生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第二十篇 吃主
读经：创二9、16～17，约六35、48、51、53～54、56～58，启二7，三20，结三十六26～27，约十五5，二十一15
壹 神造了人之后，并没有为人作什么，也没有要人为祂作什么；根据创世记一、二章，神对人活在祂面前的基本要求，乃是要吃得正确；在圣经里，吃是我们与神关系上的基本观念—创二9、16～17，约六35、48、51、53～54、56～58，启二7，三20。
贰 我们要注意吃与享受；我们来到约翰的著作—他的福音书、书信和启示录时，该把这些看作属灵筵席的菜肴；圣经中没有别的著作，像约翰的著作那么强调吃的事—约六35、48、51、53～54、56～58，启二7，三20：
一 保罗说到属灵的吃，但他不像约翰说得那么多；约翰福音有一章，就是第六章，几乎完全讲到吃—约六35、48、51、53～54、56～58。
二 约翰在启示录也多次说到吃；主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的；这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表；约翰在他的著作里明确的强调，借着以基督作筵席而丰富的享受祂—启二7，三20。
叁 今天我们里面有一个观念，与神的思想完全相反；主的目的是我们要作“吃”的基督徒；因此，我们首先必须注意吃喝，不是注意行事、作工—创二9、16～17，约四10、14，七37～38，六35、57：
一 每当我们想到神，我们就有一个观念，认为必须为祂作什么；我们认为必须敬拜祂、敬畏祂、行祂的旨意、行善，好讨祂喜悅—创二9、16～17，约四24。
二 圣经中神的基本思想是，我们要以接受食物的同样方式，接受神作我们的生命—西三4，约四10、14，七37～38，六35、57：
1 神造人以后，立刻题到吃这件事，那时，神没有告诉亚当要作许多不同的事；反之，祂告诉亚当要顾到他的吃—创二9、16～17。
2 若有人来到主面前问：“我该作什么？”主也许回答：“你必须吃喝我，我像一块饼；我是生命的粮；吃我的人，要因我活着”—约四10、14，七37～38，六35、57。
肆 有两种的吃：一种是撒种的吃，一种是收成的吃；从申命记来看，我们所享受的主一切的丰富，都是我们在主身上经营的结果；我们要被充满，需要有爱主的心，和接受主的灵—出十六14～36，申十二5～9，十四22～23，结三十六26～27：
一 撒种不过是把种子种到地里头，但是把种子种下去之后，还要照顾长出来的青苗，使它长大结穗，到那时候才能有收成的享受；撒种的享受都是把主的东西接受到我们里边来；我们不能停在这种撒种的享受上，必须往前去有收割的享受—林前三6，申十二5～9，十四22～23。
二 吃吗哪虽然是好，却不够好，因为是在旷野里飘流的食物；一吃到迦南美地的产物，就再不需要吗哪了，因为有了更深的经历，有了更好的享受；吗哪不需要我们经营，迦南地的产物就需要我们经营—出十六14～36，申十二5～9，十四22～23。
三 我们要被充满，需要有爱主的心，和接受主的灵；因此，我们重生时，主更新我们的心和我们的灵；以西结三十六章二十六至二十七节说，主赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面—太二十二37，约四24，二十22：
1 我们肉身的人需要食物；然而，我们要接受食物，就需要有渴望食物的心，以及接受食物的口和胃；没有渴望食物的心和接受食物的口和胃，我们绝无法接受食物。
2 许多时候我们对祂根本没有心；虽然我们也许用口向祂祷告，但我们的心却远离祂；不仅如此，我们也许不知道怎样运用我们的灵接受祂；我们的心若远离祂，也不知道如何用我们的灵，我们如何能接受主？—太十五8。
