神的创造
第九系列 宇宙
第二十六篇 新耶路撒冷—宇宙的金灯台
读经：出二五31～37，王上七49，启二一18下，23～24上，二二1、5，一1、12、20
壹 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极完成─出二五31～37，王上七49，亚四2，启一20，二一18下、23：
一 在帐幕里的灯台，表征基督自己─出二五31～37。
二 在圣殿里的灯台，表征扩大的基督─王上七49，代下四7。
三 在撒迦利亚四章二节里的灯台，表征以色列民。
四 在启示录一章十二节和二十节里的灯台，表征众召会─启一12、20。
贰 众召会作为金灯台，要终极完成于新耶路撒冷，就是所有灯台的集大成─一20，二一18下，23：
一 在启示录里有两个大的表号─金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号─一1、12、20，二一2、10～11。
二 启示录开始于众灯台，结束于独一的灯台─一20，二一18下，23：
1 启示录开头时有七个灯台，就是今世在地方上的灯台─二1。
2 启示录结束时有一个集大成、组合的灯台，就是在永世里宇宙的灯台─二一18下，23。
3 七灯台是地方的，独一的金灯台是宇宙的─一20。
4 灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神永远居所的表号─二一3、22。
叁 新耶路撒冷这座金山，是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，把是光的神照耀出去─二一18、23，二二1、5：
一 新耶路撒冷是一座金的山─二一18下，21，二二1：
1 新耶路撒冷是一座金的城，有一条通往十二个门的街道，城高一万二千斯泰底亚；我们若思考这个事实，就会看见，城的本身乃是一座金山─二一18下，21下，二二1。
2 既是金山，新耶路撒冷就是终极、惟一和永远的金灯台，完全是由神的性情（金）所组成的─出二五31。
二 神是光，在作为灯的羔羊里，从这宇宙的金灯台顶照耀出来─启二一23，二二1、5：
1 在金山的山顶有宝座作为中心，宝座上有羔羊基督作灯，神在祂金山乃是一个金灯台里面作光，透过城照耀出来─二一23，二二5。
2 这金山是一个台，在这台上有灯；因此，新耶路撒冷这金山乃是一个金灯台─二一23，二二5。
三 新耶路撒冷是所有灯台的集大成，是今天众灯台的总和，乃是一个总结、宇宙的金灯台，在新天新地里将神的荣耀照耀出来，直到永远─二一18、24上。
肆 金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台─一12、20，二一18下：
一 灯台是纯金的，表征父神那永远、不朽坏的神圣性情─出二五31，启二一18：
1 我们需要经历灯台的纯金，接受金的元素进到我们全人的深处─彼后一4。
2 神圣的性情作到我们里面有多少，就决定我们是召会在实际上到了怎样的程度─启一20。
3 我们照耀的程度，乃是根据注入到我们里面神圣元素的分量─彼后一4。
二 台是一个扎实的形状，表征子神是父神的具体表现─出二五31，西一15，二9：
1 基督已经重生到我们里面；祂正成形在我们里面；我们也在渐渐变化到祂里面─约一12～13，加四19，林后三18。
2 借着神生机的救恩，我们渐渐得救，脱离自己的样式（也就是己的彰显），并且渐渐模成神长子基督的形像─罗五10，八29。
三 七灯表征灵神是神的七灵，为着祂的彰显─出二五37，启四5：
1 在我们里面有两盏灯─神七倍加强的灵在我们得了重生的灵里─5节，箴二十27，林前六17。
2 人的灵与神的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分─二11～12。
四 所有的金子必须锤在一起，成为一个单位，一个实体；这是指建造─出二五31、36，太十六18，弗二21～22，四16：
1 神不是要几百块个别的金块，祂要所有的金子都放在一起，锤打成为灯台─出二五31、36。
2 我们若看见了建造，就绝不会有个人主义；反而会看见，我们所得着的神圣元素，都是为着建造—弗四16。
伍 作为经过过程之三一神具体化身的繁增，金灯台都是相同的─启一12、20，二1：
一 金灯台的表号启示，众召会应当在素质、外表和彰显上，都是一样─参林前一10，林后十二18，腓二2。
二 耶稣只有一个见证，就是三一神的具体化身和彰显；因此，在各国各城里的众地方召会，应当完全相同─西三10～11，约十七22，启二一10。
三 “我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。”（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）
职事信息摘录：
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结。帐幕里的灯台表征基督自己（出二五31～37）。圣殿里的灯台表征扩大的基督（王上七49）。撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人。最终，启示录一章的灯台表征众召会（12～13、20）。成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷在图像上是一座金山（二一18），就像一座台。基督是台上的灯（23），神是祂里面的光（二二5）。启示录在一章有七个灯台—众召会，在末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，祂是一切灯台的总结。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章）
