神完整的救恩
第七系列 在基督里
住在基督里
第二十篇 信徒在基督里的所是
读经：来八12，林前一30，民二三13～26，林后五17，约三16，罗六3，罗二8，西二8
壹 神的赎民有双重的身分—在自己里面的身分，以及在神救赎里的身分；在我们里面，我们有许多缺欠，但在神的救赎里，并在基督里，我们没有缺欠—来八12，林前一30：
一 民数记在二十三章十三至二十六节，我们看见巴兰的第二歌；这首诗歌中最显著的一行乃是二十一节：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”。
二 以色列既不完全，神既能看见祂子民的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的观点，乃是按着神圣的观点—13～26节。
三 当神看我们时，祂不是按照我们在自己里面的所是，乃是按照我们在基督里的所是—来八12，林前一30。
四 神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是；我们甚至可以说，祂已经忘记我们在自己里面的所是；所以祂看我们的时候，是在基督里看我们—林后五17，林前一30。
五 神对我们的看法乃是，我们在基督里没有任何罪孽—林后五17，民二三21。
六 神对召会生活的看法，原则也是一样；按照我们的看法，召会生活也许很可怜；但按照神的看法，召会生活是荣耀的；神未见召会中有罪孽；因为召会是在基督里—林后五17，民二三21。
贰 神把我们从亚当里救出来，放在基督里；照样，基督的一切，也流到我们身上来—林后五17，林前一30：
一 罗马八章一节：“现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了”；我们怎么能不被定罪呢？因在基督里。
二 林后五章十七节：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”。
三 以弗所一章六节：“这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的”；神只在爱子里悦纳我们；没有一个人能在基督之外得蒙神的喜悦；神只能在基督里收留我们，悦纳我们。
四 歌罗西一章十四节：“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免”；蒙救赎，得赦免，都是在基督里的。
五 林后五章二十一节，我们得称为义，是因在基督里；并非因我们作得好，神来称我们为义；神乃是在基督里称我们为义。
六 林前一章二节，我们称义，是因在基督里，成圣，也是因在基督里；如果你盼望神在你身上作到你成圣，就永远没有这件事；你只要领受在基督里所已经有的就好了。
七 罗马八章三十八至三十九节说，这许多的事，不能叫我们与神的爱隔绝，只有一个缘故，就是因这爱是在基督耶稣里的。
八 歌罗西二章十节：“你们在祂里面也得了丰满”；得了丰满，不是因为我们，乃是因在基督里面。
九 歌罗西三章三节：“你们的生命与基督一同藏在神里面”；我们的生命，都是与基督一同藏在神里面。
十 罗马八章二节，我们得释放，并不是因着自己，乃是因在基督里。
十一 以弗所一章三节：“祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们”；无论哪一件属灵的福气，都在基督里。
十二 约翰十六章三十三节：“在我里面有平安，”这是说平安不在主以外；我们在主里面，就能有主的平安。
十三 腓立比二章一节是说，“在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤”。
十四 林后十二章二节说，“我认得一个在基督里的人”；这是说一个人是在基督里的；全人都在基督里；在基督里，就什么都有了。
叁 怎样就在基督里呢—约三16，罗六3，林前一30：
一 信入基督的人，就是在基督里的—约三16。
二 既信入了基督，也得浸入基督；受浸，就是浸入基督—罗六3，加三27～28。
