召会
第十四系列 召会的七方面
神的家
第十六篇 基督借着将祂自己建造到我们里面，建造召会作神的家
读经：撒下七12～14上，王上五5，太十二42，十六18，林前一30，弗三16～19，提前三15，弗二21
壹 撒下七章十二至十四节上半说到一个大预言，但这预言乃是借着预表揭示出来的；这乃是一个预表中的预言—太一1，十六18：
一 撒下七章是一个预言，说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会—12～14节上，太一1，十六18。
二 撒下七章的内在意义，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。
三 基督是家，基督也是后裔；基督是元素，基督也是结果；基督乃是一切—西三10～11。
贰 所罗门建殿是根据给大卫的应许—撒下七12～13，王上五5：
一 所罗门为神的名建殿时，是照着他父亲大卫的指示和安排作每一件事。
二 殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒，以及大卫向耶和华献祭的地方—创二二2，代上二一18～二二1，代下三1。
三 所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，建造神的殿—代上二二6～11。
四 所罗门用他父亲大卫所预备的材料，建造神的殿—14～16节。
五 所罗门按着神所指示大卫的样式，建造神的殿—二八11～19。
叁 “看哪，在这里有比所罗门更大的”—太十二42：
一 神赐给所罗门智慧、聪明、和宽广的心；所罗门的智慧超过埃及人的一切智慧—王上四29～30。
二 基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门更大；祂是真所罗门，说智慧的话—三12、28，五12，十23～24：
1 智慧就是基督—林前一24、30，二6～7，参一20～22，二4～5、13，三19，撒下十五31，十六23，雅一5，三13～17。
2 凡基督所行的，都是凭着神的智慧，就是祂自己。
3 这智慧乃是从祂智慧的行为、智慧的行事，得称义、得表白—太十一19下。
三 基督建造召会的时候，说智慧的话—十六18。
四 基督是从神给我们的智慧；这指明在我们的经历中，基督作为智慧，从神传输给我们—林前一30：
1 全本新约就是个别的和团体的基督所说智慧的话—来一1～2，林前十二12。
2 我们不可用即将被废掉之属肉体的智慧建造召会，而毁坏神的殿—三17～20，二6，一19，林后一12，民十三22下，赛十九11、13。
五 当召会在基督里并凭基督得着建造，神就能羞辱祂的仇敌，因为那时神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧—弗三10。
肆 “他必为我的名建造殿宇”；基督是在实际里把召会建造为神的家，神的殿的那一位—撒下七13上；太十六18，提前三15，弗二21：
一 建造召会作为基督的身体和神的家，乃是将神建造到人里面，并将人建造到神里面，亦即将神圣的元素构成到属人的元素里，并将属人的元素构成到神圣的元素里—约十四20，十五4。
二 召会的建造，是借着基督深深安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家—弗三17上：
1 我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。
2 基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全人—17节上。
3 因着我们的心是我们内里各部分的总和，我们里面之人的中心，也是代表我们倾向、爱慕、喜好、愿望的方面，所以当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应并加强我们内里的各部分。
三 基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。
四 当基督能安家在我们心里而占有我们内里的各部分时，我们就能与众圣徒建造在一起—二21～22。
五 真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里的结果—三17上，四16：
1 召会的内容乃是作到我们里面的基督。
2 身体生活的实际，乃是对内住之基督内在的经历；因此，我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里—16节。
3 基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成—弗三16～17。
伍 主在马太十六章十八节关于召会建造的话若要得着应验，召会就必须进入一种光景，有许多圣徒让基督深深安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个内里的所是；新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。
职事信息摘录：
撒下七章是一个预表中的预言
撒下七章是圣言中非常难懂的一段；很少基督徒对这一段有正确的看见。我研读这一章已有六十多年。我得到的第一个印象，乃是在这里看见神的爱与恩慈，要为大卫建立家室，而不要大卫为祂建殿。那只是一个青年人天然、属人的观念。我多年在弟兄会中间，他们极其注意撒下七章，并且加以传讲、教导并著述。然而，他们没有看见本章的内在意义，特别是神在十二至十四节上半，对大卫所说的话。
研读圣经的人都领悟，圣经中有两件事是不容易懂的，就是预表和预言。例如，启示录主要是一卷预言的书，但其中也包含相当多的预表。因此，启示录乃是预言和预表的结合。撒下七章也是如此，这一章说到一个大预言，但这预言乃是借着预表揭示出来的。可以说，撒下七章是一个预表中的预言。
撒下七章是一个预言，
说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会
撒下七章是一个预言，说到神自己要在祂新约的子民中间建造召会。基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位。基督也是元素，是建造召会—神的家—的范围和凭借。在本章神似乎是对大卫说，“大卫，到目前为止，你仍是空虚的。不要认为你该为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。”
撒下七章的内在意义
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。