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷，乃是所有灯台的集大成
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城（启二一18下），有一条街道达到十二个门（21，二二1），城墙高一百四十四肘（二一17），城本身高一万二千斯泰底亚（16），我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神（二二1）。这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光（二一23，二二5）。
这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山—新耶路撒冷—是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。（新约总论，第二百二十篇）
启示录开始于众灯台，结束于一个灯台
启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号：一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号。新耶路撒冷是所有灯台的集合。在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。因此，启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。众灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神的永远住处并基督的妻子，就是祂永远配偶的表号。
在启示录里的表号，不该按字面解释。我们不该认为召会是实在的灯台，有七盏发亮的灯。照样，我们不该认为基督是实在的羔羊（五6）。同样的原则，我们也不该将新耶路撒冷看作一座物质的城。新耶路撒冷是基督的妻子，基督当然不会娶一座物质的城为妻。我们既然不按字面来看启示录中其他的异象，就不该将新耶路撒冷解释为一座实在的，给我们居住的物质的城。这样的解释完全是天然的。我们若不将七灯台解释为七召会就是实质的金灯台，不将羔羊解释为基督是实在的羔羊，就不该将新耶路撒冷解释为一座物质的城。灯台和羔羊如何是表号，新耶路撒冷也同样是表号。
正如灯台不是实在的灯台，乃是召会的表号；照样，新耶路撒冷也不是一座实在的城，乃是神的经纶终极完成的一个表号。新耶路撒冷乃是神所拣选、救赎、重生并变化之全体子民的一个大表号。
召会在永世里的功用，是要作神的居所
今天召会是活神的家（提前三15），这家不是一个实在的房子，乃是神全体的子民。这家乃是一个表号，表征今天召会的功用，是要成为一个能让三一神居住的家。在永世里这家要扩大为一座城—新耶路撒冷。正如召会作为神的家，并不是一个实在的、物质的房子，照样，新耶路撒冷也不是一座实在的、物质的城。新耶路撒冷城是一个表号，表征召会在永世里的功用，是要作神的居所。
新耶路撒冷是圣经里最后、最大的表号，我们都需要对这表号有正确的解释和领会。新耶路撒冷作为一个表号，指明神经过创造、成肉体、救赎、复活、升天，以及祂一切变化和建造的工作，要得着一个祂所拣选、救赎、重生并变化之子民活的组合，作祂的居所和祂的配偶，好完满的满足并彰显祂，直到永远。（新约总论，第二百五十七篇）
新耶路撒冷是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，照耀出神的荣耀
现在我们必须看见新耶路撒冷的一些细节。城本身是一座山，高一万二千斯泰底亚（启二一16）。这数字很有意义，这是一千乘十二。我们看过十二是三与四的调和，意思是神与人的调和。所以新耶路撒冷乃是神与人调和的一千倍。城的长宽高都相等（16），都是一万二千斯泰底亚。城是一座大山，神的宝座就在顶端，从宝座流出了活水。在山的底部建造了一道墙，高一百四十四肘（17）。这是十二乘十二。墙不是太高，但城本身却高一万二千斯泰底亚。这座山全是金的，是所有金灯台的终极完成。七个灯台是地方的，而这金灯台乃是宇宙的。新耶路撒冷是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，照耀出神的荣耀（23）。神是光，在作为灯的基督里，从这宇宙金灯台的顶部照耀出去。（李常受文集一九七三年至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第二十三章）。
新耶路撒冷是一座金山，完全由神的性情所组成
启示录二十一章十八节下半说，“城是纯金的，如同明净的玻璃。”金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成。我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物。
有神作光，在作为灯的基督里面
启示录二十一章二十三节上半说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照。”神乃是光，在作为灯的基督里面。神的荣耀，就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷。因此，有神作其本质、素质、和元素之神的荣耀，乃是新耶路撒冷的光，在作为灯的羔羊里面发光照耀。
基督这灯要凭着是光的神照耀
启示录二十一章二十三节下半说到新耶路撒冷“有羔羊为城的灯”。在新耶路撒冷里，基督是圣城的灯，凭着里面那是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照，就无需天然的光或人造的光（二二5）。基督这灯要凭着是光的神照耀。
