新耶路撒冷
第十八系列 新耶路撒冷—最高的真理
新耶路撒冷—最高的真理
第二十篇 新耶路撒冷—神和祂所救赎之民永远的居所
读经：创五1，启二一3、22，创二八12，约十四2、23，出二五9，王上六1，撒下七13，诗四五15，结一1，创四九27，诗一一八22，创三五1，申八7，出十六32
壹 基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作基督永远的扩大，就是三一神与三部分人永远的调和，以及神人相互的居所（启二一3、22），使经过过程并终极完成的三一神，在祂的性情和荣耀里，在蒙救赎、重生、变化、并荣化的三部分人里，得着彰显，直到永远—创五1与注1：
一 整本旧约的历史，乃是三一神为着施行祂永远经纶所作的预备；这预备开始于一个人，亚当，至终带进三个人，就是亚伯拉罕、以撒、和雅各连同约瑟（创十一27～五十26），结果成为一个民族，以色列。
二 旧约三十九卷书启示，如何预备产生基督这神人，就是完整的神与完全之人的调和（太一），为着产生基督的身体（弗一～四），就是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
三 神工作的结果—作基督身体的召会，就是经过过程的三一神与祂所拣选并救赎的人调和成为一个实体，作终极完成之基督的扩大，作神的居所、神的具体化身、神的彰显、并神永远的显出（祂的圣所）—利二六3与注1。
贰 神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所—启二一3、22，创二八12与注1：
一 神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料—创二八12：
1 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）；石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料。
2 在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。
3 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。
4 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人，柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神；那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。
二 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。
三 因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息—约十四2、23。
四 作为神家的召会（诗二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神的城、神的国的召会（启五9～10）；至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心—诗四六4与注2。
叁 帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所—启二一3、22，出二五9与注1：
一 在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）；在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19～21）。
二 借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12）。
三 四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所—出三十25与注2。
肆 殿顶替帐幕，作神在地上的居所；殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所—王上六1与注2：
一 基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22～23，西一18上）；身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
二 所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标—王上六1。
伍 基督是在实际里真正把召会建造为神的家，神的殿的那一位；这建造乃是神的神性与我们蒙救赎、复活、并被拔高之人性的调和，成为神的居所和我们的居所—一个相互的住处—撒下七13与注1：
一 基督建造召会，乃是借着将祂自己建造到我们里面，就是借着进到我们灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们全魂（弗三17）。
二 至终，这建造要终极完成于新耶路撒冷，直到永远，在其中神所救赎的人乃是帐幕，给神居住；神自己乃是殿，给祂所救赎的人居住（启二一3、22）。
三 当基督成为我们的住处，我们就成为祂的住处，就是相互的住处；因为基督是王，我们是王后，至终这相互的住处，就成为新耶路撒冷所表征的王宫—诗四五15与注1。
四 新耶路撒冷实际上就是三一神作到信徒里面，并与他们调和成为一个实体，就是神与祂所救赎之人相互的居所，直到永远（启二一3、22与22注2）。
陆 在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶和居所；配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息；这两面要终极完成于新耶路撒冷—启二一2与注1：
一 新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合；她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）。
二 作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶（创二21～24）；她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的；作神的圣城，她全然圣别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。
三 因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远—启二一2～3。
柒 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷；这是圣经启示的中心点—结一1与注4。
捌 创世记四十九章的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标—创四九27与注2：
一 在申命记三十三章十二节摩西祝福说，便雅悯必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中。
二 耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内（士一21）；因此，雅各十二个儿子的祝福结束于神的居所，终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之人相互的居所，直到永远（启二一～二二）；这是给神百姓最大的祝福。
三 按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福（创四九22～26，申三三13～16），便雅悯带进神永远的居所（申三三12）。
玖 在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里，首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿；然后在祂变化我们的过程中，将我们建造成为神的居所，使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶—诗一一八22与注2：
一 基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所—诗一一八24与注1。
二 因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿—太二一42、44，亚三9。
拾 雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷—创三五1与注1：