四 真正的基督徒生活不是教训的事，乃是基督自己作为活的人位的事；每当我们来聚会，来到主的话面前，或直接来到主面前时，必须操练我们的心爱祂，并操练我们的灵接触、取用并接受祂—徒十六7，太二十二37，约四24：
1 我们必须一再的祷告，求主使我们能爱祂；我们必须从早到晚、不分昼夜的祷告，让主加强我们，使我们完全的爱祂；我们越爱主，我们的心就越被洁净并更新。
2 主对我们是又真又活的，因为祂乃是那灵并在我们的灵里；我们若知道如何操练我们的灵，就能接触主，并在传输之灵的流里；圣灵作为传输的流，会将主的素质传输到我们里面。
伍 “我们需要继续吃。人活在神面前的基本观念乃是在于吃。不要想学太多的事，只管好好的、不断的在主面前吃。圣经从始至终都说到吃的事。圣经开始并结束于吃生命树。”（希伯来书生命读经，第五十八篇）
陆 结果子和喂养主的小羊乃是吃基督的结果—约十五5，二十一15：
一 约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子”；结果子乃是借着祷读而吃主的另一结果。
二 主在二十一章十五节说，“喂养我的小羊”；主不是说要教导或仅仅照顾祂的小羊，而是说喂养祂的小羊；我们也必须先享用并消化属灵的食物，好喂养别人；当我们吸收了一些出于主的东西，就能有些东西喂养并滋养年幼者。
职事信息摘录：
吃—圣经里一件基本的事
神造了人之后，并没有为人作什么，也没有要人为祂作什么。根据创世记一、二章，神对人活在祂面前的基本要求，乃是要吃得正确。在神面前最重要的事，乃是我们吃什么，以及怎么吃。因此，在圣经里，吃是我们与神关系上的基本观念。
神创造万物，包括人在内。神若能创造天地和万物，祂还有什么不能作？对祂而言，一切的事都是轻而易举的。事实上，祂甚至不必动手作什么；祂只要说话，所要的就有了。然而，有一件事神不能作，就是祂不能替我们吃。虽然作母亲的能为孩子作许多事，但是母亲不能替孩子吃。孩子必须自己吃。说到我们与神的关系，基本上乃是要吃得正确。（希伯来书生命读经，第五十八篇）
吃与享受
约翰的著作主要不是为着研读和领会，乃是为着神儿女的享受。你赴筵席时，目的不是要研究一道道不同的菜色。在这样的时候研究，会打岔你，使你吃得不够享受。同样的，我们来到约翰的著作－他的福音书、书信和启示录时，该把这些看作属灵筵席的菜肴。有人听到这话，可能会希奇我们怎能说约翰的著作是筵席。答案乃是：圣经中没有别的著作，像约翰的著作那么强调吃的事。当然，保罗说到属灵的吃，但他不像约翰说得那么多。约翰福音有一章，就是第六章，几乎完全讲到吃。在那里主耶稣说，“我就是生命的粮。”（约六35，48）然后祂接着说，祂是活粮，人若吃这粮，就必永远活着；（六51）我们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在我们里面；（六53）吃祂肉喝祂血的人，就有永远的生命，（六54）且住在祂里面：（六56）并且那吃祂的人，也要因祂活着，（六57）因为“吃这粮的人，就永远活着。”（六58）约翰六章的确有力的强调吃。吃主这生命的粮，就是以祂为筵席。
约翰在启示录也多次说到吃。在启示录二章七节主耶稣说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应。神原初的心意是要人吃生命树。（创二9、16）但因着人堕落了，生命树就向人封闭。（三22～24）借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开。（来十19～20）
在启示录二章十七节主耶稣说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”吗哪预表基督是那使神子民有能力走祂道路的属天粮食。以色列人在旷野的那些年日中吃了吗哪。（出十六14～16、31）有分于隐藏的吗哪，实在就是借着吃基督而享受祂。