三 我们得在基督里是本乎神；是神把我们浸在基督里；我里面信入，外面浸入，是神把我联在基督里，是神替我作的；因此，我们有义，有圣洁，有救赎。都好，都有了—林前一30，罗十一36。
肆 为着我们在基督里所有的一切丰富；现在我们必须照着基督来生活为人—二8，西二8：
一 “在基督里”这句话是指事实，而“照着基督”是指经历；我们是得救的人，我们所题到的这一切事实都是我们的；但我们的日常生活是否照着基督，就完全是另一回事—罗二8，西二8。
二 神的心愿乃是要得着一班照着基督而行事为人的人；仅仅在基督里还不够，我们也必须照着基督行事为人；只要我们不照着基督而活，我们就被掳去离开基督—罗二8，西二8。
三 罗马八章四节告诉我们要照着灵而行，照着灵而行，就是照着基督行事为人；主复活以后，就成了那灵，赐生命给所有相信祂的人；今天主就是那灵，我们与祂是一灵，并且我们还可以照着灵而行。
四 照着灵而行这件事，需要应用到我们日常生活的每一方面—罗二8，西二8。
伍 在我们灵里的那灵就是我们惟一的、活的规则；这样，我们就不仅是在基督里，也是照着基督了；愿主赐给我们恩典，从仅仅在基督里面，继续往前到照着基督而活—罗二8，西二8。
职事信息摘录：
神的赎民有双重的身分
在我们里面，我们有许多缺欠，
但在神的救赎里，并在基督里，我们没有缺欠
以色列人明显是有许多罪孽，我们怎能使这事实与二十一节的话一致？这表面的矛盾可由以下事实得着解决：神的赎民有双重的身分—在自己里面的身分，以及在神救赎里的身分。今天我们信徒的光景也是这样。在我们里面，我们有许多缺欠，但在神的救赎里，并在基督里，我们没有缺欠。当神看我们时，祂不是按照我们在自己里面的所是，乃是按照我们在基督里的所是。神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是。我们甚至可以说，祂已经忘记我们在自己里面的所是。我们说这话的根据乃是神已经赦免了我们；当祂赦免时，就忘记（来八12）。神已经把我们众人都摆在基督里（林前一30）。因为祂已经把我们摆在基督里，所以祂看我们的时候，是在基督里看我们。神对我们的看法乃是，我们在基督里没有任何罪孽。
祂在雅各中未见罪孽；在以色列中未见祸患
在二十三章十三至二十六节，我们看见巴兰的第二歌。这首诗歌中最显著的一行乃是二十一节：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”以色列既不完全，神既能看见祂子民的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的观点，乃是按着神圣的观点。神的观点与我们的观点不同。我们若看见这点，每当我们说到圣徒的缺欠时，我们就会谨慎。按照我们的观点，某位圣徒可能有许多缺欠，但按照神的观点，这位圣徒是完全的。
按照神的看法，召会生活是荣耀的
神对召会生活的看法，原则也是一样。按照我们的看法，召会生活也许很可怜。但按照神的看法，召会生活是荣耀的。神未见召会中有罪孽。
民数记二十三章二十一节说，神在以色列中未见祸患。这里祸患一词，意思是困难的事，邪恶的事，这些事使百姓陷入祸患。这种祸患比罪孽更坏。在神眼中，祂子民以色列中没有罪孽或祸患。
同样的原则，神未见召会生活中有罪孽或祸患，因为召会是在基督里。我们在基督里，已经蒙拣选、蒙救赎并得救脱离堕落的辖制。所以，按照神的观点，我们已经从堕落、定罪和自己里被带出来。所以，我们可以说，在基督里召会生活是荣耀的。有一首论到召会的诗歌，副歌第一行说到“召会生活无比荣耀”（补充本诗歌七一一首）。因为召会生活只有在基督里才是荣耀的，我题议在这一行加上“在基督里”这几个字，然后唱“在基督里召会生活无比荣耀！”或者我们可以再改一下，唱：“在基督里，不在我们里，召会生活无比荣耀！”在我们里面，召会生活不是荣耀的，但在基督里，召会生活真是荣耀。（民数记生命读经，第三十四篇）
神把我们从亚当里救出来，放在基督里
