神新约的经纶
第五系列 神新约的经纶
神新约经纶的职事
第二十六篇 传扬神包罗万有的福音—神整个新约的经纶
读经：可一1、14～15，太二四14，罗一1～4，加一16，弗三18，六19～20，启十四14
壹 福音包括圣经中一切的真理；因此，整本圣经就是神的福音—弗一13，西一5：
一 真理就是福音，真理的光就是福音的光—可一1、14～15，八12、32。
二 召会今天惟一的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理—十六15，提前二4：
1 我们传扬真理乃是传扬高品福音—太二四14。
2 我们传扬高品福音，有一个很重的负担，就是要推动众人追求认识真理；我们应当研读真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理—提前二4。
三 主要用恢复本圣经和生命读经里所发表的一切真理，来结束这个时代—提后二15，提前三15：
1 主恢复的真理至终会征服基督教，主恢复的启示会抓住一切寻求的人来作得胜者—启三8、10。
2 这要结束这个世代，并带进国度以及在其中作王掌权的人—十一15。
贰 神的福音乃是神整个新约的经纶，传这样的福音就是新约的职事—罗一1～4，林后三6，四1～6：
一 神的喜信，祂包罗万有的福音，乃是神进到我们里面，与我们调和，并与我们永远是一—罗八6、10～11。
二 在祂新约经纶里，三一神渴望在子里成为肉体来作人，在十字架上受死以解决一切难处，并且进入复活以产生神的众子作基督的肢体，彰显于全球为众地方召会；并要终极完成于新耶路撒冷—3、11、14～16、32节，十二5，十六1、4～5，启二一2。
三 传扬基督，直到祂的身体得以构成并彰显于不同的地方，使许多地方召会得以兴起，这就是传神的福音；这福音等于神新约的经纶—弗四4～6，参二21～22。
四 完成神经纶的新约职事，就是传扬神包罗万有的福音—可一14，参西一24～29。
叁 福音是神经纶的好信息；我们必须宣扬神经纶的内容—弗三8～11，六19～20：
一 神的经纶有五大奥秘：三一神；包罗万有、延展无限的基督；终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强的灵；基督的身体；新耶路撒冷—太二八19，西二16～17，林前十五45下，十二12～13，启二一2。
二 从创世记到启示录，整本圣经只说到这位涌流的三一神—创二10～12，约四14，七37～39，启二二1～2：
1 父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是三一神的流、临及和应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面—耶二13，约四14，七37～39，启二二1。
2 在我们里面同时有源、泉、河；“源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是生命水的河，直涌入新耶路撒冷—1节。
三 我们该将基督那追测不尽的丰富当作福音来传扬—弗三7～8：
1 这丰富乃是基督之于我们的所是，就如光、生命、义、圣等，以及祂为我们之所有，并祂为我们所完成、所达到、所得着的—约八12，十四6，林前一30。
2 我们必须宣扬基督作客观的救主，和主观的内住分赐生命者—提前一15，加一15～16，罗八10：
a 基督在祂的人性里，借着祂的死完成了神法理的救赎；基督作为救赎主，以及使人与神和好者，一次而永远的为我们死—加三13，彼前二24，来九12。
b 基督在祂的神性里，正在祂的复活里施行神生机的拯救；基督作为生命救主，乃是为着我们一生之久的；我们只要仍在这地上，就在我们救主生命的拯救之下—约十10，罗五10下，八11，西三4。
四 保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示—林前十五45下，林后三17：
1 那灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天过程之后的三一神；三一神经过了这些过程；如今是终极完成的灵，给信徒经历并享受—加三2、5、14。
2 包罗万有的灵是神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成；在那灵里有基督的神性、祂的人性、祂的人性生活、祂的死连同其功效、祂的复活连同其大能、祂的升天、祂的登宝座、祂的得荣耀、以及祂的加冠—徒十六7，罗八9，腓一19。
3 保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远—加一4、6，三13～14、26～28，六15。
五 在今世我们传扬福音的奥秘；福音的奥秘乃是基督与召会，为着成就神永远的定旨—弗五32，三11：
