圣经真理题库
第十二系列 信徒
人
第二十篇 人的身体（一）
读经：创二7，一26，罗七18，帖前四4，创三7，罗八10，六6，弗二11，耶九25
壹 人的身体是用地上的尘土塑造的，乃是人外在的形状，是人接触物质范围的器官—【创二7注2】：
一 人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借；人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版；因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能—【创一26注2】。
二 子基督是神的具体化身（西二9），是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显（西一15，林后四4，来一3）；人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显（西一27，腓一20～21上）；受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督（罗九21、23，林后四7）。
三 至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式（腓二6～8），好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命（彼前一3，约壹五11～12），并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像（林后三18，罗八29），在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体（腓三21），使人与基督一样一式（约壹三2下），与基督一同向着宇宙彰显神（弗三21）。
贰 神所创造之人的身体原是纯净的器皿，但在人堕落时，撒但将他自己注射到人的身体里，这器皿就受败坏，变质成了肉体；罗马七章十八节这里的肉体乃指堕落和败坏之人的身体，及其一切私欲—【罗七18注2】：
一 这肉体不是神创造的，乃是神的造物与罪（那恶者撒但的生命）的混杂。
二 现今撒但作人位化的罪，是在我们的肉体里，安家在其中，作不法的主人管辖我们，压制我们，强迫我们作我们所不愿意的；就是这内住的罪，这不改变的邪恶性情，将众人构成罪人（五19）。
三 在关于使用身体这样的事上，保罗和大卫都认为人的身体是器皿；用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障—【帖前四4注3】。
四 对这里器皿的解释有两派：一派说器皿是人的身体，如在林后四7者；另一派说器皿是人的妻子，如在彼前三7者；4节和下节像这样的辞句：“你们各人，”“用圣别和尊贵，”特别是“不放纵私欲的邪情，”都表示第二派的解释不正确，头一派的解释正确；在这里，使徒认为人的身体是他的器皿，如大卫在撒上二一5所认为的。
叁 人第一次堕落的可怕结果是多重的；人的身体、魂与灵这三部分，每一部分都因堕落而被破坏了—【创三7注1】：
一 首先人违犯了神的命令（二17，罗五14），因此落在神的定罪之下（罗五16），并遭受咒诅（17～19）；他也远离神（8），与生命树里（23～24）神的生命隔绝了（弗四18）。
二 不仅如此，人堕落时，撒但邪恶的意念、感觉和意愿，注射到人的心思、情感和意志里，因此污染了人的魂（1、4～6）；因着人吃了知识树，撒但就进入人的身体，成了人里面的罪（参罗七8、11、17、20与8注1）。
三 因此，人受造纯洁无罪的身体，变质成了罪的肉体（罗七18上与注5）；堕落的结果乃是人的灵死了（参弗二1、5，与1注2），与神隔绝，失去它向着神的功用。
四 不仅如此，堕落之人被构成罪人（罗五19），成为死的受害者（罗五12下，14上，林前十五22上）；结果，人受破坏不能完成神的定旨，就是有神的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂（一26）；至终，因着人的堕落，一切受造之物都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20～21）。
肆 因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的；虽然神已经在肉体中定罪了罪（3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除；因此，我们的身体仍是死的—【罗八10注4】：
一 死是人堕落的终极结果；首先，人的灵死了，至终，人的身体也死了；死与罪不能分开，那里有其一，也必有其二；不仅如此，死不只是人将来在肉身上的痛苦，也是人现今每天所受的纠缠—【罗五12注4】。
二 在第三次堕落里，人滥用堕落的身体而成了肉体，满了情欲、淫乱和强暴（2、5、11）；堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌（罗七5～八13），彻底并绝对为神所恨恶；在第三次堕落时，整个人类变成了肉体；因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代（7、13）；这是主即将回来前之世代的预像（太二四37～39）—【创六3注1】。
伍 身体为罪所内住、霸占、败坏、占有、利用并奴役，去作罪恶的事；这罪的身体在犯罪的事上，极为活跃有力（与七24所题，在属神的事上，软弱无力、属死的身体不同）—【罗六6注4】：
一 这身体不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，为旧人所利用，借犯罪以彰显他自己，而使这罪的身体成为肉体；因此，罗马六章六节“罪的身体”与八章三节“罪之肉体，”二者所指是一样的。
二 保罗在这里谨慎的说，我们肉体（不是全人）之中，并没有善；但在我们人别的部分里，的确存在着善；意志渴望照着心思中善的律（22～23）讨神喜悦（18～21），但要借着身体行这善是不可能的，因为身体已经成了有罪住在其中的肉体—【罗七18注3】。
陆 因着人的堕落，撒但邪恶的性情，罪，进到人里面，首先使人的身体成为肉体，满了情欲，至终使整个人成了肉体；因此，人受了破坏，无法成就神的定旨；于是神进来，从堕落的人类中呼召出一个族类——亚伯拉罕和他的子孙；神为了成就祂的定旨，吩咐他们受割礼，就是除掉他们的肉体—【弗二11注1】：
一 这意思是说，他们从堕落的人类中被分别出来，并从堕落的光景中被拯救出来；割礼使他们与其余的人截然不同。
二 他们称为受割礼的人，就是从堕落光景中分别出来的人；其余的人类称为未受割礼的，就是留在堕落光景中的人；这些人在肉身上是外邦人；我们还未在基督里以前，就是属于这一类。
三 以色列在肉身上、身体上受过割礼（书五2～9），却没有在心理上、在里面的人里、在心里受割礼（四4上，徒七51，参罗二28～29，腓三3）—【耶九25注1】。
四 行割礼的目的是要使神的选民成为新的百姓，好承受神应许之地（参创十七7～12）；给新以色列人行割礼，预表基督借着祂的死所成就的割礼，应用在信徒身上，使他们脱去肉体的身体，好在复活里承受基督作神分给他们的分（西二11～12，一12）—【书五2注1】：
1 属灵的割礼是在基督的死里埋葬的延续。借着过约但河，旧以色列人被埋葬，新以色列人出来；这是神所作客观的工作，以色列人仍需要将这工作应用于他们的肉体；他们受割礼，就是实际应用神在过约但河的事上所作的。
2 在新约里，属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用于我们的肉体（腓三3，西二11与注）；虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活（罗六3～4），但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上（罗八13，加五24）；这是留在基督之死与埋葬里的实际与实行；见加五24注2与罗八13注2。