真理与实际
第一系列 真理
真理的装备与构成
赎回光阴学习真理
第二十四篇 如何借着真理课程教导圣徒
读经：路六12～13，西一28，诗一一九130，约六63，提前二4，尼八1～4、8，徒二十20，提前四13
壹 在建造召会的事上，我们需要花时间，用这些信息正确的喂养圣徒，并且年复一年，忍耐且规律的，总是带着一些新鲜的祷告，寻求主的引导而作—路六12～13：
一 要照顾召会，长老需要在话上劳苦，没有捷径或方便可取；你越在一件事上工作，你所得的成果就越佳—提前五17～18。
二 你需要进入一切的信息，并消化一切的部分；由你的消化，你能构成一篇信息，这是最好、最有效的路—17～18节。
三 关于话语的供应，我们愿意有分级的教育，如同办学校；我们已经成立编辑小组，专门编写《真理课程》；这套书编写得不仅像教科书，同时也是一篇篇信息，其中有历史的事实，还有真理的亮光，又带着属灵的供应—西一28，诗一一九130，约六63。
贰 以教育的方式教导圣徒认识基本真理，在提前二章四节保罗告诉我们，神愿意每个得救的人，不是只局部认识真理，乃是完全认识真理：
一 基本说来，在本世纪，无论人住在什么国家，都必须受基本教育；没有这教育作基础，人就很难用他的人生作什么；这么多年来，我们错过以课程方式，以教育方式教导真理，让圣徒对神的启示有基本的认识—提前二4，徒二十20。
三 我目前的负担不是到任何地方去演讲，我宁愿到一个地方去开班；要有学校教育青年人，我们需要班级，我们需要年级，我们需要课程，我们也需要教科书—20节，二八30。
四 今天世界上一般的教育制度，是要人经过小学、初中、高中、然后大学；我们若要教育圣徒，就必须采取这制度；这就是为什么我有负担出版真理课程；我对这些真理课程的负担，是要提高基督徒对真理领会的标准—提前二4，徒二十20。
五 《真理课程》乃是以教育的方式，将圣经的真理经过完整的编写，成为有系统的课程；并且可以在召会中，按部就班的一一教导；这个课程有其特点，不是这里敲一点，那里打一点，乃是像教育一样，把真理编成有系统的课程，一步一步的教给圣徒们—尼八1～4、8。
叁 我们也需要交通如何借着真理课程教导圣徒—1～4、8节，徒二十20：
一 我们必须使用主日或一般所谓的周日，因为一般说来，这一天在全地都是假日；所以我们必须利用这一天教导圣徒真理；我愿题议每个召会每主日花半小时在教导真理的事上—20节，二八31。
二 在同一幢建筑物里，你能有四个班教导真理，以及一个一般的聚会；有兴趣寻求真理的圣徒，以及不仅仅是周日去的人，必须报名参加不同等级的真理课程；领头人应当开班，并且为这些班安排一些教师—林前三2，来五12。
三 在某地也许只有五十位圣徒，但他们可以为真理课程分为两三班，每班需要一位教师同一位助手；一班也许有三十人或更多，课程的教导只该占五十至六十分钟；课程教导之后，班级该分为不超过十人的小组，需要两位圣徒照顾一组，他们需要与组员一同坐下，讨论他们都读过的课程；对课程的各点有更深的印象—林前三2，来五12。
四 教导真理课程，不能用一人读一段的读法；我赞成在必要的时候，可以请大家共同读；但是教师要控制读的速度，并且指出重点；读到重点时，大家要加强读—提前四13，约六63：
1 我们都必须看见，我们的讲不值钱；只有把主的话拿出来给大家祷读，并且点出重点，那才是有功效的—提前四13。
2 这样，就给众人有尽功用的机会，而不会闲站；这需要你们在聚会中，一直带领弟兄姊妹操练—13节。
五 教真理课程时，考问就等于讲，要让大家能考出重点，所以题问题时，不要问鸡毛蒜皮的事；有的圣徒喜欢年代，专记年代；这就是保罗所说“无穷的家谱”（提前一4），不要注意年代，乃要注意重点，重点在于基督。
六 真理课程给人基本的知识，可比喻为学校里的教科书；为着小排、擘饼、和祷告聚会的信息，可比喻为给人研究并阅读的报纸或杂志；你若没有在学校里学习，就很难阅读报纸或杂志—提后二15，提前二4。
七 我们不该给圣徒任何一种关于真理课程的书面考试，仅仅教导他们真理课程就够好了；四年上完四级课程以后，每个人都会强得多；办神学院太过了，我们没有负担办任何学校—尼八1～4、8。