1 我们必须认识我们是在享受最高的福音，就是神圣奥秘之安排的福音—基督与祂的身体；享受那隐藏在神里之奥秘经纶的福音，就是享受召会的生活，也就是基督身体的生活—西一26～27，弗三4～6、9～10。
2 我们必须去到饥饿、干渴的人群中，把召会生活这个高品的福音传出去，这个才能满足他们人生的饥饿和干渴—约七37，启二二17。
六 我们传扬福音，甚至要放胆告诉人关于新耶路撒冷—二一2～3：
1 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成—2～3、10～14节，二二17。
2 在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—约一12～14，彼后一4，启四3，二一11。
3 这是最高的真理，最高的福音—11节。
七 我们要能放胆讲说神启示的高峰，告诉人说，神成了人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—罗一3～4，八3、29：
1 神借着成为肉体成为人，然后经过人性生活、死与复活，好得着祂自己的大量复制；因而产生新的一类—“神人类”—约一14、29，十二24。
2 这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制；主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄，调和成一个饼，一个身体—24节，林前十17。
3 这是最高的福音，是世人所需要的，也是今天主所要恢复的—罗一3～4，八3、29。
肆 福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分，因此也是神国的福音—太二四14，帖前二12：
一 恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—徒二十24，八12，参太二八18～20。
二 国度的福音就是将基督作为神国的种子，基因，撒在神所拣选的人里面，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来，发展为神掌权的范围—可四26～29。
三 传扬国度福音的得胜者，成为骑白马的人；我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人—启六2，十九11、13～14。
四 国度福音的传扬，将是这世代终结最大的兆头—太二四6、14。
伍 羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂，将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子（基因）得着繁殖与发展，以终结这个世代—14节，启十四14。
职事信息摘录：
福音事实上乃是包括整本圣经
保罗称他所写整卷十六章的罗马书为“神的福音”（罗一1）。罗马书里神的福音，不仅包括头四章因信称义的真理，也包括十二章基督的身体，和十六章的众地方召会。甚至众地方召会也包括在福音里。若没有召会，那里有福音？按照我的经历，若没有召会，福音就非常缺欠可怜。事实上，整本新约，从马太福音第一页到启示录最后一页，就是福音。新约这福音乃是由旧约所预表。因此，我们可以说，福音事实上乃是包括整本圣经。
神已经在圣经里说了话，祂今天仍然在说话。圣经是神已往说话的记录，但神并没有停止说话。她今天在子里仍然说话（来一2），并且祂的儿子在祂的众仆人，也就是在祂身体的肢体里说话（参林后十三3）。祂在祂众仆人里的说话就是神的福音，这福音包括一切的神圣真理。（罗马书生命读经，第一篇）
神的福音乃是神整个新约的经纶
在主今日恢复的前进里，我们需要被带进新约神福音祭司体系的实行（罗十五16）。神的福音（罗一1）不仅仅包含基督拯救罪人；那只是神完整福音的一小部分。神的福音乃是神整个新约的经纶。整本新约，从马太一章至启示录二二章，都是神的福音。这福音的第一项是三一神成为肉体来作人，末一项是新耶路撒冷。这些项目和其间所有的项目都是神的福音。我们说到神的福音时，我盼望我们领会这是整个新约，从三一神成为肉体到新耶撒冷作神新约经纶的终极完成。
我们是福音的祭司，传扬神的福音，用神圣的生命重生罪人（约一12～13），以建造召会作经过过程之三一神的生机体（太十六18，弗一23，三19下）。祭司体系是普遍的祭司体系（启一5下～6上，五9下～10）。这就是说，每位信徒都是祭司。普遍的祭司体系乃是为着传扬神救恩的福音（彼前二9）。我们的传扬是要借着寻找探访失丧的罪人（路十九10，十1～6），产生初信者。传福音主要的路不是邀请人到我们这里来，乃是到他们所在之处探访他们。主耶稣从天降下，在地上探访罪人（提前一15）。祂带着大能的救恩探访了撒该（路十九1～10），祂也探访了撒玛利亚妇人，带给她活水（约四3～15）。祂差遣十二门徒到各城各乡，探访以色列家迷失的羊，带给他们平安（太十5～8、11～13）。祂差遣七十个人到各城各地寻找平安之子，甚至为着传福音在他们家中与他们同住（路十1～6）。我们必须向主学习，并跟随新约里所设立的榜样。（李常受文集一九八九年第四册，新约中基督徒事奉之路研究的概要，第一章）