启示录三章二十节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”这节里的坐席，原文指在晚上用一天的正餐。这里主应许要与那给祂开门的一同坐席。坐席不仅是吃一些食物，乃是享受丰盛的筵席。这样的坐席可指以色列人吃迦南美地丰富的出产。（书五10～12）
启示录这些经文指明，主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的；这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表。约翰在他的著作里明确的强调，借着以基督作筵席而丰富的享受祂。
约翰在启示录末一章也说到吃。启示录二十二章一节和二节上半说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树…。”生命树是给神的子民接受并享受。在永世里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分。按照这些经节，生命树乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。
在启示录二十二章十四节有论到享受生命树的应许：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”这一节可视为与享受生命树有关的应许；生命树就是基督连同一切生命的丰富。借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就向信徒开启了。所以，那些用基督救赎的血洗净自己袍子的人，有权利享受生命树作他们的分。
这些引自约翰福音和启示录的经节，表明约翰著作中吃的重要性。这也指明他的著作是奥秘的，远超过我们天然的领会。
约翰的著作可比作中国人的筵席，包含许多道菜。要研究这种筵席的每一道菜和其成分，会耗尽我们的心思。你赴筵席不是来研究的，乃是来吃，来享受食物的。约翰著作的原则也是一样。要我们说出这些著作里有多少道“菜”是不可能的。我们需要到约翰的著作这里来得滋养，就是来吃并消化其中所包含的属灵食物。（约翰壹书生命读经，第三篇）
吃与作相对
今天我们里面有一个观念，与神的思想完全相反。每当我们想到神，我们就有一个观念，认为必须为祂作什么。我们认为必须敬拜祂、敬畏祂、行祂的旨意、行善，好讨祂喜悅。然而，圣经中神的基本思想是，我们要以接受食物的同样方式，接受神作我们的生命。神造人以后，立刻题到吃这件事。那时，神没有告诉亚当要作许多不同的事；反之，祂告诉亚当要顾到他的吃。神告诉亚当，他必须吃正确的东西。我们的观念不是吃的观念，乃是行的观念。我们是“行事”和“作工”的基督徒。然而，主的目的是我们要作“吃”的基督徒。我们该是吃喝的人，不该仅仅是行事和作工的人。我们若吃得正确，就会是正确的人。我们若吃得不正确，就不会是正确的人，也无法作正确的事。我们必须看见，神的目的是我们要接受祂作食物。换句话说，我们必须吃喝基督作我们属灵的食物和饮料。（约六57，四10、14，七37～38）我们若吃基督并饮于祂，祂就成为我们的一切，我们就会是正确的人。
因此，我们首先必须注意吃喝，不是注意行事、作工。若有人来到主面前问：“我该作什么？”主也许回答：“你必须吃喝我。我像一块饼；我是生命的粮。吃我的人，要因我活着。”（六35、57）这不是我们该作什么的问题，乃是我们该吃什么，并凭什么活着的问题。这不是行和作的事，乃是吃和活的事。我们必须吃主，好凭祂活着。我们接受主作我们的食物，祂就能借我们活着。但愿我们在观念上都有所改变。
