗所一章三至十四节启示三一神的三重分赐
以弗所一章三至十四节启示三一神的三重分赐。按照四至五节，父神拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。这指明成为圣别的结果是要得着儿子的名分。成为圣别，好得着儿子的名分，含示信徒在生命里的长大（四13、15～16）。因此，我们该寻求在生命里长大。不仅如此，按照一章七节，我们在基督里，借着祂的血得蒙救赎。我们需要经历基督的救赎，好使我们能被带回归神，并回到祂原先对我们的心意里（彼前三18，创一26）。再者，以弗所一章十一节说，我们在基督里蒙了预定，成了所选定的基业。这意思是，我们需要在基督里得着更新并变化，好成为神的基业，就是祂的奇珍和自己的产业（罗十二2，弗四23，林后三18，多二14）。
末了，按照以弗所一章十三至十四节，我们受了所应许的圣灵为印记，这是我们得基业的凭质。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。虽然那灵一次而永远的进入我们里面，但那灵的印涂是一个继续不断地过程。那灵的印涂乃是那灵在浸润并浸透我们，好变化我们。我们需要一直经历印涂的那灵。日复一日我们该留在那灵的印涂之下；那灵的印涂乃是三一神细致、逐渐的分赐到我们里面。借着那灵的印涂，我们成为神的基业，祂的奇珍。此外，我们也享受印涂的那灵作我们神圣基业的凭质，预尝（林后一22，罗八23）。
这三重的分赐是为着将信徒产生、生出，
使其成为被神构成的人，作神的众子和神的基业
得更新，就是以渐进的方式被作成神的新造（林后四16）。按照我的观察，虽然许多圣徒说到神圣的生命，却少有人操练按照这生命而活（参加六15～16）。我们该按着新造的方式理发；我们也该以新造的方式探访人，甚至我们怎样从人家里告辞，也该在神圣的生命里得着更新。得更新是生命的事，这需要我们经历三一神的三重分赐—含示于父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的印涂和凭质。这三重的分赐是为着将信徒产生、生出，使其成为被神构成的人，作神的众子和神的基业。经历三一神这三重的分赐，含示许多的事。我们经历这三重的分赐，需要达到更大的程度。
在说到以弗所一章三至十四节里三一神的三重分赐之后，保罗在十七至二十三节里说到关于超越基督的输供，这是为将召会形成为基督的身体。这是件极其重大的事。因此，在一章的这段话里，保罗祷告要召会得着启示。
关心召会的建造
历世纪以来，大多数信徒，包括寻求的信徒，都没有关心召会的建造。虽然大多数有恩赐的传福音者带了许多人得救，但他们并不关心召会的建造。倪柝声弟兄和我为着召会的建造而劳苦。因此，各公会错误的批评我们不花更多时间、精力、能力、和恩赐来拯救罪人并造就圣徒。虽然我们作工拯救罪人并造就圣徒，但我们工作的目标是建造召会作为基督的身体。如果没有关于召会的清楚异象，我很容易受试诱要在远东和在美国作出伟大的工作。站在召会的立场上，就废除所有公会的立场；这激起了反对。在我的家乡，其他基督徒奉劝我，如果我不再谈论召会，而仅仅供应话语，以拯救罪人并造就圣徒为主，各公会就会欢迎我到他们的聚集中教导圣经。一九四九年，当我开始在台北劳苦时，就在我的职事里强调召会和召会的立场。结果，香港许多基督教领袖对于我的职事在远东地区并不看好。然而，我们的工作至终变得很有果效。
我在美国尽职的头几年，受到许多基督徒的欢迎，部分原因是他们没有意识到我关心召会的建造。然而，在一九七〇年代后期，当这个国家的基督徒领袖发现我是在为着召会的建造而劳苦时，他们之中许多人开始反对我的职事。一九六四年，我受邀去向达拉斯某个基督徒团体传讲，留在那里尽职一周之久。接待我的主人警告我不要讲论召会的事，我就没有说，直到特会最后一晚我才说到召会。那时我说话的灵再也无法保持沉默了。我不在乎是否会再次受邀回来；然而，我知道我必须说到召会。当我请与会者翻到罗马十二章时，接待我的主人就知道我打算讲基督的身体，召会。那些邀请我去的人都很失望。虽然如此，我继续释放强的话语论到召会；借着那篇信息，一位弟兄为着主的恢复被主得着，他后来对主非常有用。相反的，在美国有一位同工宣称自己是在主的恢复里，却与传统的基督教妥协。结果，他的工作少有果效。
美国有许多基督徒强烈坚持他们的宗教传统。当我们摸圣经更深的真理，就如关于召会的真理时，这些基督徒就拒绝我们的教导。某些基督徒团体受到美国信徒的欢迎，因为他们工作的方法迎合那些习惯于宗教传统之人的偏好。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第二十六章）