传这样的福音就是新约的职事
新约的头一项是基督成为肉体，末了一项是新耶路撒冷。基督成为肉体是奇妙的一项。神进到年轻童女的腹中，留在那里九个月而生为神人。新约末了一项是新耶路撒冷，告诉我们三一神经过了所有的过程，现今在祂无数的信徒里面。新耶路撒冷是神成为肉体的最高完成。成为肉体是神与人的调和，新耶路撒冷也是神与人的调和。神的喜信，祂包罗万有的福音，乃是神进到我们里面，与我们调和，并与我们永远是一。神包罗万有之福音的每一部分、每一方面和每一项目，都是神进到人里面，神将自己与人调和，以及神与人是一，作人的生命，叫人成为祂的活出。新约全部二十七卷书乃是喜信。从基督的成为肉体到新耶路撒冷所包括的每样事物，都是神给我们的喜信，福音。
借这交通我们能看见，神在祂新约经纶里渴望要作的。三一神渴望在子里成为肉体来作人，在十字架上受死以解决一切难处，并且进入复活以产生神的众子作基督的肢体，构成基督的身体，就是召会，彰显于全球为众地方召会。这所有的召会要在一千年里被炼净，并要终极完成于新耶路撒冷，就是经过过程的三一神在祂经纶里的终极完成。这就是我们的三一神在祂新约经纶里所要完成之事的摘要。
现在我们已经清楚两件事，就是神的福音和神新约的经纶。神新约的经纶就是神的福音。神新约的经纶与神的福音是同义词。福音就是神新约的经纶，传这样的福音就是新约的职事。传扬基督，直到祂的身体得以构成并彰显于不同的地方，使许多地方召会得以兴起，这就是传神的福音；这福音等于神新约的经纶。完成神新约的经纶就是传福音，这种传扬、传福音或福音化，就是新约的职事。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第一章）
完成神经纶的新约职事，就是传扬神包罗万有的福音
执行新约的祭司职分就是传福音。我们已经看见，完成神经纶的新约职事，就是传扬神包罗万有的福音。这福音包括三个实行的小点：摆列基督作陈设饼；在众召会中修剪圣徒，使基督以神七倍加强的灵借着他们照耀；并且在祷告中向神烧香。传福音乃是执行神新约的经纶，就是祂包罗万有的福音；执行神新约的经纶，就是履行新约的祭司职分，祭司的事奉。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第二章）
我们必须宣扬神经纶的内容
我们必须宣扬神经纶的内容。这意思是说，我们宣扬神成为肉体来作人，祂在地上生活了三十三年半，又到十字架上完成包罗万有的死。在消极一面，祂了结了旧造的一切；祂也了结了撒但、罪、世界和肉体。在积极一面，祂借着死，把祂里面神圣的生命释放到祂的信徒里，用神圣的生命使他们有新生的起头。然后借着复活，并在升天里，祂将那灵浇灌下来，于是产生了召会。召会是基督的身体，而基督的身体是神的家、神的国、和基督的新妇，这要终极完成于新耶路撒冷。我们需要讲说这些奇妙的事。我们不该很在意别人是否完全领会。有时他们领会很多却仍然不信；有时他们领会不多却要相信。我们必须改变我们的方式。不要走老路，要走新路。
神是宇宙中最高的权柄；祂差遣保罗作祂的大使，到罪人那里放胆讲说神福音的奥秘（弗六19～20）。大使总是代表更高的权柄，去接触人，与人办交涉。神差遣保罗作祂的大使，去接触罪人，放胆讲说福音的奥秘。如果你宣扬福音遭人拒绝，你可以说，“先生，我是神的大使，受祂差遣到你这里，你不该拒绝我。”我们能放胆，因为我们乃是神的大使。
神的经纶有五大奥秘
我们必须放胆讲说福音的奥秘。事实上，福音是神经纶的好信息。神的经纶有五大奥秘：（一）三一神；（二）包罗万有、延展无限的基督；（三）终极完成、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强的灵；（四）基督的身体；（五）新耶路撒冷。我们传扬福音，甚至要放胆告诉人关于新耶路撒冷。我们要能放胆讲说神启示的高峰，告诉人说，神成了人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这样的传讲会有功效。我们出去宣扬福音时，不该害怕或胆怯；这会使人拒绝我们。我们必须像神的大使一样出去。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十五篇）
三一神
我虽然多年研读约翰福音，但在这次结晶读经里，我看见了一些更内在的事。这卷福音书，特别在第一至四章，以及在说到逾越节和住棚节的第六、七章，乃是描绘一位涌流的三一神。三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。四章十四节下半较好的翻译该是这样：“我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来［成为水泉］，直涌入永远的生命。”当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。