有一次，我释放了几篇关于这题目的信息之后，一位弟兄来对我说，“李弟兄，这些信息好极了，但现在我们既晓得必须行主的旨意，我们该作什么？”我清楚的告诉他，这不是行或作的事，乃是吃、喝与活的事。我们的责任是吃基督、喝基督并活基督。圣经告诉我们，主是生命的粮，那吃祂的人，要因祂活着。（约六48、57）因此，我们必须吃主，因祂得喂养。圣经也告诉我们，主是活水，生命水。（四10）因此，我们也必须到祂这里来喝祂。不仅如此，主是我们的生命；现在活着的，不再是我们，乃是主自己在我们里面活着。（加二20）我们需要在主里活、凭主活并为主活。愿我们在观念上都有真正的转变。我们必须忘记我们的行和作；反之，要顾到我们的吃、喝与活。
有一次一位姊妹来对我说，“李弟兄，我知道身为一个作妻子的姊妹，应当服从自己的丈夫；但说真话，我就是无法服从我的丈夫。你能告诉我，我该作什么？我感到很无助。”我说，“感到无助是好的。你越无助，就越不能作什么。无助而死了的人什么也不能作。你必须忘记要作任何事。”她说，“但我回家以后，该作什么？”她又一次题到作的事。我考虑了一会儿，说，“让我们跪下来一同祷告。你回到家时，必须作的第一件事，就是跪下来接触主。”她说，“李弟兄，我不能跪下来向主祷告，因为我知道祂要我服从我的丈夫，但我不想服从。我怎能到主面前向祂祷告？”我说，“你就是到主面前去，告诉祂你所告诉我的。告诉祂：“主，我知道你要我服从我的丈夫，但我不想服从。””这位姊妹一接触主，里面就有一个愿意，要服从她的丈夫。这不是她所作的；这乃是她吃的结果。她接触主，被祂加强，并因祂而满足。她因着吃主，得着多一点与主的调和，就能凭祂活着。这是整本圣经的基本思想。我们都必须学习实行吃喝主。只有借着吃喝主，我们才能把主接受到我们里面。我们若到主面前接触祂、吃祂、喝祂，奇妙的事就要发生，那是我们吃喝祂的结果。
撒种的吃与收割的吃
感谢主，现在我们大家都学习吃主。但是照着申命记的启示看，我们吃主、喝主、享受主，其中的讲究是很多的。一面说，主是生命的粮，我们吃祂就可以了。但是另一面，照着申命记十二、十四、十五章来看，我们所吃的这位主耶稣乃是我们经营出来的，乃是我们种地种出来的，乃是我们牧养牛羊牧养出来的。所以从申命记来看，我们所享受的主一切的丰富，都是我们在主身上经营的结果。
这个讲究我可以形容一点。譬如你现在打开圣经，呼喊主名，祷读主话，不错，你在这里就享受到主了。但是我们要知道，这个不过是初步的享受，还不是丰收的享受，因为在这个享受的里面没有你的劳苦和经营。你就是这样敞开你自己，用你的灵来呼求主的名，祷读主的话，你就享受了。这个是撒种的享受，还不是收割的享受。
这些日子，你们大家作了许多享受主的见证，但是我听来听去都是撒种的享受，都是撒种的吃，还没有到收割的吃的程度。你们要知道，开头的撒种很容易，末了的收割就不太容易。把种子撒下去之后，能不能收成还是个问题。到目前为止，你们吃主的享受可以说还是开头的，还是撒种的。
所以我在这里必须和弟兄姊妹弄清楚，大家不能停在这种撒种的享受上，必须往前去有收割的享受。撒种不过是把种子种到地里头，但是把种子种下去之后，还要照顾长出来的青苗，使它长大结穗，到那时候才能有收成的享受。撒种的享受都是把主的东西接受到我们里边来。每一次我们呼求主名，祷读主话，都是把主的一部分种子接受到里边来；到底接受之后能不能有收成，就在乎我们让不让撒到里头的种子成长。我们若是让它成长，它定规给我们收成；若是不让它成长，那就没有下文了。
迦南土产与吗哪的比较
你看，在申命记里头，迦南地的经营和旷野的捡吗哪完全不同。不错，迦南地是主给的，种子也是主给的，所需要的空气、阳光、雨水，都是主给的；但是在这之外，你需要经营。你若不经营，你若不在田地上下工夫，主毫无办法。在预表上说，种子是主自己，空气是主自己，阳光是主自己，雨水是主自己，连你撒种经营的能力也是主自己。但就是你得与主合作，你不合作就得不着地里的土产。地里的出产和吗哪不同，吗哪纯粹是天上赐的，不需要人撒种，不需要人收割，不需要人与神合作。当然要吃到吗哪也需要清早出去捡，若是懒惰，过了时候就捡不到了。这未尝不可算是合作，但那也不过是一点点的合作而已。可是要得着地里的出产，就不是这样了。要得着地里的出产，从头至尾都需要你的合作。神给你水，神给你光，神给你气，神给你种，这些都是神给的。但是神一点都不替你作，必须你去经营。