我们记得，我们每一个所以都是罪人，是因我们都是在亚当里。每一个从亚当生的，就都有亚当的天性。我们发脾气、说谎等等，都不用费力，因为亚当的性情、生命、行为，都流到我们身上来。我们得救的法子，并非神把我们作一作好，乃是神把我们从亚当里救出来，放在基督里。照样，基督的一切，也流到我们身上来。圣经给我们看见，只要我们在亚当里一下，就会犯罪；只要我们在基督里一下，就会行义。但是，我告诉你们，在你心的顶秘密处，有一个错误，就是想，神在我身上怎样作一下才好。许多人都是这样的错误。但是神从来不在我们身上作一下，祂永远不作，祂乃是把我们放在基督里。
一切都在基督里。如果我们盼望在祷告的时候，好像有特别的亮光，有声音对你说，你某种的罪，现在给你除去了。或者你盼望现在有一个特别的感觉，叫你充满了喜乐；你以为这些是好事，实在说来，这是不信的恶心。这不是神作的。神所作的什么都是在基督里，不是在你的里面。现在不是说神在我里头作什么，乃是说，神在基督里都已经作了。你相信，你就有了；你想要神在你身上作，你就永远得不着。你在基督里一领就有了。
现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了
罗马八章一节：“现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”我们怎么能不被定罪呢？因在基督里。你能不能对神说，我是罪人，求你赦免我，不定我的罪呢？神作不来，神是在基督里赦免你。你不必看自己，你看基督好了，我问你，你怎么知道你将来不会被定罪呢？你能靠你某天某时的经历么？你只能举出圣经所说的，我才不能驳你，全世界的传道也不能驳你，神也不能驳你，因为神的话是说“那些在基督里的，就不被定罪了。”
若有人在基督里，他就是新造
林后五章十七节：“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”这里说我这个人改变了多少么？没有。是说在基督里的，他就是新造的人。有人说，我作了多少年的基督徒，软弱得很，到了某年某月，我复兴了，成了一个新造的人。我要问这样说的人，你有什么凭据是在某年某月成为一个新造的人呢？我的凭据，不是什么时候复兴了成为一个新造的人，乃因神的话说在基督里的，他就是新造的人。或者有人说，照圣经看来，我在基督里，我就是一个新造的人。但是，我看一看自己，并不见得怎样新。我可以说，许多罪人，许多基督徒，都没有信心。如果你读到这里，你就跪下说，神，我感谢赞美你，你的话是说在基督里的，他就是新造的人，我是在基督里的，所以我就是一个新造的人！什么时候有试探临到你，说你仍是个旧人阿，你如果说，神的话是说在基督里的，他就是新造的人，撒但就要退去了。你如果不理试探，只站在神的话一边，你就得胜了。得胜不是凭着感觉，乃是凭着神的话。
神不肯作一件事在我们身上。如果祂拔出我们的罪根，我们就用不着相信了。神是在基督里作成了，要你一天过一天仰望神，相信神的话说你在基督里是新造的。神不会说谎，神说了就是说了。你相信，就是你的，这是得胜的秘诀。
恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的
以弗所一章六节：“这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”神只在爱子里悦纳我们。没有一个人能在基督之外得蒙神的喜悦。神只能在基督里收留我们，悦纳我们。
在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免
歌罗西一章十四节：“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。”蒙救赎，得赦免，都是在基督里的。你有没有求神赦免你呢？比方有一基督徒犯了罪，就求神赦免，你知道什么时候神赦免了他呢？有人说，祷告到心里平安了，就是得了赦免的凭据。但岂不是有许多人，犯了许多罪，他的心仍是平安么？岂不是有许多人，他的罪虽然已经得了赦免，他仍旧不平安么？人的感觉是靠不住的。如果有一个基督徒犯了罪，你要告诉他祷告到多少时候，才能得着赦免呢？你要知道，你的罪在一千九百多年前，基督已经替你担当了；你已经死在基督的死里，你已经得了赦免。你就是这样跪着领取基督所已经成功的就得了。如果你盼望神现在在你身上作一件新的，就你不知要祷告到多少时候。我们说求神赦免我们，意思乃是要在基督里的赦免流到我们身上。我们得着赦免，是在乎相信神在基督里已经赦免我们，不是凭着感觉。