一 雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里（创三三18～20）；然而，这构不上神的目标；照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是祂在地上的家；因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。
二 创世记三十四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。
三 伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子；当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）；至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。
四 在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际；然后，在马太福音十六章十八节主预言，祂要以祂的信徒为石头，以召会为神的居所，神的殿，建造在祂自己这磐石上（林前三11）。
五 这就是伯特利，神的家（提前三15）；最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3、22）。
拾壹 在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国—申八7与注1：
一 神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富—申八7。
二 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上—弗三8。
三 至终，神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶（启二一1～3、22，二二1、3）。
拾贰 我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所—出十六32与注1：
一 每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的；然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。
二 保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18节）；在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量。
三 我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪；不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念—32节。
职事信息摘录：
新耶路撒冷是所有蒙神救赎的人，
与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和
新耶路撒冷是列祖、律法、恩典、国度四个时代中，所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和。因此这是得赎之人与救赎之神的联结与调和。
我们不只与三一神联结，更是与祂调和。我们可以用消化食物来说明调和。我们所吃、消化并吸收的食物，至终就与我们调和。若没有这样的调和，食物就无法成为我们的元素。食物乃是借着与我们调和而成为我们。圣经告诉我们，基督是可吃的，我们该吃祂（约六51、57）。吃祂就是让祂与我们调和。
在约翰十五章四节上半，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这相互的居住，乃是互相内住。在今天的基督教里，圣经教师可能用“共同存在”一词，却很少用“互相内住”一词。共同存在，与互相内住是不同的。共同存在是在同一时间，一起存在；互相内住是存在、居住于彼此里面。互相内住既是一种相互的居住，所以是一种调和。
新耶路撒冷乃是给神和祂赎民相互的居所。实际上，新耶路撒冷表征神作为殿（启二一22），乃是我们的住处，而神的赎民作为祂的帐幕（3），乃是祂的居所。由此我们能看见，新耶路撒冷不仅是救赎之神与蒙祂救赎之人的联结，也是神与蒙祂救赎之人的调和。
经过过程并终极完成之三一神的居所
新耶路撒冷也是由帐幕所表征，那经过过程并终极完成之三一神的居所（启二一3）。启示录二十一章三节清楚的说，圣城新耶路撒冷是神的帐幕。这指明新耶路撒冷是神的居所。摩西所造的帐幕，是这帐幕的预表（出二五8～9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神在人间的帐幕（约一14）。祂就是神的帐幕。当主耶稣在地上时，神住在祂这帐幕里。至终，帐幕的预表将最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督作神居所的扩大。
经过过程并终极完成之三一神，
借着祂所救赎、变化、并荣化之人所达成的扩展
新耶路撒冷也是经过过程并终极完成之三一神，借着祂所救赎、变化、并荣化之人所达成的扩展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨。这扩展由约翰十五章里的葡萄树同其枝子所说明。主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5上）。葡萄树的分枝就是葡萄树的扩展。在约翰十五章，主耶稣吩咐我们（祂的枝子）去结果子，就是产生初信者作葡萄树进一步的扩展。为着葡萄树的扩展，我们都必须竭力帮助别人得重生，以成为基督的肢体。这样的工作不仅是得着灵魂，更是扩展三一神。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，神人，第四篇）
神的家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷，
作神和祂所救赎之选民永远的居所
由神与人调和为一所构成
雅各的梦是本书最重要的一点，10～22节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10～12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在11节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）。雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造──神的家──的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）──人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（圣经恢复本，创二八12注1）
神的家成为圣城新耶路撒冷，
作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心
四五篇的王预表作王的基督；在本篇，以及通常在整本圣经里，城表征国。基督作为王，需要一座城让祂在其中管治并作王。神的城是扩大、加强并建造的召会，作为神在祂国里作王的管治中心。作为神家的召会（二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神的城、神的国的召会（启五9～10）。至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心（启二一2～3、22，二二3）。（圣经恢复本，诗四六4注2）
帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，
就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所
在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19～21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3、22）。见启七15注3，二一3注1、12注4、14注2与22注1（圣经恢复本，出二五9注1）
旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或圣殿所表征（出二五8，结三七26～27）。今天，神的家实际上就是召会（提前三15，彼前四17）。神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11），他们全部的历史，乃是召会的预表。（圣经恢复本，来三6注1）
所有蒙神救赎的人要永远与神同住