八 校园工作不要用真理课程来教人查经，在那里许多人还没有被带到救恩或召会生活里；真理课程只用于召会生活中的人—林前三2，来五12。
肆 地方召会的长老们应当把时间拿出来配合主，效果会更加明显；长老一旦全时间摆出来，不要落到工作里，乃要留在会所里，加强真理分级教育—西一28，提前二4：
一 此外，每逢擘饼聚会后，至少留下半小时，读一题生命培养的信息，这有别于真理课程—西三16，诗一一九130。
二 每周二祷告聚会后，用半小时读一点关于事奉的信息—徒二十28、35。
三 到了小排聚会，就使用生命读经—诗一一九130，约六63。
四 若是我们能四条线并进，作到这个地步，话语的供应就很丰富，我们会成为书香人家；当我们一开口，就有真理，这就是真理化—提前二4，四13，西三16。
职事信息摘录：
忍耐并规律的喂养圣徒
要养育孩子，你不能把他们二十年所需要的食物一起拿来喂养他们。你必须一天又一天，一餐又一餐，一次一点的喂养他们。养育孩子需要很长的时间。因此，长老该凭忍祂学习这作法。不要期望一次永远或一夜之间就把事情作好。我们不是创造主。创造主能说，“要有光，”但我们不能那样作。我们需要时间，尤其在建造召会的事上，这完全是生命里的事。我们需要花时间，用这些信息正确的喂养圣徒，并且年复一年，忍耐且规律的，总是带着一些新鲜的祷告，寻求主的引导而作。你若有许多的祷告，原则会是正确的，应用也会是新鲜的。主会引导你有新鲜的作法，应用这一切原则，并且你所作的会相当活。这是长老所该作的。这并不难，因为你有非常丰富的食品储存。
我们已交通过，为着祷告聚会、家中聚会、和擘饼聚会，我们需要烹煮活的信息。借着摘录我们出版的不同书籍和信息，构成一篇简短的信息，这事就能作成。凡要这样使用水流职事的材料的人，应当写信给职事站以得允许。你的申请该指明，你是为着召会聚会的目的使用这些材料。然后职事站会给你书面答复，附带说明如何注明材料的正确来源。
在话上劳苦
长老需要在话上劳苦。我不能替你吃，也没有捷径使属灵的食物进入你里面。长老需要同一些助手和一些全时间者来在一起，进入所有的刊物，并为着聚会预备材料。你若是教师，你必须花许多时间预备你自己的材料。这样，你就能用最有效的方式教导学生，因为你先进入了材料。你必须劳苦，不要想在你的劳苦上节省时间。你若节省一分钟，你就失去百分之一，节省十分钟就是失去百分之十。在你的劳苦上节省时间，其实是真正的亏损。我花了许许多多小时为恢复不写注解，我大约花了一周的时间写约壹一章六节关于真理一词的注解（注6）。你不能没有烹煮，就把一大条鲑鱼放在桌上给人吃。我消化了吉特尔（Kittel）关于真理一词所必须说的，然后我写了八点关于真理的注解，要照顾召会，长老需要在话上劳苦，没有捷径或方便可取；你越在一件事上工作，你所得的成果就越佳。
由你的消化，
你能构成一篇信息，这是最好、最有效的路
你需要进入一切的信息，并消化一切的部分。由你的消化，你能构成一篇信息，这是最好、最有效的路。利用你的时间，并且尽你所能的劳苦。你也许没有那么多时间，但要利用你所有的时间，尽你所能的作一些事。你若消化职事书刊的一些段落，然后将这些摘录放在一起，构成一篇信息，那就有效多了。
我说消化，这不是说你必须更改。不要重组，只要把摘录放在一起。我说你要消化，那就是说，你确实进入那部分的真正意义。然后你就知道要选择那些部分。我不是说消化并改写，我不赞同那样，因为我没有信心你能作得更好。我相信你改写之后，我的著作中一切美好的味道都会消失。林前十四章二十六节注1尝起来如此甘甜；颜色美丽，材料丰富，你无法找到任何东西与那个相比，所以请不要改写我的著作。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第五章）