现在我问问你们看，是吗哪好，高尚呢，还是迦南地的出产好，高尚？你们自然回答，迦南地的出产高尚。高尚在那里？第一，好作祭物。吗哪从天降下来，人看是真好，但是神不要吗哪作祭物。神没有说，要把吗哪献上作燔祭，作摇祭，作举祭。神说，你们吃吧！那个只够好得给你们吃，不够好得作我的祭物。吗哪不够格作祭物。你知道，作祭物是为着敬拜。吗哪好是好，可是不够格叫你敬拜神。你要敬拜神，非要带着迦南美地的出产不可，只有迦南美地的出产才能为你组成一个敬拜。不管你吃了多少吗哪，就是像以色列人吃了四十年之久，还不够资格组成一个敬拜。你必须吃迦南地的产物，这个出产才能组成一个敬拜。所以你在这里看见，吗哪是低的，迦南地出产是高的。
请问弟兄姊妹，今天你们吃的是吗哪呢，还是美地的出产？有的人说是吗哪，有的人说有吗哪，也有出产。这是真的，但是我盼望，我们中间吃吗哪的慢慢不要吃了。你知道吗哪是在什么地方吃的？是在旷野吃的。所以吃吗哪就是个铁证，你是个飘流的人。在什么地方吃美地的出产？在迦南！还不只如此，迦南地上好的收成，拔尖的十分之一，牛群羊群中头生的，五谷中初熟的，都不能在家里吃，都要带到圣殿里，带到神面前吃，这证明不再飘流了。
现在我问各位，你们愿意作一个吃吗哪的基督徒呢，还是愿意作一个吃迦南美地出产的基督徒？现在大家都愿意作个吃美地出产的基督徒了。不错，吃吗哪虽然是好，却不够好，因为是在旷野里飘流的食物。约书亚五章说得很清楚，以色列人一进迦南，吃到迦南地的出产，吗哪就停住了。一吃到迦南美地的产物，就再不需要吗哪了，因为有了更深的经历，有了更好的享受。所以现在我们都得操练，不要再吃吗哪了。吗哪也是基督，但是吗哪是基督在我们飘流中来作我们的供应。我们要进入迦南，在迦南地的产物比吗哪好多了。
在生活中接受对付就有丰收
但是你要知道，吗哪不需要我们经营，迦南地的产物就需要我们经营。许多时候当我们在这里享受主，把主接受到里边来，为着使这种子长出东西来，主就兴起环境来，许可许多事发生，为要叫我们得益处。比方一位姊妹常常受到丈夫的难为，她天天祷告求主叫她的丈夫像她一样爱主。可是越祷告丈夫越不爱主，她越是‘哦主，阿们！’越是祷读，丈夫越觉得厌烦。从前丈夫一周还去两次聚会，她这么一祷读，一哦主，连半次聚会也不去了。那怎么办？我告诉你，切不要祷告求主改变丈夫，那是主兴起来的北风来吹你。（歌四16）不要求主改变丈夫；要求主在你里头长。主阿，叫我里头接受对付。主阿，叫我里头真是被你折服。哦，主阿，叫我服在你的手下接受破碎。感谢赞美主，你这样接受对付，你的生命就长了一点。（李常受文集一九七二年第一册，吃主，第四篇）
需要爱主的心和接受的灵
圣经启示，我们受造为器皿，使主能作我们的生命和内容。我们拿一个杯子装满水是相当容易的。然而，神要以祂自己充满我们，却不是那么容易。我们要被充满，需要有爱主的心，和接受主的灵。因此，我们重生时，主更新我们的心和我们的灵。以西结三十六章二十六至二十七节说，主赐给我们新心和新灵，又将祂的灵放在我们里面。
我们肉身的人需要食物。然而，我们要接受食物，就需要有渴望食物的心，以及接受食物的口和胃。没有渴望食物的心和接受食物的口和胃，我们绝无法接受食物。有时候我们无法吃，因为我们没有胃口；另有些时候，我们不能吃，因为我们的口有问题，或我们有胃溃疡。因此，即使食物很美味，我们也的确需要，却可能无法吃它。我们与神的关系常是这样的情形。许多时候我们对祂根本没有心。虽然我们也许用口向祂祷告，但我们的心却远离祂。（太十五8）不仅如此，我们也许不知道怎样运用我们的灵接受祂。我们的心若远离祂，也不知道如何用我们的灵，我们如何能接受主？
