第十一篇　基督出生与钉十字架的应验

圣经真理题库

读经：太一6，二23，撒下七13～14，路二2，太二七26、35，可一1，六3，太一17

壹虽然基督不是所罗门直接的后裔，但旧约论到基督是大卫后裔的预言却应验了—【太一6注4】：

一马太福音的家谱说，大卫生所罗门；路加福音的家谱却说，拿单是大卫的儿子（路三31）；历代志上三章五节告诉我们，拿单和所罗门是两个不同的人。

二路加的记载是大卫之子拿单的家谱，拿单是马利亚的先祖；马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱，所罗门是约瑟的先祖—太一6注4。

三一个家谱是马利亚的线，妻子的线；另一个家谱是约瑟的线，丈夫的线；马利亚和约瑟都是大卫的后裔，因着神的主宰，他们成为婚配，有了联结，使约瑟借着马利亚，得以间接的联于基督；基督经由所罗门或拿单，都可算为大卫的后裔，因此祂有两个家谱—太一6注4。

四严格说来，所罗门不是基督直接的先祖，他与基督的关系是间接的，是因他的后裔约瑟与基督从她而生的马利亚结婚（太一16）；旧约没有说基督是所罗门的后裔，却一再预言基督是大卫的后裔（撒下七13～14，耶二三5）。

贰在神主宰的安排下，该撒亚古士督敕令罗马帝国举行首次户口普查（路二1～3）；因着这次普查，基督生在伯利恒（路二4～7）的预言（弥五2）就应验了—【太二23注1】：

一祂留在那里不久，因着希律的逼迫，就逃往埃及（13～15节），以后又回到以色列地（19～21节）。

二由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，基督就被带到加利利，人所藐视的拿撒勒城（太二22～23，约一45～46），而在那里长大；祂生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，因此称为拿撒勒人。

三跟从基督，不仅要留心经上关于祂的记载，也要留心即时的引导，如约瑟在梦中所得着的；我们若只注意圣经而忽略即时的引导，就会失去基督，像犹太的祭司和经学家一样；要留心即时的引导，需要有心寻求—太二23注1。

四这是神的主宰，如箴言二十一章一节所说的；因着这次户口申报，马利亚和约瑟就从拿撒勒到了伯利恒，使救主能在那里出生，好叫关于祂出生地的预言得着应验—弥五2，约七41～42，【路二2注1】。

叁 “于是彼拉多释放巴拉巴给他们，却把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”；这将黑暗、不公正的政治暴露无遗；这不公正的处置，应验了以赛亚五十三章五节、八节—【太二七26注1】：

一犹太人的死刑是用石头打死（利二十2、27，二四14，申十三10，十七5）；钉十字架是外邦人的刑罚（拉六11），罗马人用以处决奴隶和重罪的犯人—【太二七26注2】。

二将主耶稣钉十字架，不仅应验旧约（申二一23，加三13，民二一8～9），也应验主所说祂要怎样死的话（约三14，八28，十二32）；祂若被石头打死，那些话就无法应验—约十八32注1。

三 “他们既将祂钉了十字架，就拈阄分祂的衣服，”主受尽罪人的洗劫，应验了诗篇二十二篇十八节；这也暴露了罗马政治的黑暗—【太二七35注1】。

肆马可福音是以赛亚四十二章一至四、六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓立比二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述—【可一1注1】：

一祂殷勤工作，祂需要食物和歇息（三20～21，六31），祂也动怒（三5）、叹息（七34），并祂对人的亲爱（十21），都优美的表现出祂人性的美德和完全。

二而祂是主（二28），祂无所不知（二8），祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼（27，三15）、赦罪（二7、10）、并平静风和海（四39），又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。

三何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价（十45），为要成就祂所隶属之神的永远定旨。

伍这里瞎眼藐视者的话，可视为以赛亚五十三章二至三节关于奴仆救主预言的应验—太十三55注1，【可六3注1】：

一那里说，祂“像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂；祂被藐视，被人厌弃”—赛五三2～3。

二这是按着祂的人性，照着肉体认识祂（林后五16），不是按着祂的神性，照着那灵认识祂（罗一4）：

1 在祂的人性里，祂是出于干地的根，是从耶西的不发出的枝条，是从他的根生出的枝子（赛十一1），是大卫的苗裔（耶二三5，三三15）；这苗裔是一个人，也是耶和华的仆人（亚三8，六12），按肉体说，是从大卫后裔生的（罗一3）。

2 在祂的神性里，祂是耶和华的苗裔，有华美和尊荣（赛四2），按那灵说，是以大能标出为神儿子的（罗一4）。

陆基督是历世历代的目标、总结、终结、完成与完全；祂应验了历代的预言，解决了历代的问题，也应付了历代的需要—【太一17注4】。