神乃是在基督里称我们为义
林后五章二十一节：“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”我们得称为义，是因在基督里。并非因我们作得好，神来称我们为义。神乃是在基督里称我们为义。我们若要等到看见自己是义人才信，就我们一辈子也不会相信。
林前一章二节：“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。”我们称义，是因在基督里，成圣，也是因在基督里。许多人的大错误，都是说神把圣洁给我，我在某月某日成了圣。我告诉你，如果你盼望神在你身上作到你成圣，就永远没有这件事。你只要领受在基督里所已经有的就好了。
汽车里的电灯，不过积蓄一点的电在那里用。我们若在基督里，就要像房间里的电灯，虽然电力不在它里头，但是电力却能通到它身上。一联接，机关一捩，就发光；一断，机关一闭，就没有光。我们与基督一联合，就什么都有了；一有间断，就立刻可以像一个外邦人。永远没有一件工作是成功在你里面的，都成功在基督里了。你不过像一根通电的管子而已。
许多的事不能叫我们与神的爱隔绝，
因这爱是在基督耶稣里的
罗马八章三十八至三十九节：“因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这许多的事，不能叫我们与神的爱隔绝，只有一个缘故，就是因这爱是在基督耶稣里的。
在祂里面得了丰满
歌罗西二章十节：“你们在祂里面也得了丰满。”得了丰满，不是因为我们，乃是因在基督里面。
我们的生命与基督一同藏在神里面
歌罗西三章三节：“你们的生命与基督一同藏在神里面。”我们的生命，都是与基督一同藏在神里面。
赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我
罗马八章二节：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”我们得释放，并不是因着自己，乃是因在基督里。相信这个的人有福了。求的人就得不着。
祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们
以弗所一章三节：“祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这一节真够我们享用的。无论那一件属灵的福气，都在基督里。如果你有了这节，你可以说，感谢赞美神，祂在基督里曾赐给我天上各样属灵的福气。你相信神所说的话有多少，你所得的也就有多真。
在主里面，就能有主的平安
约翰十六章三十三节：“在我里面有平安，”这是说平安不在主以外。我们在主里面，就能有主的平安。
在基督里若有什么劝勉
腓立比二章一节是说，“在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤。”
在基督里，就什么都有了
林后十二章二节说，“我认得一个在基督里的人。”这是说一个人是在基督里的。全人都在基督里。
弟兄姊妹们，如果我们顶仔细的读过圣经，就不会要神有一个工作作在我们身上。如果你要神作在你的身上，就你不但今天失望，明天失望，一直到离世还是失望。如果电灯的机关关了，就不能盼望灯有亮光；一开开，就立刻有亮光了。你如果不是时刻相信基督，你就没有得胜。我们乃是时刻需要主的。在基督里，就什么都有了。
怎样就在基督里呢
信入基督的人，就是在基督里的
（一）信入基督的人，就是在基督里的。约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这是联合。我信入祂（基督），我的罪变成了祂的，祂变成了我。
浸入基督
（二）既信入了基督，也得浸入基督。受浸，就是浸入基督。罗马六章三节：“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么。”你受浸时，怎样浸在水里，也怎样浸在基督里。比方：把一个铜元，放在一瓶硫酸里，铜元一化，你就不能看见铜元了。你浸入基督里，就是化在基督里，你变成了祂。这就是信心。