在永世里彰显经过过程的三一神
新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显—彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输。（新约总论，第二百二十篇）
金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神
我们都需要经历灯台金的元素
我们都需要经历灯台金的元素。我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二五39）。（一他连得约重一百磅）。我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。今天许多基督徒的光景是何等可怜。他们只有一点点的本质，一点点神圣的精金；但他们不去寻得更多的金质，反去谈论空虚的道理。就算我们讲的道理很完全、正确、基要、合乎圣经，但道理还不是神自己。只有神自己才是那个元素。我们何等需要神作金的元素！
将神自己这金的元素，接受到我们的深处
神是什么？在约翰四章二十四节，主耶稣清楚的说，“神是灵。”在原文，这里的“灵”字之前没有冠词。因此，我们不该说神是“个”灵，乃要说神是灵。说神是灵，就像说桌子是木头一样。桌子的元素是木头，同样，神的元素就是灵。照着约翰四章二十四节，敬拜神的必须在灵里拜祂。敬拜神，不是仅仅向祂屈膝，乃是要达到祂、接触祂、接受祂。按约翰四章的上下文，敬拜神就是喝祂作活水（约四14），活水就是那灵流进我们里面。我们怎能接受祂到里面作这活水？乃是借着全人向祂敞开，并借着运用我们的灵。我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处。我们需要日夜敞开自己。绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分。要向祂说，“神啊，我完全向你敞开，我运用我的灵来接触你这神圣之灵！哦，神圣的灵，来到我里面，并浸透我！”这就是得到更多金子的路。
金子锤成灯台的经历
光有一大堆金子还不够。我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。我们怎样才能有形体？所有基要派研读圣经的人都同意，灯台是由金子锤打出来的。一位弟兄可能有十磅金子，另一位有七磅，还有一位有五磅。怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。好多人为着召会和我们争辩，问为什么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃是：那里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。
不但有金子，并且被建造成一个灯台
若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。不要说，“这是我的金子，我多属灵。”就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会。
我们所得着的神圣元素，都是为着灯台的建造
若是在安那翰的召会，不过有几百个个人单位，那我们就完了。神不是要几百个个别的金块，祂要所有的金子都放在一起，锤打成为灯台。建造的需要太大了！我们若看见了建造，就绝不会有个人主义；反而看见，我们所得着的神圣元素，都是为着灯台的建造。神的心意是为着建造，所以我们释放了一篇又一篇的信息，说到我们需要神在基督里作我们的本质，使我们能被建造在一起。我们有大量的金子，因而满有神的成分，这固然很好；但你仍是个人主义的呢，还是团体实体中的一部分？我们需要建造。
经历七灯作彰显
我们即使有了金子，也被锤在一起，建造成为一个灯台，我们还需要七灯，就是神的七灵，作为彰显。我们若没有神的七灵，就不能照耀彰显神。我们不论老少，都需要每天被神七倍的灵充满。什么时候我们充满了神七倍的灵，我们就活了，并且发光。因着我们充满了神的七灵，我们就不会死沉或黑暗。我们充满了七倍加强的神圣之气，就不会像泄了气的轮胎，没有什么能压制我们。因为我们满了神的灵，所以我们越被压抑，就弹得越高。我可以见证，越有困难临到，我越是高昂。许多次，有人劝我不要说到某些事，但我没法子不说，因为我被神的七灵充满了。有一次，人问我说，“为什么你那么活泼、新鲜、常青？请告诉我你的秘诀。”我的秘诀就是我有那灵。
你不必怎样预备自己要在聚会中尽功用。这样的尽功用不过是表演。尽功用就是简单作你所是的。有时候带头的弟兄们尽力鼓励圣徒们在祷告聚会中尽功用，但这些功用都不是真正的功用，乃是表演，因为圣徒并没有充满那灵，他们反而像泄了气的轮胎。他们在聚会之前就泄了气；但带领的弟兄们可能还勉强这些泄气的轮胎在祷告聚会中再跑几圈。这种活动不是出自充满在里面并内住的气，而是由于长老们的推动。一位弟兄或姊妹被迫尽功用以后，可能两个星期不能祷告。我从自己的经历可以见证这点。推动丝毫没有帮助。当轮胎泄了气，最好不要勉强它多跑，因为越是多跑几圈，坏得越厉害。然而，我们没有一个人该作泄气的轮胎。我们必须充满了气。我们在三层天上有“加油站，”可以时常加属天之气。当我们充满了灵，就可以随时尽功用。这样的尽功用不是表演，乃是我们的生活。当我被灵充满，而满溢出来时，我就会主动、积极、年轻；我甚至可以对鬼讲道。要是魔鬼来到我跟前，我也会好好教训他。当我们在建造的召会里，被神七倍的灵充满，神这七倍的灵就要成为神在基督里的彰显。（启示录生命读经，第三十一篇）
有父神的性质作神圣的元素