针对我们的缺乏，就需要有应付的对策。在“厨师”的成全上，按中国人的说法，至少要学三年才能出师。这不是众人祷告几天几夜，得着圣灵浇灌，就能产生出人。保罗告诉提摩太：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人”（提后二2）。自古以来，召会一直需要在话语上服事的人。若非如此，保罗不会在提摩太前后书里，强调话语的服事。他提到长老的职分要善于教导，在话语和教导上劳苦（提前三2，五17）。他也嘱咐提摩太，要正直地分解真理的话；无论得时不得时，务要传道；还要把自己所学习的，托付那些忠信、能教导别人的人（提后二15，四2，二2）。这些都是证明召会在话语服事上的确有需要。我们的作法不是办神学院，乃是跟随圣灵，让身体的各肢体得到供应和教导。
我们先前将同工们从各会所调出来，进到专项的工作里，是因为他们在各会所里，作了长老、执事的事。结果，长老、执事和同工们的职责，全都混在一起。然而，按着现今的需要，因为缺少人才，缺少话语上的供应，我们要再安排全时间服事者回到各会所。他们在各会所不是作治理、带领的事，更不作事务的事，乃是专门作话语服事。即便如此，在话语的服事上，还是需要长老们协同配搭。无论如何，我们必须把话语作得强。
关于话语的供应，
我们愿意有分级的教育，如同办学校
关于话语的供应，我们愿意有分级的教育，如同办学校。我们已经成立编辑小组，专门编写《真理课程》。《真理课程》编写的原则，是搜集我们已经出版的信息，再从中加以编辑。第一级的内容是要叫初得救的人对于旧约有一个概略的认识。这套书编写得不仅像教科书，同时也是一篇篇信息，其中有历史的事实，还有真理的亮光，又带着属灵的供应。我相信凡参加聚会的人都会很喜欢。盼望所有同工们不仅专责办理话语的事奉，也要在固定的会所里，在召会生活中协助长老们，共同尽功用。真理分级教育是用主日上午的时间；因为世界各地，主日普遍是人们的休假日。因此，我们要使用这大好的机会，为信徒作属灵的教育。
我们可以在各会所里，分级分班举行。若是空间不够，可以再分时段。这个课程与学校的上课不一样；学校上课是传知识，我们作真理教育必须有灵，有生命的供应，并要带得灵活。因这缘故，服事话语的人必须好好预备，真理一定要熟悉、练达，在教导上也要用灵，供应生命。总之，真理、灵和生命，三者缺一不可。每个课程最好有两位共同配搭，这也是主耶稣差遣门徒出外作工的原则（可六7，路十1）。两个人总比一个人好（传四9），若是其中一位有事，另一位可以补上；即使两人都在，仍可以彼此帮补，使聚会更灵活、丰富。真理课程若是分成四级进行，每主日上午在每个会所里，就需要八位话语服事的圣徒。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章）
以教育的方式教导圣徒认识基本真理
在这一点上，我们要将注意力集中于真理课程。在提前二章四节保罗告诉我们，神愿意每个得救的人，不是只局部认识真理，乃是完全认识真理。基本说来，在本世纪，无论人住在什么国家，都必须受基本教育。美国实行义务教育，直到十六岁为止，并且鼓励每个人至少受完高中教育。没有这教育作基础，人就很难用他的人生作什么。
以教育方式教导真理，让圣徒对神的启示有基本的认识
这么多年来，我们错过以课程方式，以教育方式教导真理，让圣徒对神的启示有基本的认识。每个人对人的教育都该有基本的认识，所以他需要经过小学、初中、高中，然后大学。
已过的年间，我们所实行的，就像由专家或行家演讲。我们有一所没有教室、没有班级、没有教师、也没有教科书的大学；我们总会邀请两三位专家演讲。想想看，一所大学有五千名学生，没有教室，没有教授，也没有教科书，只有着名的专家进来演讲。每次的演讲都是美妙非凡的，但四年后，学生会得着什么？他们所得着的，只是一些词汇和一些原则，他们不会得着正确、基本的教育。这正是我们在已过年间所作的。许多信息就像演讲，每个召会都盼望一流的专家来演讲。
我目前的负担不是到任何地方去演讲，我宁愿到一个地方去开班。要有学校教育青年人，我们需要班级，我们需要年级，我们需要课程，我们也需要教科书。我若没有上过数学课，只从我的父母或朋友学习，找也许有一些片断的数学知识，但我不能教导别人；凡为数学写教科书的人，都考虑数学的整个范围，并找出一些重要的点同一些重要的线；孩子研读数学教科书时，该对加法有清楚的看见；但我们没有这样作，我们的实行一直是就着圣别和救赎这样的主题释放信息或演讲。