得在基督里是本乎神
（三）我们得在基督里是本乎神（林前一30）。是神把我们浸在基督里。我里面信入，外面浸入，是神把我联在基督里，是神替我作的。因此，我们有义，有圣洁，有救赎。都好，都有了。我们没有义，基督是；我们没有圣洁，基督是；我们没有救赎，基督是。我们的眼睛要看基督。但愿神揭去我们的幔子，叫我们看见神所成功的是何等完全。（倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），在基督里）
照着基督来生活为人
保罗在二章八节说，“你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。”请注意“照着基督”这句话。保罗的愿望是要我们都照着基督生活为人。被引离开基督，乃是说我们照着基督以外的事物，特别是照着人的传统和世上的蒙学行事为人。这两件事包括了一切不照着基督的事。今天信徒和不信者同样是照着人的传统或世上的蒙学生活、行动、举止、为人；难得发现有人是照着基督行事为人。然而，基督徒的行事为人应当照着基督。赞美主，为着我们在基督里所有的一切丰富。现在我们必须往前，照着基督来生活为人。
事实与经历
在二章八至十五节，保罗列出许多重要的属灵事实。神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，这乃是事实。基督是一切执政掌权者的元首；我们已经在基督里受了割礼，在祂里面埋葬，与祂一同复活，也在祂里面活过来了。这些都是事实。所写的规条涂抹了，黑暗的权势脱下了，这也是事实。这些事实都与在基督里的所是有关。然而，这些事实若要成为我们的经历，我们不仅必须在基督里，也必须照着基督。“在基督里”这句话是指事实，而“照着基督”是指经历。所有得救的人都有在基督里的地位。我们是得救的人，我们所题到的这一切事实都是我们的。对于这一切的事实，我们都有权利，都有所有权状。但我们的日常生活是否照着基督，就完全是另一回事。我们可能有把握宣告我们是在基督里，但我们也许没有胆量说，我们日常的行事为人都是照着基督。你有把握见证你的日常生活是照着基督吗？我们是在基督里，但我们没有照着基督行事为人。我们相当照着人的传统和世上的蒙学而生活。我们有事实，但缺少经历。
不照着基督而活，我们就被掳去离开基督
保罗在歌罗西二章指明，我们所接受的基督就是神的奥秘，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。我们在祂里面已经生根，并正被建造，现今必须在祂里面行事为人。保罗说了这样的话以后，就嘱咐我们要谨慎，恐怕有人把我们掳去。我们看见了这奇妙的事实，就是我们已经接受基督作神的奥秘，并在祂里面已经生根，现今就必须谨慎，恐怕我们被掳去，离开这样一位基督。倘若你不能说，你是照着基督行事为人，这就指明你实际上已被掳去离开了基督。你已经接受了基督，并且在祂里面已经生根，但就你的日常生活而言，你是被掳去离开了基督。我们日常行事为人不照着基督，意思就是与基督隔绝；只要我们与基督隔绝，无论是远离祂，或只是稍微离开祂，都没有什么不同。
神的心愿乃是要我们日常的行事为人都照着基督。只要我们不照着基督而活，我们就被掳去离开基督。正如一小块绝缘体就能阻止电流；与基督稍微分开也照样能使我们被掳去离开祂。被掳去离开基督，无须沉缅于属世的事物。你即使参加召会的聚会，若不照着基督而行，你实际上与基督还是分开的。你和沉缅于属世娱乐的基督徒并没有两样，因为都是被掳去离开了基督。我们已经得救、重生了，并且也已经生根在包罗万有且延展无限的基督里。然而，我们很容易就被掳去离开了基督。今天真正不照着人的传统，而照着基督来行事为人的基督徒在那里？几乎所有的信徒都被掳去离开了基督，并且照着某种传统而活。那些完完全全照着基督而活的基督徒在那里？
照着灵而行
照着灵而行，就是照着基督行事为人
