圣经真理题库
第二系列 神的经纶
三一神永远的定旨
第二十四篇 新约所启示的神的心意
读经：约二十17，太十五36，彼前二5，路十42，启二6、7，来十19～20，启二二2
壹 基督原是父的独生子，是父个人的彰显；现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）；祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会（来二10～12），在子里作父神团体的彰显；这是神终极的心意—【约二十17注2】：
一 已往主对门徒最亲密的称呼是朋友（十五14～15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来，如约翰福音十二章二十四节所指明的。
二 祂是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）；所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增；因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成。
三 我们若把一切所有的献给主，祂就要拿去擘开，再递给我们，去分给别人，成为他们饱足并满溢的祝福（太十五37）；我们所献给主的，无论多么微小，都要因祂祝福的手得以繁增，满足广大群众的需要（38节），而成全祂的心意—32节，【太十五36注1】。
贰 不是个人的属灵生活，乃是团体的属灵生活，才能完成神的定旨，满足祂的心意；神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉祂—【彼前二5注7】：
一 圣别的祭司体系，就是属灵的殿；新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事；一是hierosune，希罗苏尼，指祭司职分，如希伯来七章十二节者；一是hierateia，希拉提亚，指祭司职任，如希伯来七章五节者；另一是hierateuma，希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系，如本节和9节者。
二 配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿；虽然彼得的两封书信不是写给召会的，他在本节强调信徒的团体生活时，也未用到召会一词，但他的确用“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”这些词，以指明召会的生活—彼前二5。
三 彼得对于信徒在配搭里团体的事奉，与保罗在罗马十二章的看法相同；这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶段：重生（彼前二2上），靠基督的滋养长大（2节下），以及同被建造。
叁 主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话（路十39），好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意—参撒上十五22，传五1，【路十42注1】：
一 马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义；前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人—42、33～35节：
1 救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂—33～35节。
2 我们从救主得着救恩以后，就该事奉主；为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好—42、33～35节。
二 爱神使我们体贴神的心意，并且愿意与祂配合；神作工需要我们配合，而我们的配合，证实我们是按神旨意被召的人—【罗八28注3】。
肆 在神和以色列人中间，有了居间阶级，成为犹太教中牢不可破的制度；到了新约，神已经照着祂的经纶，回到祂原初的心意，使所有在基督里的信徒都成为祭司—启一6，五10，彼前二5、9，【启二6注1】：
一 神在祂的经纶里，是要祂全体的子民都作祭司，直接事奉祂；在出埃及十九章六节，神命定以色列人要作祭司的国度；这是说，神要他们都作祭司。
二 然而，他们因为拜金牛犊（出三二1～6），失去了祭司的职分；只有利未支派因着向神忠信，就蒙了拣选，顶替全体以色列民作了神的祭司（出三二25～29，申三三8～10）。
三 在初期召会的末了，甚至在第一世纪，尼哥拉党就介入成为居间阶级，破坏神的经纶；今天罗马天主教有神甫制度，国立召会有圣职制度，独立召会有牧师制度；这些都是居间阶级，破坏了全体信徒普遍的祭司职任，因此有了两种不同的阶级，就是圣品阶级和平信徒—启一6，二6。
四 但在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶—启一6，五10，彼前二5、9。
伍 神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22～24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开—来十19～20，【启二7注6】：
一 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物（创二9，三22、24，启二二2、14、19）。
二 这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（启二二2、14）。
三 然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树；因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己—创二9、16，启二7。
四 主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶—创二9、16，启二7。
五 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富—创二9、16。
六 我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去；爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的—启二4～5。
陆 一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受；这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远—【启二二2注1】：
一 因着人的堕落，生命树向人封闭了（创三22～24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19～20）。
二 今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（启二二14、19）。
三 基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应；这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的；这是圣城的供应，也是圣城得供应的路—启二二2、14、19。