这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。约翰福音一开始就说，“太初有话”（一1）。话是为着讲说，而这讲说乃是神涌流的开始。讲说是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流。神借着讲说，借着扩展，借着分赐而涌流。
我们要明白约翰福音，就必须看见其内在的启示：约翰福音乃是将三一神启示出来。圣经中没有别卷书像约翰福音，特别在十四章，这么多、这么清楚而内在的将三一神启示出来；甚至约翰一章就启示了三一神。神有话为祂说话，祂也有灵产生话。子是话，父是源头，而话把源头讲说出来。那意思是说，祂扩展源头，涌流源头。扩展含示分赐，而分赐含示三一神在祂神圣三一里的分授。这事的发生，乃是借着祂成为肉体（14），成为羔羊（29），以及最终成为由鸽子所表征的赐生命的灵（32）。这赐生命的灵是为着分赐生命，将泥土的材料变化为石头，以建造神的家，伯特利（42）。召会作基督的身体，乃是今天的伯特利。至终，伯特利的总和就是新耶路撒冷，在那里神的独生子乃是人子，作为属天的梯子，以伯特利为基础（51）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）
基督追测不尽的丰富
在【以弗所书】三章八节保罗继续说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”这指明众圣徒都能得着所赐给使徒保罗的恩典。就保罗这人说，他是使徒中最小的（林前十五9）；但就他的职事说，他一点不在最大的使徒之下（林后十一5，十二11）。然而，就他所得的恩典说，他比众圣徒中最小的还小。这含示众圣徒都能得着保罗所得的恩典。这就如同我们身体的肢体，不论多小，都能得到同样的血；但这血所产生的本能（恩赐），在众肢体却各不相同。基督身体的众肢体，都能得着与保罗同样的生命恩典，但他们的恩赐却与保罗的不同。
照着三章八节看，恩典赐给我们，使我们能将基督那追测不尽的丰富当作福音来传扬。我们的职事不是要陈明道理，也不是仅仅教导字句的话。我们的职事乃是用基督追测不尽的丰富，向别人传扬祂。
将基督那追测不尽的丰富当作福音来传扬，乃是为着产生召会。作为基督的身体，召会是从基督那追测不尽的丰富产生的，不是从道理或组织的体系产生的。作为基督的身体，召会只能从基督之所是那无法追踪的丰富来产生。（新约总论，第一百三十八篇）
包罗万有赐生命之灵
使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（罗一1、9）。保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示（林前十五45下，林后三17，加三2、5、14）。他福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督（罗八11，十二4～5，弗一22～23）。保罗福音的中心点是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远（加四4、6，三13～14、26～28，六15）。（新约总论，第三百二十四篇）
召会生活乃是高品的福音
不仅神盼望在召会生活里得着安息，就是许多不信的人，也都在流荡，对生活的方式不满意。所以我们必须有正确而高品的召会生活，这样的召会生活才是传给干渴者的高品福音。这不是主日上午作礼拜的问题，乃是必须有一个正确的召会生活，叫神与人可以同得满足。当那些饥饿干渴的人来到这样的召会生活中，就会看见这乃是他们所寻找的，是他们所渴求的，他们立刻就能进入这安息日的安息。所有已经相信的，也必须竭力进入这安息。但是今天希伯来书对大多数的基督徒是封闭的，没有人愿意来摸这卷书。我们都必须看见，希伯来书乃是全备福音的一部分。我鼓励所有青年弟兄姊妹们到校园去，把希伯来书里的福音传出去。你们要去传这种高品的福音，使人过正确的人生。
许多年前，我所传的福音多喜欢讲人生的意义、虚空、以及饮于生命活水泉源等等。一九三二年的一次新春传福音，我说到虚空。那次我只传了二十分钟，还没有请他们站起来表示相信接受，很多人就站起来了，因为我实在摸着了他们里面虚空的感觉，点出他们人生的虚空，他们全人里面的虚空。那次，虽然我没有说到罪的问题，但每一个人都为着他们的罪悔改。哦，我们必须去到饥饿、干渴的人群中，把召会生活这个高品的福音传出去，这个才能满足他们人生的饥饿和干渴。召会生活必须是今天安息日的安息，是那流奶与蜜的美地。（希伯来书生命读经，第十八篇）
新耶路撒冷