我们已经题过，我们里面都有一些金子，而金子表征神的性质。我们相信主耶穌的时候，就把神接受到我们里面（约壹四15）。所有的信徒都已经由神而生（约一13）。出生这件事指明，有些属乎神的具体东西进到祂所生的儿女里面。作父亲的生了一个孩子，就有属乎父亲的东西分赐到那个孩子里面。身为由神而生的人，我们必须相信并体认，神圣的本质已经生在我们这人里面。
不断的把神圣的本质接受到里面，才能在基督里长大
我年轻的时候，人教导也鼓励我要天天祷告，将我所需要的告诉神。然而，最后我学会了，祷告首要的不是求你所要的。祷告乃是喝神、吃神（约六57）。你越祷告，就越吃喝；你越吃喝，就越具体的接受神。保罗说，他栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。生长出自具体的东西。植物若不施肥，就长不了那么快。你的孩子若不喂他，就不会长大。许多美国小孩很具体的长大，就因为吃了美国丰富的食物。他们吃了美国的丰富，接受了美国丰富的组成，就成了“美国的丰满”。我们更多且不断的把神圣的本质接受到里面，才能在基督里长大。我们所有分的神圣性情（彼后一4），是金子所预表的。我们信徒需要吃（约六57）喝（约七37，林前十二13）并且呼吸主（约二十22，哀三55～56）。我们这么作，就是喝“金”水，吃“金”粮，并且呼吸“金”气。我们所喝、所吃、所呼吸的乃是“金子”，因为祂是神圣的。
我们越长大，就越成为基督的形状
我们因着神圣元素而长大的时候，就逐渐成形了。生命总是有生命的素质，生命的能力，和生命的形状。我们无须忧虑苹果树会结出香蕉。我们无须作一个模子，使苹果树上的果实长成苹果的形状。苹果的生命有苹果的形状，照样，神圣的生命有神圣的形状。神圣的形状就是基督。基督乃是模子、形状和样式。新约告诉我们，我们是祂的许多弟兄，我们要模成祂的形像（罗八29）。在腓立比三章十节，保罗也告诉我们，我们经历基督，就渐渐模成祂的死。我们越长大，就越成为基督的形状。照着我的经历，基督的形状主要是在祂死与复活的模子里。我们越在神圣的生命里长大，就越不活在天然的生命里。我们不在天然的生命里行动、活动或工作，而在复活的生命里行动、活动并生活。人能看见，我们在日常生活中不活天然的生命，因为我们天然的生命在十字架之下。我们活另一个生命，就是复活的生命。结果，我们的日常生活就有基督死和复活的样式、形状。众召会所有的圣徒渐渐形成基督的形像，因此众召会就渐渐模成一个样式。我年轻的时候研读圣经，有些教师教导我说，在召会生活中不该没有秩序。这种教训是对的，但实际上不是秩序的问题，乃是形状的问题。我们都必须被神圣的生命塑造成为神圣生命的形状，这生命的形状就是基督。我们都需要让基督成形在我们里面（加四19）。
那灵自然而然就会从我们照耀出来
金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显。新约告诉我们，要被那灵充满（弗五18），要照着灵生活行动（罗八4，加五16），并结出那灵的果子（22～23）。在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显，因此我们在日常生活中，需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里，我们惟有借着在灵里祷告（弗六18），才能有那灵的表显。我们都需要不住的祷告（帖前五17），使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们，不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果，那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中，我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里，那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显，都是灯台的彰显、照耀。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章）。
众召会必须是相同的
众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的（一12～13）。所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨祂们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。
只有一位灵，一个身体（弗四4），却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。在启示录一章的七个灯台，代表七个城市。……地方虽然不同，灯台却是相同。伦敦虽然不同于法兰克福，但这二城里的二个地方召会，必须是相同的。新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导，而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说，他在各召会中都教导同样的事（林前四17）。
众灯台乃是同一位灵的翻版
我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。……在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。
借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作，我们就能在这一面经历召会。然后我们必须向主彻底的认罪，取用祂的救赎；这样，我们就会被带入实际的建造。最终，我们都要在召会中，而召会乃是那灵的翻版。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章）