我认识一些在召会生活中并且听召会说话三十七年多的圣徒；然而，若请他们对一班新得救的信徒清楚讲说主的救赎或圣别，他们就作不到。他们的感觉是只有我和多年受我训练的同工，才能作这样的事。我们听见基督是我们的人位，我们也听见关于素质的三一、经纶的三一、以及神新约经纶的事，但许多圣徒无法告诉我们，神新约的经纶是什么。圣徒听过许多关于基督之死的信息，但谁能说到基督之死的七方面？少有人能以美好的次序、完全的方式，释放关于称义的正确信息；要讲说关于神的经纶、神的经营、和神的分赐这些更深的真理，对许多圣徒就更难了。关于神圣的三一，许多信息已经出版了，但我们有多少人能照着花已过年间所听过的，陈明关于神圣三一的完整话语？这是由于我们没有正确的路获得属灵的教育。我们没有采取用教科书开班的教育方式。
提高基督徒对真理领会的标准
今天世界上一般的教育制度，是要人经过小学、初中、高中、然后大学。我们若要教育圣徒，就必须采取这制度。这教育制度的优点是给人一般、共同、正常的基本知识。我得了结论，我们必须在属灵课程上实行这种教育制度。这就是为什么我有负担出版真理课程。这系列的一百九十二课要花四年内上完—每年四十八课。我对这些真理课程的负担，是要提高基督徒对真理领会的标准。
许多基督徒对真理只有非常有限的知识。他们知道我们从前是命定要下火湖的罪人，但神爱我们，将祂的儿子赐给我们，祂的儿子来为我们的罪死在十字架上。我们若相信祂，我们的罪就必得赦免，我们就必得救。然后我们需要过善良的生活，死了就会到天上。这是许多基督徒对真理所有的程度。但如今我们要有一系列真理课程，这些课程会说到全本圣经一切重要的点。
头两卷的课程给我们全本旧约的纲领，你若研读或研究这一切课程，就会对旧约有概括的眼光。这些真理课程所给的眼光，不是采取今天神学院的方式。我的负担不是要给人关于旧约的历史、地理、或文学的课程，我乃是要给人属灵的意义。关于亚当、亚伯、以挪士、和以诺的课程，揭示在这些旧约圣徒身上所看见的属灵意义。借着两课，给我们旧约整卷创世记里，从亚当到挪亚（第七课），以及从亚伯拉罕到约瑟（第八课）的纲领。研读这两课以后，你对旧约的第一卷，以及创世记里所论到的一切伟人，就有清楚的眼光。借着这交通，你就能领悟真理课程的目的。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第五章）
《真理课程》以教育的方式，
将圣经的真理经过完整的编写，成为有系统的课程
为着配合改制，我们出版了《真理课程》。这不是平平常常，以基督徒聚会的方式讲一篇道给人听；这乃是以教育的方式，将圣经的真理经过完整的编写，成为有系统的课程。并且可以在召会中，按部就班的一一教导。实行的结果，许多弟兄姊妹都非常喜欢。这个课程有其特点，不是这里敲一点，那里打一点，乃是像教育一样，把真理编成有系统的课程，一步一步的教给圣徒们。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第四篇）
如何借着真理课程教导圣徒
我们也需要交通如何借着真理课程教导圣徒；我们必须使用主日或一般所谓的周日，因为一般说来，这一天在全地都是假日。大多数人周日不必工作，所以我们必须利用这一天教导圣徒真理。我们必须以这种方式教育圣徒。我愿题议每个召会每主日花半小时在教导真理的事上。每主日早晨，我们也许有一般的聚会，顾到“周日去的人”，以及一般的与会者。同日同时，若是可能，在同样的建筑物里，你必须开班教导真理。最好的作法是请圣徒基于他们的级别，报名想要参加的等级。下周他们来聚会时，就谈到他们所参加的等级去。若有一些新人随着他们，就把他们带到一般的聚会，然后自己到他们新报名的班级去。
要使用整个主日早晨教导圣徒真理
在同一幢建筑物里，你能有四个班教导真理，以及一个一般的聚会；若有需要，你可以安排传福音的聚会。要使用整个主日早晨教导圣徒真理。一般的聚会也以一种传讲的方式，包含部分真理的教导。有兴趣寻求真理的圣徒，以及不仅仅是周日去的人，必须报名参加不同等级的真理课程。领头人应当开班，并且为这些班安排一些教师。这是增进圣徒功用最好的路。