罗马八章四节告诉我们要照着灵而行，就这面的意义说，这一节与歌罗西二章八节是并行的。照着灵而行，就是照着基督行事为人。如果你天天照着灵而行，你就自然而然的照着基督行事为人。倘若你这样行事为人，你就会作某些事，或不作某些事，但不是因为你要顺应地方召会的实行，乃是因为你照着基督行事为人。
新约里还有一些论到那灵的重要经文。林后三章十七节告诉我们，主就是那灵；提后四章二十二节指明，主与我们的灵同在；林前六章十七节说，但与主联合的，便是与主成为一灵；罗马八章四节吩咐我们要照着灵而行。林后三章十七节所提起的那灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵，也就是在耶稣得着荣耀以前还没有的那灵。主复活以后，就成了那灵，赐生命给所有相信祂的人。今天主就是那灵，而我们的灵里有这灵。赞美主，我们与祂是一灵，并且我们还可以照着灵而行！
所有不可少的美德都包含在照着灵而行里面
照着灵而行这命令乃是包罗万有的。它包括了圣经所说的，丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，儿女要孝敬父母，父母要照顾儿女。所有不可少的美德，如谦卑、恩慈、诚实、忠信、爱心等，都包含在照着灵而行里面。神不要我们努力合乎道德，爱人或服从人，祂只要我们照着灵而行。哦，我们要看见这事，这是极其重要的！
应用在我们的日常生活中
照着灵说话
照着灵而行这件事，需要应用到我们日常生活的每一方面。譬如，住在一起的弟兄们，需要把这件事应用在彼此的交谈上。一位弟兄也许习惯照着心思说话，另一位也许习惯照着情感说话。两位弟兄都必须学习照着灵说话。他们早晨起来时，就应该操练不从心思或情感说话，乃从灵里说话。弟兄们该祷告：“主，给我恩典，使我从灵里说话。”然而，弟兄们也许没有这样作，反而照着人的传统和世上的蒙学而活。他们虽然没有彼此争吵，但他们也许照着他们因召会生活而变得优雅的人性而活，却没有照着基督而活。
在婚姻生活中照着灵而行
婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围。丈夫与妻子在一起时，很难留在灵里。他们很容易在心思、情感或意志里。弟兄很难作到的一件事，就是在妻子面前转到灵里。但弟兄们需要学习在与妻子的关系上照着灵而行。倘若一位弟兄的妻子善待他，他会很高兴。但如果妻子对他不和悦，也许就把他激怒了。他可能不转到灵里，却定意留在情感里。但无论妻子亲切或不亲切，我们都必须留在灵里。如果你的妻子责备你，你要留在灵里。如果她说你好，你也要留在灵里。你若留在灵里，就会在婚姻生活中照着灵而行。
妻子与丈夫在一起时，也需要学习在灵里。这甚至比丈夫与妻子同处时留在灵里还要难。许多姊妹除了丈夫以外，几乎与什么人同处都能在灵里。她们与丈夫在一起时，通常都在情感里，而不在灵里。我们需要主的怜悯和恩典，使我们在灵里与丈夫或妻子相处。我们必须承认，我们的婚姻生活多半没有照着基督。让我们仰望主赐给我们怜悯、恩典，使我们的婚姻生活照着灵。对召会生活而言，这是基本且重要的。婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基础，而日常生活乃是召会生活的根基。这表明我们的婚姻生活是极其重要的。倘若在婚姻生活里，我们能照着灵而行，许多的难处就会消失。
在家中照着灵而行
我们学习在家中照着灵而行是很重要的。一位弟兄与圣徒在一起时，也许很小心的在灵里，但与儿女在一起时却不然。事实上，我们与儿女相处，比与弟兄姊妹同处更需要操练在灵里。如果在家居的日常生活中，我们操练照着灵而生活、行动、为人，我们的生活就能照着基督，不照着人的传统或世上的蒙学。倘若我们日常的行事为人是照着灵，我们自然而然就知道要说什么、作什么，并不需要规条或行为的规范。
在我们灵里的那灵就是我们惟一的、活的规则
在我们灵里的那灵就是我们惟一的、活的规则。我们照着与人的灵调和之神圣的灵而行事为人时，我们就会照着基督来为人。这样，我们就不仅是在基督里，也是照着基督了。愿主赐给我们恩典，从仅仅在基督里面，继续往前到照着基督而活。赞美主，我们是在祂里面。现今祂正等着我们照着祂行事为人，好满足祂心头的愿望。（歌罗西书生命读经，第五十四篇）