圣经真理题库

第十四系列　召会
召会是基督的身体

第二十五篇　合一

读经：启二9，代下十五5，歌二14，赛十四12，结三七16，创十一7，可九50

壹　神的经纶是要在地上有一个惟一的圣殿，好为着神，并为着神百姓的合一作见证—【启二9注6】：

一　在旧约里神所拣选作祂惟一圣殿的地方，是耶路撒冷；因着神百姓堕落、分裂并四散，就兴起许多堕落、分裂的敬拜中心，成为会堂；这些会堂是犹太人敬拜神的地方，他们主要的是借着研读旧约圣经敬拜神。

二　然而，因着他们的顽固，坚持传统的宗教观念，他们就与撒但成为一，抵挡神藉以完成祂定旨的生命之路；因此，他们的会堂在撒但操纵摆布的手下，逼迫过主耶稣（太十二9~14，路四28~29，约九22），然后逼迫众使徒，现今又逼迫众召会。

贰　犹大诸王不像以色列的王，他们照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一—王上十三4~11，【代下十五5注1】：

一　虽然犹大诸王站在神所拣选合一的立场上，并持守对神话语的信仰，但他们的光景与他们的地位不相配。

二　犹大诸王一再干犯神藉摩西赐给他们的律法；这律法原是为管制他们，保守他们留在对神所应许之美地的享受里；至终神进来，把他们从美地挪去—耶三六11~20，【代下三三9注1】。

叁　雅歌二章十四节这里基督看她是单纯的佳偶（我的鸽子），基督要在祂的佳偶与十字架（在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）的合一并联结里，得见她秀美的面貌，得听她甘甜的声音；这是基督呼召祂的佳偶与十字架成为一—【歌二14注1】：

一　基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架，驻留于钉十字架的光景中（加二20上，林前十五31，林后四10~11）；为要加强并鼓励祂的佳偶起来，脱离内顾自己的下沉光景，基督就向她显示祂复活的大能，好加强她，又借着祂复活繁茂的丰富鼓励她。

二　我们这些爱基督的人乃是借着基督复活的大能，不是借着自己天然的生命，才定意否认己，背起十字架（太十六24）；我们也是借着基督复活的大能，才能与祂的十字架成为一，而模成祂的死（腓三10）。

肆　在以赛亚十四章十二至十五节，以赛亚视巴比伦王尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者；这揭示了列国背后撒但黑暗的国，以及撒但和列国君王的合一—【赛十四12注1】：

一　撒但，他是明亮之星，早晨之子，是神在宇宙之晨所创造最初期的天使（神的众子—伯三八7，参伯一6）之一；他受神指派作了天使长（结二八14，犹9），后来他背叛神，成了神的对头撒但（见13注1）；因着背叛，路西弗，就是撒但，受到神的审判（12~15，结二八16~19，路十18）。

二　在大灾难之前，复兴的罗马帝国有十王要兴起，他们要与敌基督合一，抵挡神，并逼迫神的百姓—犹太人和基督徒；这十王被比喻为尼布甲尼撒所梦见大像的十个脚趾（但二42），他们和他们的国都要归顺敌基督—【启十七12注1】。

伍　两根无生命的木杖象征以色列国分裂的两部分—南方的犹大国和北方的以色列国；这两国不能合一，并且在主眼中，他们完全死了、枯干了；他们被点活以后，就能联结为一—【结三七16注1】：

一　以西结三七章启示神的灵如何进入祂的百姓里面，为要点活他们，使他们能成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所—【结三七1注1】。

二　枯干骸骨的异象表明，在神进来更新并重生我们以前，我们不仅是罪恶并污秽的（三六25），也是死的，埋在各种罪恶、世俗、宗教事物的“坟墓”里（12~13）；我们像枯死的骸骨，脱节离散，没有合一；但主乃是死人的救主（约五25，弗二1~8）。

陆　为使人不能联合起来反对祂，神用分裂和混乱审判了背叛的人类；与此相反，在正确的召会生活中，却有合一与和谐：所有的信徒有一样的心思和一样的意见，用同一的口说一样的话—林前一10，罗十五5~6，腓二2，四2，【创十一7注2】：

一　人类被分散、分开生活，不再能集居一地（8~9），并且语言也被变乱、混乱了，不再有同一的语言，亦即没有相同的领会、意见和观念（7、9）。

二　在巴别的背叛中，人堕落到了极点，使神至终放弃受造的亚当族类，而呼召一个人亚伯拉罕从那族类出来，使神仍然有路完成祂原初造人的定旨（一26~28）。

柒　马可福音九章三十八至五十节整段话是论到奴仆救主教导信徒要为合一而包容—【可九50注1】：

一　信徒里面应当有盐，使他们得以炼净，不仅脱离罪，也脱离一切分裂的因素（就如急躁的约翰禁止不同的弟兄，并争论谁为大），使他们能和平相处；这样炼净的盐，炼净信徒的言语，使他们能和平相处（西四6），不像约翰对与他不同的弟兄所说的话一样。

二　这话与太十二30并不抵触；二者都是出自奴仆救主的口，且可视为格言；这里的格言是说到在实行上外面的一致，关系到不抵挡祂的人；在马太的格言是说到在目标上里面的合一，关系到抵挡祂的人；要维持里面的合一，我们需要实行在马太的话；对于外面的一致，我们应当实行这里的话，就是包容不同的信徒—【可九40注1】。

捌　林前十四章全是论到申言和说方言；在用基督之丰富的职事，建造众圣徒与召会上，申言既是最有益的恩赐，就为使徒所看重并提倡；然而，他也嘱咐我们不要禁止说方言，以保守召会的包罗与合一—【林前十四39注1】。