在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，运同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人；在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，最高的福音。（约伯记生命读经，第二十二篇）
神成为人产生神人类
在亚伯拉罕二千年以后，拣选的神成为一个人。这位神人借着祂的死与复活，产生祂自己的大量复制。祂是那一粒麦子，成了许多子粒（约十二24）。这许多子粒磨成细面，调成一个饼（林前十17）。主耶稣这位神的独生子，乃是那独一的子粒，祂使我们成为许多子粒，与祂“同胎”所生的许多弟兄（罗八29），调和成一个饼，一个身体。我们中间没有国籍、种族、或社会地位的分别（西三11）。我们是新的一类，是“神人类”。
正如有许多新辞描写人类文化中新的发展，照样，我们需要新的词汇和发表，描写我们属灵文化中的事。“神人类”就是这样一个发表。在基督里，神与人成为一个实体，就是神人。在神的创造里没有人类，只有人作神类。由于人的堕落，才产生了人类。至终神成为人，得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类。这新的一类既不是神类，也不是人类，乃是神人类。今天我们在基督里的信徒乃是神人类；我们是神人。（历代志生命读经，第四篇）
神国的福音
主耶稣在马可一章十五节传扬时，特别说我们要相信福音。这是神儿子耶稣基督的福音（1），神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程（如成为肉体、钉十字架、复活和升天），并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容（罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8），因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的（弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15），是神的大能，要救一切信的人（罗一16），使他们与神和好（林后五19），由神重生（彼前一3），成为神的儿女（约一12～13，罗八16），并享受祂一切的丰富和福分为产业（弗一14），因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里（帖前二12），有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。（马可福音生命读经，第五篇）
国度的福音重在神属天的管治和主的权柄
【马太福音二十四章】十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下
在四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（马太福音生命读经，第六十一篇）
将国度的福音传遍居人之地
在要来的全时间训练中，弟兄姊妹要接受外语训练。我们一面加强受训学员的外语能力，一面还要教导他们如何传福音，如何挨家访问，带领人得救，并如何建立召会。等到台湾都福音化后，我们要送头一批受训学员出国。先到拉丁美洲、印度尼西亚、非洲，然后有人学阿拉伯语，再从美国转到欧洲，进入阿拉伯世界。
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下。”我们都知道，马太福音是一卷讲国度的书，不同于马可福音、路加福音所说一般、赦罪的福音。马太福音乃是国度的福音；主说国度的福音要传遍整个居人之地，这意思是那里有人居住，国度的福音就要传到那里。主在马太福音结束时说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”（二八18～19）。中文的“门徒”不能当动词用，但在英文、希腊文里都把门徒当动词。这也就是说，主要我们去，把万民都作成主的门徒。
我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识。我们所出版的书籍中，有许多是论到马太福音和约翰福音。马太是讲国度的真理，约翰是讲生命的真理。保罗把国度与生命二者加在一起讲，保罗看召会就是国度。我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒。在这末后的世代，主将最高、最多、也是最后的真理交给我们，这是神主宰的安排。已往都是各国教士，远渡重洋到中国布道；现今是中国“传教士”到各国传扬真理。他们不是去拓荒，乃是带着真理去打仗，要把国度的福音带到所有居人之地。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）