这位基督是神的家，也是我们的家。因此，我们与神有一个相互的住处。基督住在我们里面，我们也住在祂里面。祂与我们，我们与祂，调和在一起成为一个实体。宇宙在等待这个。罗马八章告诉我们，整个宇宙正热切的等待，要看见三一神与三部分人调和的彰显；这是借着祂的建造，这建造乃是凭祂自己、用祂自己、在祂自己里面、并为着祂自己。这是我们所需要的，也是宇宙所需要的。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
所罗门建殿是根据耶和华向大卫所应许的话
殿是基督的预表，也是基督身体的预表。
开工建殿
以色列人出埃及后四百八十年，所罗门作王第四年，就是主前一○一二年，开工建殿，就是耶和华的殿（王上六1）。我们的神何等的忍耐！祂将一班人领出埃及，目的是要建造祂的国和祂的家，就是殿。但祂的选民不与祂合作，所以祂无法成就这事，直到大卫的时候；这就是大卫使神喜悦的原因，他是合乎神心的人。神的心在于祂的国同祂的家；然而，一直没有顾到神心愿的人，直到大卫的时候。大卫是合乎神心的人，在地上建立国，并在地上为着神自己建造殿。虽然这殿是在所罗门作王第四年开工，但为着建殿的一切，都是大卫预备的。
在锡安山的地基上
殿建造在锡安山的地基上，锡安山称为摩利亚山，就是亚伯拉罕献以撒，以及大卫向耶和华献祭的地方（代上二一18～二二1，代下三1）。借此我们能看见，圣经是关于神经纶的记载。以撒是基督的预表，基督就是在以撒被献给神的同一座山上被钉十字架。
根据耶和华向大卫所应许的话
所罗门建殿是根据耶和华向大卫所应许的话（撒下七12～13，王上五5）。
照着他父亲大卫王的嘱咐
所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐建殿（代上二二6～11）。这指明所罗门不是轻率的作事，乃是照着他父亲的指示作每件事。
用他父亲大卫所预备的材料
所罗门用他父亲大卫所预备的材料建殿（代上二二13～16）。
照着神所给大卫的样式
所罗门不是照着他智慧的心思建殿，乃是照着神所给大卫的样式建殿（代上二八11～19）。（列王纪生命读经，第五篇）
基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大
“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的”（太十二42）。这里我们看见，基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门（王上六1）预表基督有智慧，要完成神永远的定旨，建造神的家，就是神的殿，并治理神的国。
所罗门说智慧的话（三12、28）。基督比所罗门更大，现今说智慧的话。事实上，整本新约乃是作我们所罗门之基督长篇的智慧话。（新约总论，第二百七十篇）
他蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大
在王上四章二十九至三十四节我们看见，所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大。神赐给他极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量（29）。因此，所罗门有广大的心。照着三十至三十一节，他的智慧超过一切东方人和埃及人的智慧，包括以斯拉人以探（诗八九篇题）和希幔（诗八八篇题）。所罗门在他的智慧里，说箴言三千句，写诗歌一千零五首（王上四32）。不但如此，他讲论树木，自最大的利巴嫩的香柏树，直到最小的在墙上的牛膝草；又讲论飞禽走兽、爬虫水族（33）。地上列王听见所罗门的智慧，就差人从各民中来听他的智慧话（34）。
所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及两个灵—神的灵和人的灵（16）。今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵、以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。（列王纪生命读经，第四篇）
宽广的心
列王纪上说到神赐给所罗门两件东西：一件是宽广的心，一件就是智慧（四29）。今天的人只注意神给所罗门智慧（三9），没有注意神给所罗门宽广的心。圣经说，那个宽广的心，好像海沙那样不可测量。海沙比海更大，是能把海都包起来的。神赐给所罗门的心，乃是比海更大，就像海沙那么大，把海都包括起来了。
当然，真正的智慧，都是具有宽广的心。人的心一狭窄，就成了最愚昧的人；人的心一宽广，就是最聪明、最有智慧的。这两件事，是不能分开的。什么人最有智慧？乃是心最扩大、宽广的人。所以，神赐给所罗门那么大的智慧，是因为神先赐给所罗门一个宽广的心。
一个人有宽广的心，意思是，他包括得很多。若有人要作大人物，或要作伟大的工作，这完全不是宽广的心。我们没有一个人该有这个观念，想要作一个大人物，或作什么大工作。然而另一面，我们每一个事奉的人，都要学习让神扩大我们的心，一直体谅神的心肠。好像神的心关心多少，我们也关心多少；神的心顾到多少，我们也顾到多少；又好像神的心有多少念头，我们也愿意学习有那么多的念头。这一点非常关系到我们的性能，影响我们在神手里的用处。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第十二篇）
基督是真所罗门
所罗门（王上六1）预表基督有智慧成就神永远的定旨，建造神的居所，圣殿，并且治理神的国。基督是真所罗门，用祂借着胜过一切仇敌所得着的材料，建造神的殿，召会。
在马太十二章四十二节，主耶稣说，“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2、14，十1～8）。这也是基督的预表。他建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求他的外邦人都转向他。
基督建造召会的时候，说智慧的话
基督建造召会的时候，说智慧的话。事实上，全本新约就是基督所说智慧的话。在福音书里，基督在耶稣里说话，然后在使徒行传和书信里，祂从彼得、保罗、约翰、和其他的人里面说话。希伯来一章一、二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”在新约里，神在一个人（子）里说话。这人首先是个别的，然后成了团体的，因基督已扩增为团体的人，就是身体连同所有的肢体。借着这扩大的人，基督说了新约里所记载智慧的话。因此，新约是基督作我们的所罗门，所说长篇智慧的话。（新约总论，第四十四篇）
基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位
基督是在实际上建造神的家，神的殿的一位。基督也是元素，是建造召会—神的家—的范围和凭借。
以基督为独一的元素以建造召会