课程的教导只该占五十至六十分钟
在某地也许只有五十位圣徒，但他们可以为真理课程分为两三班，每班需要一位教师同一位助手。一班也许有三十人或更多，课程的教导只该占五十至六十分钟。课程教导之后，班级该分为不超过十人的小组，小组里人越少越好。需要两位圣徒照顾一组，他们需要与组员一同坐下，讨论他们都读过的课程。不需要详细讨论，但这两位圣徒该与组里的人核对，找出他们所领会的，并给他们时间问一些问题。他们需要帮助组里的人，对课程的各点有更深的印象。
一课真理课程包括许多点，所以没有时间发挥一个点。有一位真理班的教师，在一课中花了许多时间讨论该隐的事。他这样讨论完之后，许多时间就过去了。生命读经信息对特别的点有许多解释和发挥。我们看创世记里柱子的事时，花了许多篇信息发挥这一点。然而，真理课程是另一件事，每课其实就是一篇信息。
我们在班上教导学生，首先该请他们翻开真理课程来读
我们在班上教导学生，首先该请他们翻开真理课程来读，班上每人都能自然且活泼的读课文中的一句。他们读课程不该像读报纸那样；他们读的时候，教师该强调主要的点，使他们对那课的内容有深刻的印象。你不需要解释、说明、或发挥。若有人问你该隐是谁，只要告诉他们他是亚当的长子就够了，不要说更多。若有人继续问你别的事，你也许需要说，“那不在课程里。”课程相当有限，只能使我们对一切主要的点有印象。在真理课程的教导上，施教的人没有机会表现他懂得多少，他只是受嘱咐向班上所有的人讲说这篇信息为课程；我相信在大约五十分钟内，教师能作得很好，使他班上的人对课程的真理有深刻的印象。
课程讲过以后，在每课真理课程未了的问题是为着讨论的，不是为着作家庭作业，学生需要对那一课里所包括的点有深刻的印象。只要就真理课程的课文同附带的问题，使圣徒对主要的点有深刻的印象。小学数学教师在教学生加法时，不越过他的课程，进入更深或更高的事；否则，他就破坏教学的原则。倘若第一课只要求学生加前四个数目，教师只该使他们牢记那么多；这是教学最好的方法。不要谈论课程所教之事以外的任何事，不要加上任何东西，而使他们忘记所该牢记的事，只要使他们牢记课程所教导的事，那么你就是优秀的教师。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第五章）
已过我曾指出，教导真理课程时，不要讲，只要读。弟兄们都很忠诚，接受了这样的交通；但读与读不同。如果你请人起来读一段，再请人起来读另一段，那种读法乃是“上吊的读法”。意思是，若是人读得好，众人还快乐；若是人读不好，那就只好听天由命。有时人读得有气无力，只会杀死整个聚会。所以教导真理课程，不能用一人读一段的读法。
读的时候点出重点
我赞成在必要的时候，可以请大家共同读。但是教师要控制读的速度，并且指出重点。读到重点时，大家要加强读；教师不讲是对的，但应该点出重点。按我实际的观察，有的地方到了该点重点时，教师就是不点；有的不只不点，甚至人读得根本听不见，他也任凭听不见，而让重点被忽略过去。有时一段的重点，只是一句；但人读了一整段，就是把那一句读轻了，教师也是任凭轻忽过去。这就是教导太差，有教等于没教。如果重点都不点，也任凭略过，又何必要有教师？所以教师的责任，就是要点出重点。
以一级卷二第十四课为例，几乎所有教师都犯了同样的错误。这一课的重点，就是预表、预言、启示基督。旧约里那么多的申言者，他们无论作为预表、讲说预言，其重点就是在这一位基督身上。路加二十四章四十四节，主耶稣对门徒说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”在约翰五章三十九节，主又说，“为我作见证的就是这经。”这指明整本旧约就是见证、预表、预言基督。无论大申言者或小申言者，这二十多位申言者，他们一切预言的中心、重点，就是基督。很可惜，几乎所有的教师都没有教这重点。
不要讲，以问答代替讲
