圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第二十五篇 宝贵的基督
读经：但十5～6，启一13～16，徒四11，彼前二4，王上六7，腓三8、10，二2，太二11
壹 在但以理十章五节，超越的基督向但以理显现为一个人，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定（参创十八2注1，士十三6注1）；祂向但以理显现时，有许多奇妙的特征；这样一位基督作为人，乃是神在地上行动的中心与普及，为着完成神的经纶；祂是宝贵、有价值、完整并完全的—参启一13～16与注，【但十5注1】：
一 在关于以色列定命的异象揭示与但以理之前，他先看见物质情景背后之属灵景象的异象（十2～十一1）；在这属灵的景象中，基督是居首位的；因此，祂是首先启示出来的（十4～9）；首先，祂在人性里显现为祭司（由细麻衣袍所表征—出二八31～35），照顾祂被掳的选民。
二 其次，祂在神性里向但以理显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民—十5。
三 不仅如此，基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂的身体如水苍玉所表征—6上），供祂的子民珍赏：
1 水苍玉原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）—6节上。
2 基督也在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征—6节中），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征—6节中）。
四 不仅如此，基督也在祂工作和行动的闪耀里显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征—6节下）。
五 最后，基督在祂刚强的说话里向但以理显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征—6节末）。
贰 “祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头”，这话是主在马太二十一章四十二节所说的，引自诗篇一百一十八篇二十二节；这话揭示犹太首领弃绝祂，神却宝贵祂，为要在地上，在祂的子民中间建造祂的居所—【徒四11注1】：
一 石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督（王上六7、36，五17，代下三6）；基督是神，在祂成为肉体时穿上人的肉体（约一14，来二14）；基督既成了在肉体里的人，就是在旧造里的人，因此，祂人性的部分就需要变化—【王上六7注1】。
二 这样一位经过变化的基督，现今是在神的神圣建造里的基石、房角石、活石、宝贵的石头和顶石（赛二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，启四3，亚四7）。
三 殿里的石头也表征在基督里的信徒，被基督变化成为石头（太十六18，约一42，彼前二5，启二一11、14、19～20）。
四 因着这话，彼得得知主是神所宝贵的宝贵石头，就如他在彼前二章4～7节所解释的；彼得引用这话，指明他不仅传扬基督是拯救罪人的救主，也传扬基督是为着神建造的石头；这样一位基督，乃是罪人惟一的救恩—【徒四11注1】。
五 祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵并高举（腓二9～10），在天下人间，靠着这独一的名，罪人必然得救（徒四12），不仅脱离罪（太一21），且有分于神的建造（彼前二5）。
叁 以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵—【腓三8注3】：
一 犹太人认为神借摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心；保罗曾经那样发热心；然而，当神将基督启示给他（加一15～16），他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。
二 他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝；因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损—腓三8注3。
三 同祂受苦的交通，即有分于基督的受苦（太二十22～23，西一24）；这是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）；保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能，并在祂受苦上的有分—【腓三10注3】：
1 对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死—三10。
2 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死；这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体（西一24）。
四 从腓立比书全文看，这里“同一件事，”必是指对基督主观的认识和经历（腓一20～21，二5，三7～9，四13）；基督，惟有基督，该是我们全人的中心和普及；我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上；任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合—【腓二2注6】。
肆 星象家献给基督的礼物，是黄金、乳香和没药；在表号上，黄金表征神圣的性情，乳香表征复活的馨香，没药表征死的馨香；星象家献上这些礼物，无疑是受了神的灵感动，来指明基督神圣性情的价值，以及祂复活与受死的宝贵—【太二11注3】。