真正的基督徒生活不是教训的事，乃是基督自己作为活的人位的事。到主面前单单学习一些东西还不够好。我们必须来接触主这活的人位，并接受祂作我们的食物。我们用餐时，不需要学习什么。我们所需要的乃是胃口，以及晓得如何用我们的口和胃把食物接受进来。每当我们来聚会，来到主的话面前，或直接来到主面前时，必须操练我们的心爱祂，并操练我们的灵接触、取用并接受祂。然而，许多时候当我们来聚会或读主的话时，心并没有转向主，也不知道如何操练我们的灵接触主。我们就像一班人，坐在摆满美食的餐桌前，却只观看并检视食物，而不知道如何操练我们的口和胃来吃这些食物。我们必须问问自己，我们是否有真实、纯诚的心爱主，是否晓得操练我们的灵接触主最好的路。我们也许有聪明的头脑，但我们是否有爱的心和寻求的灵？我们向主是否有真诚的心和正确的灵？我们主要的责任，不是学习关于主的事，乃是取用并接受主。我们必须把主接受进来，首先借着我们的心，然后借着我们的灵。我们必须操练我们的心爱主，并操练我们的灵取用、接触并接受主。这不是道理；这乃是属灵的实际。
主对我们是又真又活的，因为祂乃是那灵并在我们的灵里。我们若知道如何操练我们的灵，就能接触主，并在传输之灵的流里。圣灵作为传输的流，会将主的素质传输到我们里面。然而，我们必须让我们的观念和想法受调整和改正。我们接触主，不是借着在心思里思想；乃是借着用我们的心爱主，并用我们的灵接受祂。我们必须一再的祷告，求主使我们能爱祂。我们必须从早到晚、不分昼夜的祷告，让主加强我们，使我们完全的爱祂。我们越爱主，我们的心就越被洁净并更新。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第六章）
结果子乃是吃基督的结果
约翰十五章五节说，“我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。”结果子乃是借着祷读而吃主的另一结果。我们若结果子，就证明我们的祷读是真的。因着我们结果子不够，就需要考量我们的祷读。一个召会的祷读若是真实的，有正确的消化，聚会里就会有许多初信者。最近，借着圣徒们的祷读，许多初信者被带进洛杉矶召会。这有力的证明祷读有效用。自从在洛杉矶开始实行祷读的二十个月以来，至少有八十位初信者被带进召会生活里。任何真实的事总是会产生结果。举例而言，我们若撒种，而种子和我们的撒播都是真的，必然会长出植物。假使没有任何事发生，就表示种子或我们的撒播出了问题。因此，我们都需要到主面前彻底作个核对。我们的祷读若是正确、真实且有效的，就应该有果子。
结果子乃是分授生命给人。结果子就是内里生命的涌流。当我们享受了主，充满祂作我们的生命，我们就会涌流。这涌流就是结果子。然而，我们要分授生命给人，就需要被主切割，被主修剪。凭基督而活怎样包括否认己，结果子照样包括被修剪。（2）修剪乃是借着切割与破碎来进行。园丁会修剪枝子，以帮助枝子结果子。因为我们缺少修剪，我们的基督徒生活可能没有果子。我们需要修剪与破碎。这种破碎包括服从别人。服从别人并不容易，但我们必须如此，好将基督分授到他们里面。我们需要学习服从的功课。这是一种破碎。
喂养主的小羊乃是吃基督的结果
主在二十一章十五节说，“喂养我的小羊。”主不是说要教导或仅仅照顾祂的小羊，而是说喂养祂的小羊。我们需要喂养年幼的信徒。这是正确祷读的另一结果。我们祷读许多之后，应当有些滋养的东西能喂养别人。这在于正确的消化。正如乳养的母亲必须吃并消化食物，才有养分来喂养她们的婴孩，照样，我们也必须先享用并消化属灵的食物，好喂养别人。当我们吸收了一些出于主的东西，就能有些东西喂养并滋养年幼者。（李常受文集一九六八年第一册，为着正确实行召会生活的生命原则，第一章）
需要继续吃
我要再说，人被造以后，甚至在神对人的救赎里，人活在神面前的基本观念乃是在于吃。因此，我们必须全心注意这件事。不要想学太多的事，只管好好的、不断的在主面前吃。我作了三十多年基督徒，才知道在灵里吃这件事。以前从未有人教导我这件事。我们许多人都能见证，在来到召会以前，从来没听到我们可以吃主耶稣。然而，圣经从始至终都说到吃的事。圣经开始并结束于吃生命树。（启二7，二二1～2、14）（希伯来书生命读经，第五十八篇）