第二十六篇　今日的基督

圣经真理题库

读经：太十七8、27，来一3，十三8，太六11，赛六1，多三7，申八7，代下十六12

壹耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神；这就是神新约的经纶—【太十七8注1】：

一彼得题议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人—十七8注1。

二律法和申言者是影儿和预言，并不是实际；实际乃是基督；现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言；在新约里，只该留下耶稣一人—十七8注1。

三主封住彼得的口以后，这位新约的申言者，今日的以利亚，就告诉彼得去钓鱼，好找到一块钱；这预言果然应验了；不过彼得必须去钓鱼，并且等候一条口含一块钱的鱼出现；毫无疑问，这使他受到难为—【太十七27注1】。

四主说服彼得，祂不用纳殿税之后，这位新约的立法者，今日的摩西，就吩咐彼得去替祂纳税；主特意这样作，为要教导彼得，在神新约的经纶里，祂是那独一的一位；摩西、以利亚、彼得或其他任何人，都没有说话和下命令的地位—【太十七27注3】。

贰在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司（四14～15，七26），供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活；祂是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应—【来一3注5】：

一希伯来书认为一切积极的事物都是属天的，将我们指向这位在诸天之上的基督—3节。

二基督是希伯来书十三章7节神话语的执事们所传讲并教导的话，是他们所过的生活，也是他们信心的创始者与成终者；祂是永久长存、不能改变、也没有改变的，直到永远祂仍是一样（来一11～12）；在召会中绝不可传另一位耶稣，和另一个福音—林后十一4，加一8～9，【来十三8注1】。

三我们要过真实且稳固的召会生活，就必须持定那昨日、今日、直到永远是一样的基督，不被各样怪异的教训带入歧途（十三9）。

叁这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的（来十三8）；因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督—来十二2，【赛六1注1】：

一当以赛亚对以色列人的情形感到失望时，那向他显现的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华（赛六5下，约十二41与注）。

二不管地上有何种光景，不管神的子民中间有多败坏、堕落，基督仍在祂的荣耀里坐在宝座上；百姓堕落了，但基督和祂的宝座在祂的荣耀里仍是一样—赛六1注1。

肆神永远的生命是我们今日的享受，也是我们明日的盼望（见多一2注2）；我们照着这盼望成为神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远—【多三7注3】：

一不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣（罗四14，八17，加三29，四7）；他们由神永远的生命（约三16）所生（约一12～13），这永远的生命使他们不仅在今世活神并享受神，也要在来世和永世承受神之于他们所是的一切丰富。

二因此，他们有永远生命的盼望；这是神在基督里借着恩典所赐给我们，祂永远救恩连同永远生命的顶点，也就是这救恩的永远目标—多三7。

伍我们需要受警戒并儆醒，凡我们所说、所作、所彰显的，我们的态度、我们的灵、和我们的目的，都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵所炼净；不然，我们就会大大失去对基督（今日的美地）的享受—申八7注1，王上一1注1二段，【代下十六12注1】：

一虽然亚撒是个好王，作了许多好事，但因着与亚兰王便哈达结盟，就得罪了神（代下十六1～6）；不仅如此，他恼恨先见责备他倚靠亚兰王而不倚靠耶和华（10节）；可能是因着这个过犯，亚撒患了严重的脚疾；这病使他死去（13节）。

二神对付犹大诸王是在他们生活的细节上，这表明我们这些爱神、寻求基督的人，单单站在召会一的正确立场上，并持守基要真理是不够的；我们还需要留意我们是谁，我们如何行事，如何为人，包括我们的兴趣、存心、目的、目标、态度、以及说话的方式—代下十六12注1。

三神对付犹大所有的好王，是照着摩西律法的细节；任何人即使稍为干犯律法一点，就会失去对美地享受的一大部分—代下十六12。

四在旧约时代，神的百姓必须照着律法生活为人；今天我们生活为人必须凭着新约，照着属灵的律，就是照着住在我们灵里那复合、赐生命、包罗万有、终极完成的灵（罗八4、16，加五16、25）。

五我们需要从犹大诸王的例子有所学习，在我们日常生活的一切细节中过神人的生活，在其中我们天然的生命被钉死，使我们凭里面神圣的生命活着（加二20）。

陆日用的，或，到明日的，今日的；这“日用的食物”指明凭信而活；国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父每日的供应生活—【太六11注2】。