教真理课程时，考问就等于讲，要让大家能考出重点，所以题问题时，不要问鸡毛蒜皮的事。你们可以问：那一位申言者对基督的预言最详尽？众人一看，论到弥迦对基督的预言只有二行多，说到基督在时间里成为人时的降生地，和祂的神格在永远里的根源。但关于大卫对基督的预言就有一页半，从主耶稣在永世里讲起，经过祂的创造、成肉体、经人生、受死、复活、升天、登宝座、再来、得国度，一直到将来的永远，年数没有穷尽。你若读得好，就会看见四福音内容虽然多，有些点还不如大卫讲得清楚；像论到基督照着麦基洗德的等次，永远为祭司等，四福音根本就没有说到。
关于众申言者，就要问：那一位申言者怎么论到基督？因为这一课的重点在于，旧约有一班人作申言者，说预言讲到基督。主耶稣明说，摩西的律法和申言者的书，都是为祂作见证。这就指明旧约之所以有申言者，乃是要为基督作见证。所以我们编写真理课程，把旧约的申言者摆出来，特别着重这一点。
不要注意年代，乃要注意重点
有的圣徒喜欢年代，专记年代。这就是保罗所说“无穷的家谱”（提前一4），犹太人都犯这种毛病。保罗说，我们不该去讲这些。当然，历史并非不重要，但历史是为了让我们知道有这么一件事，年代并没有什么可争的。按我读经、研究圣经的经历，关于基督以前旧约历史的年代，最少有四、五种学说，都差了三、五年左右。不要说几千年前的历史，就是已过一百年的历史，写出来都不一定写得准。年代不是重点，重点在于基督。
我讲这么多，乃是要给你们一个印象，我们不是教历史，也不是教地理、语言，我们乃是供应基督，把圣经里关于基督的点指出来。比如，你们讲到创世记里的八大人物时，要特别点出，在亚当身上看见什么，在亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕身上看见什么，在以撒、雅各、约瑟身上又看见什么。你能点出这八大人物身上神作工的重点，就能让人明白整卷创世记的意义。历来许多圣经学者没有看见这个，以为教圣经就是教历史、地理、科学，惟独没有把属灵的亮光点出来。我们真理课程的特点就在这里，你们需要花工夫进入。
现在世界各地都欢迎真理课程，美国、欧洲、澳洲、非洲等，大家都喜欢。他们喜欢的原因，在于供应基督，点出灵和生命。所以你们教的时候，一定要供应基督，点出灵和生命；其他不过是陪衬。就如一颗金钢钻戒，配件固然重要，重点却在钻石本身的颜色、克拉数、形状和分量。我们教真理课程时，就要这样点出重点，着重的教。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）
第一课与圣经有关。我若问你们圣经各卷是何时写的，这些书何时被承认为圣经的一部分，可能很少人能告诉我。你也许宝贵这书，但许多有思想的人会请你告诉他们，这本书是如何写的。你相信圣经，研读圣经，传讲圣经，并教导圣经，但你不知道圣经是如何写的，这就是要有真理课程的目的。第一课是要使学生牢记关于圣经存在的正确、一般、必需的知识。
卷一出版之后，台北所有的圣徒都想要上第一级。因为第一级的许多事他们不知道，他们要从头学起。台北所有的圣徒都从第一级开始真理课程。他们有些人在召会生活中三十七年多了，但他们与有些在召会生活中才三天的人，都参加第一级卷一。最近得救的人不知道圣经是如何产生的，与我们在一起三十七年多的人和许多领头的人，也不知道圣经是如何产生的。这给我们看见真理课程的需要。
若有人四年不断的参加这些班级，关于圣经，关于神，关于基督，关于那灵，关于我们的救恩，关于召会，他就会有完全且清楚的概害。这会提供基本的教育。然后圣徒听“专家（大讲员）的演讲”，就会领会得更多，因为关于神圣、属灵、和圣别之事一切基本的点，他们有基本的词汇，基本的知识。
真理课程给人基本的知识，可比喻为学校里的教科书。为着小排、擘饼、和祷告聚会的信息，可比喻为给人研究并阅读的报纸或杂志。你若没有在学校里学习，就很难阅读报纸或杂志。
不办神学院，乃将真理传给圣徒
我不觉得有负担嘱咐圣徒，回家研读真理课程以外的东西，但所有的长老该提倡在家里研读恢复本，“金条”，加上水流职事站所出版的一切生命读经，和其他刊物，这些是他们的图书。除了参加聚会学习真理以外，他们该每天读这些属灵的刊物。
