圣经真理题库
第三系列 神的分赐
第二十六篇 供应生命
读经：出十七6，利二1，加六15，彼前二25，来一3，罗十二6，林前十五58，约壹五16
壹 生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神；活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架，现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民—启二二1~2，【出十七6注3】：
一 当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷（启二一9~10，参弗五23、28~30）。
二 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵（林前十五45），祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒—【民二十8注1】。
三 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10）；我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应（腓一19）。
贰 素祭与燔祭相反，在素祭中看不见动物生命，只有植物生命；植物生命作为基督的预表，指明生产、繁殖和扩增，为要将生命供应给人—【利二1注2】：
一 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。
二 素祭的细面是由麦子经过许多过程产生的，这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人—赛五三3。
叁 基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主（彼前二24），现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行—【彼前二25注3】：
一 全般恩典是指在神的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应给我们神圣生命多面全备供应的丰富；开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀，正如这里所说，召你们得享祂永远的荣耀—【彼前五10注2】。
二 在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强并立基的工作；在这一切神圣的举动里，神圣生命全备的供应就作恩典在各样的经历中供应我们（见一2注12，四10注2）。
肆 那启示在我们里面神的儿子（加一16），能点活我们，使我们成为新造；并且那在我们里面活着的基督（二20），能将祂生命的丰富供应我们，使我们活新造—【加六15注1】：
一 割礼是律法的规条，新造是有神性之生命的杰作；前者属于死的字句，后者属于活的灵；因此，后者是要紧的；本书暴露律法和割礼二者的无能；律法不能赐人生命（三21），使我们重生；割礼不能加给我们力量（五6），使我们活新造。
二 律法的字句只向人要求，却不能供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人—罗七9~11，【林后三6注4】。
三 神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用—【弗四13注2】。
伍 在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司（四14~15，七26），供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活—【来一3注5】：
一 基督是大祭司，将神自己以及神生命的丰富供应我们；祂是神而人者，完全够资格作我们的大祭司—【来二17注3】。
二 希伯来书从一章三节起，不断的将我们指向那坐在天上的基督；我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命、和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活，带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去—二10，【来十二2注5】。
陆 健康的教训总是照着信仰（多一13）的真理（一14），乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中—【多二1注1】：
一 健康含示生命；使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在提前一章三节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面；任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的—【提前一10注1】。
二 基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人；与教导律法和其他事物的教师不同—提前一7、3，【提前四6注1】。
柒 申言、教导和劝勉，三者是彼此关联、互相配合的；这三种说话都是为着建造身体，将生命的供应，供应给众圣徒，使他们可以借着神的话，生长在一起—【罗十二6注2】：
一 申言者讲说他从神直接的启示所领受的；教导的并没有直接的启示，乃是根据申言者所说的教导人；劝勉的乃是照着神启示下直接的话，并照着这启示的话而有的教导劝勉人。
二 为着正当的召会生活，我们务要追求和平的事，保守身体的一；也要追求彼此建造的事，将生命供应同作肢体的，好相互得着建造—【罗十四19注1】。
三 申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人；这是召会聚会中最主要的事；这种申言需要充满神的生命为内容；爱是经历神的生命，并使神的生命为着建造召会，成为申言恩赐的内容，极超越的路—【林前十四1注4】。
捌 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，我们必要得着再来之主的赏赐—路三14，太二五21、23，【林前十五58注4】：
一 使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信；这种供应基督的职事是在生命里，用赐生命的灵作书写的素质—【林后三3注2】。
二 这指明使徒供应生命时，富有人性和情感—【林后七13注2】。
玖 我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人—【约壹五16注3】：
一 这句话的主词还是上文的“人”，也就是“祈求”的主词，指明祈求的人将生命赐给他所代求的人；这不是说，祈求的人本身有生命，能凭自己将生命赐给别人。这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里(林前六17)祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。
二 无疑的，这是指借着祈求之人的祷告，分赐到所代求之人里面的属灵生命；然而，照上下文看，这属灵的生命，也会拯救所代求之人的肉身，脱离他因犯罪而死的危险—参雅五15，【约壹五16注4】。