在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有一个错误的观念，就是神需要人为祂建造什么。有人听见这说法会问，既然今天我们都在努力建造召会，这样的观念怎么会有错？建造召会难道不是为神建造一点东西吗？要回答这个问题，我们必须看见，表面上是我们在建造召会；事实上，乃是神以基督作独一的元素在建造召会。当我们准备要借着为神说话来作一点建造的工作，祂可能会问我们说，“你想要建造我的殿吗？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督。这就暴露我们缺少基督。我们不仅需要名义上和知识上的基督，我们更需要真实的基督，就是在复活里，作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经的知识，也能够教导别人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督作独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督建造圣徒，之后我一直要问自己：“你将多少基督真实的供应圣徒？你只是供应关于神经纶的道理和高的真理呢，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主啊，赦免我。我仍然缺少你。我需要你作到我的里面。我需要你更多的构造到我里面。”
神的经纶是要将祂自己
在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面
在这一点上，我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督，”以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（腓一21，加二20）。
我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，
好叫我们重新被构成
在撒下七章，大卫要建造神的殿，但在这一章神要大卫看见，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法凭自己，或凭圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们里面，作我们内在的构成，使我们全人重新以基督来构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
也许现在我们可以看见，撒下七章简单的说，就是指明神不需要我们为祂建造什么。我们什么也不是，什么也没有，什么也不能作。因此，我们所需要的乃是基督作到我们里面。
以经过过程并终极完成的三一神建造召会
在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾楷，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾楷，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会，事实上那不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，用我们作凭借，把祂自己分赐、输供到人里面。
以三一神作源头、元素、和素质建造召会
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造……。”但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造—以父为源头，以子为元素，以灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。照着这几节经文，全召会，基督的身体，乃是用人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，达到职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个看见。光是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其它神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
基督安家在我们心里
在新约的经文中，说到基督要将祂自己建造到我们里面，最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里。这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你的灵里，也建造到你的心里，使祂在你的心里安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要由心思、情感和意志所组成。基督是在我们的灵里，但有多少基督安家在我们心里？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、充满并浸透。每一天我们的心都充满了别的东西。结果，基督就被监禁在我们的灵里。
以弗所三章有力的指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。保罗向父屈膝祷告，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。这里我们看见神圣的三一：父是保罗祷告的对象；灵是那实施加强的一位；子基督是那安家在我们心里的一位。借着将祂自己建造到我们里面，祂就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
被充满成为神一切的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显
当基督在我们心里完全定居时，我们圣徒就充满了作三一神具体化身之包罗万有的基督那追测不尽之丰富的分赐，成为神一切的丰满，作经过过程之三一神团体的彰显（弗三19下）。这就是说，神的所是成为我们的所是。我们充满了作三一神具体化身的基督那追测不尽之丰富的分赐，到一个地步，我们就被充满，成为三一神一切的丰满。这丰满就是神的彰显，这彰显就是基督的身体，三一神的生机体。
我们的眼睛需要蒙光照，照着神的高标准来看召会。今天许多对召会的说法都太低了。我们需要异象，来拔高我们的眼光，并拯救我们脱离对召会低的领会。因着我们的领会太低，我们就出错，残害了实行的召会生活。我们需要蒙拯救，这拯救来自对召会，基督的身体，三一神的生机体，有正确的眼光和拔高的异象。（李常受文集一九九〇年第三册，为着神圣经纶的神圣分赐，第二章）
真正的召会生活，乃是基督安家在我们心里的结果
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。
要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。（新约总论，第三百三十八篇）