我们需要领悟，事实上我们不是学校，我们也没有毕业，我们的用意单单是将真理传给圣徒。我们不该给圣徒任何一种关于真理课程的书面考试，我们的召会学校没有学期或假期。大多数的圣徒除了召会聚会以外，必须顾到他们的职业和家庭；仅仅教导他们真理课程就够好了。让他们照他们所能的学习。四年上完四级课程以后，每个人都会强得多。办神学院太过了，我们没有负担办任何学校。不要走那么远。我们不要办真正的召会学校，产生毕业生。有训练聚会训练圣徒可以，但是办神学院就错了，那走得太远了。有训练对召会不曾引起任何意见或难处，但是办神学院会引起问题。你必须决定一些事，如那些人作董事。那样会有许多难处进入召会生活。
校园工作不用真理课程
校园工作不要用真理课程来教人查经，在那里许多人还没有被带到救恩或召会生活里。真理课程只用于召会生活中的人。我们训练他们，把他们当作我们的学生。没有人会在街上翻开教科书，在那里教导人，教科书只用于注册的学生；你不必带着真理课程到任何地方去教导人。我们有许多信息和好材料，给你到校园去使用。
你们从职事必然能得着两样东西－生命的职事与解开圣言的路。这职事不引导任何人进入职事本身，这职事实际上带领并引导读者进入圣言真实的神圣启示；这是解开圣经最好的工具。这职事的任何一面，都会引导你们进入圣经的某一节、某一章、或某一卷。我确信这职事绝不曾将任何人引入歧途，它总是照着神完全的启示，帮助人进入神新约经纶的正路。我们的确必须为着主在我们中间所作的，以及神仍然要作的，感谢神。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第五章）
地方召会的长老们应当把时间拿出来配合主，
效果会更加明显
所以，地方召会的长老们应当把时间拿出来配合主，效果会更加明显。长老一旦全时间摆出来，不要落到工作里，乃要留在会所里，加强真理分级教育。此外，每逢擘饼聚会后，至少留下半小时，读一题生命培养的信息，这有别于真理课程。每周二祷告聚会后，用半小时读一点关于事奉的信息。到了小排聚会，就使用生命读经。这四条路线对于经常聚会的圣徒而言，是相当周到、丰富的。若是我们能四条线并进，作到这个地步，话语的供应就很丰富，我们会成为书香人家。当我们一开口，就有真理，这就是真理化。现在我们离这目标尚有一段距离，长老们一定要加强认识真理。我们要花时间好好打基础，作真理成全教育。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第五章）
我们除了作真理分级教育，还得面面顾到。例如，可以同时安排传福音的聚会，以应付初信者或福音朋友的需要。同时，要设法顾到一班习惯“作礼拜”的人，所以也要有一个聚会，能释放一篇丰富的信息，让人满足听道的需要。这些安排都是为着得着人。好比你开上海餐馆，同时也作山东馒头，以防客人流失。有的人虽然来“作礼拜”，三个月后也许转意，愿意进到真理分级课程。这就如同初听福音的人，得救后就转到初信成全。这些安排都与话语的需要有关，完全在乎我们能作多少。所以每主日上午，我们一定要在各会所教真理、传福音、讲信息。唯有这样，我们的工作才能“兴隆发达”。我们目前并不缺乏各样烹饪的材料，所缺乏的乃是“厨师”；我们非要成全出“厨师”不可。
为着各种聚会预备话语
主日上午作真理分级教育；主日晚上则有擘饼聚会，可以在最后用半小时，读一篇生命供应信息。周二祷告聚会后，也可以利用一点时间，读一篇关于事奉的信息。在小排聚会中，除了有够多的交通，也可以使用生命读经，作话语的供应。这样，就有四条话语的线。按照我们的经历，这四条话语的线都由各会所的“厨师”，就是服事话语的人，周周预备。除了真理课程还在编辑中之外，其他三方面的信息可以使用福音书房已出版的刊物。各会所可以按实际的光景，选取最适合的材料。
四条线并进，长远而论，圣徒们一定会得到供应和成全
四条线并进，长远而论，圣徒们一定会得到供应和成全。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第八章）