基督是神的帐幕（约一14），并且作基督之终极扩大的新耶路撒冷，将是神永远的帐幕（二一2～3）。在那里，所有蒙神救赎的人要永远与神同住。神要用祂自己，就是具体化身在基督里的，覆庇他们。基督这神的具体化身，要作他们的帐幕。15～17节的记载，与二一3～7者非常相似。（圣经恢复本，启七15注3）
新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8～9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们（见七15注3）。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。（圣经恢复本，启二一3注1）
殿，原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。（圣经恢复本，启二一22注2）
成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处
救赎和拯救是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面
照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面。
神的建造－神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和
在马太十六章十八节主耶稣宣告：“我要把我的召会建造……。”基督如何建造祂的召会？祂建造召会，不仅是借着拯救罪人，将他们作成信徒并祂的肢体，更是借着将祂自己建造到他们里面。当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐的将祂自己建造到我们里面。
圣经里有一条线是关于神在基督里将祂自己建造到我们里面。因此，新约中很强并一再的题到建造这件事。照着圣经的神圣启示，神正在建造，就是在基督里将祂自己作到我们里面。这包括神性与我们蒙救赎、复活、并拔高的人性调和。
神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵、或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作。
建造的结果至终就是永世里新天新地的新耶路撒冷
在撒下七章主给我们看见何等大的亮光！神向大卫启示，他的后裔，就是人的后裔（12），要成为神的儿子（14）。这怎么可能？答案是：人的后裔要标出为神的儿子（罗一3～4）。人性要在神性里标明出来；神性和人性要调和为一。今天，我们这些人的后裔，正在神建造的过程中，好在神性里成为神的儿子。我们赞美主，今天在地上祂的恢复里，我们正经历神建造的工作。神正完成祂的心愿，要将祂自己在基督里建造到我们里面，这建造的结果至终就是永世里新天新地的新耶路撒冷。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
配偶和居所这两面要终极完成于新耶路撒冷
作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督
二节说，新耶路撒冷“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”在九节，有一位天使说，“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）。配偶是在爱里使神得着满足。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。她是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的。
九节说到新妇和妻子。新妇主要的是为着结婚之日，而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日（彼后三8）；到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。国度时代的新妇只包括得胜者（启三12，十九7～9），而在永远里的妻子却包括所有蒙神救赎的人（启二一9）。
新耶路撒冷既是新妇，我们就不该将她看作一座物质的城。物质体不可能成为新妇，神绝不会和这样的东西结婚。祂只会和活的东西结婚。新妇乃是由神所有蒙救赎、得重生且被变化的圣徒所组成。在新耶路撒冷里没有木头、砖块或泥土，只有精金、珍珠、和变化过的宝石。
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远
三节说，“我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在。”在新旧两约，神也将祂的选民比作自己的居所（出二九45～46，民五3，结四三7、9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15）。配偶是在爱里使神得着满足，居所是在彰显中使神得着安息。这两面要终极完成于新耶路撒冷。因着她，神在爱里得着完全的满足，并在彰显中得着终极的安息，直到永远。作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。她是神在人－列国－中间的居所，好彰显祂。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8～9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。
人的居所彰显他本人。我们在别的地方，都不像在自己的居所那样完全得着彰显。你若要认识一个人，就看看他的家。他的家若不整齐，你就知道他自已不是个整齐的人。但他的家若非常整齐、清洁、有序，你就知道住在那里的人就是那样的人。假定有一天早上我到你家去，发现你没有整理床铺，不管你对我讲多少篇关于殷勤和整齐的道，我从你未整理的床铺就知道你是个邋遢的人。正如我们的家彰显我们，新耶路撒冷，神的帐幕，也彰显神。这城的每一部分都将是整齐、清洁，并且正确的建造起来的，每一面都会彰显神。今天召会是神的居所，也是祂的彰显。召会使基督得着满足，也是神的居所。召会是要来之新耶路撒冷的小影，在其中基督得着满足，神也得着彰显。
得复兴的人类，万民，要住在新耶路撒冷这神的帐幕周围，他们要在那里享受神。（启示录生命读经，第五十九篇）
神的心意是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，
使我们在祂这生命里同被建造，作祂永远的住处
圣经启示，在宇宙间有一个奥秘的故事－有关神与人的故事。在这故事里，神进到人里面作人的生命，使人有祂的性情和祂荣耀的形像。最终，在神圣的性情里，神与人被建造在一起，作神安息的地方。这个建造的结果，神与人有了完全的联结。这就是神与人之间那生命奥秘的故事。
以西结书是全本圣经的缩影
以西结书在圣经中占有非常重要的地位。我们若认识圣经所启示的，就能看见以西结书是全本圣经的缩影。以西结书里所启示的，乃是圣经中整个启示浓缩的形态。在这意义上，以西结书是全本圣经的缩影。
圣经，启示的中心点
圣经清楚给我们看见，神永远的定旨是要将祂自己分赐到一班人里面。祂的心意是要将祂自己分赐到我们里面，使我们有祂作我们的生命，使我们得有祂的性情，并且使我们具有祂荣耀的形像。这就是说，神的定旨、神的心意，是要我们与祂有同样的生命、性情和形像，至终，我们与祂，祂与我们，调和在一起成为一个实体，带着两个性情，就是神圣的性情和属人的性情，好同被建造，作神永远的居所。这是神清楚启示在圣经里的永远定旨。以西结书浓缩的给我们看见同样的图画，启示神的心意是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，并将祂自己与我们调和，使我们在祂这生命里同被建造，作祂永远的住处。这就是圣经所启示的，以西结书作为缩影也启示这事。
我们需要对这事实有深刻的印象，全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神的心意是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，使我们有祂神圣的性情，并具有祂荣耀的形像。然后借着神圣的性情同神圣的形像，我们就同被建造，作一个永远的居所－新耶路撒冷。这是圣经，也是以西结书，启示的中心点。（以西结书生命读经，第一篇）
整个新耶路撒冷要成为永远的帐幕，就是神所赐中心的福
新耶路撒冷称为神的帐幕。当主耶稣成为肉体时，祂是神的帐幕（约一1、14）。祂也是神的殿（约二19、21）。接着召会被建造成为神的殿（林前三16）。至终整个新耶路撒冷要成为永远的帐幕，就是神所赐中心的福。新天新地是福，这福的中心却是新耶路撒冷，就是神的帐幕。在新耶路撒冷，神要与我们同在，我们要同祂居住。
一切的福都是完成于神的居所
申命记三十三章十二节说，便雅悯同耶和华安然居住。便雅悯是耶和华的邻舍。因他住在耶和华隔壁，他就能安然居住。同样，只要我们住在主旁边，我们也是平安的。虽然我们还没有很多的经历，但无论如何我们可以见证，我们是今日的便雅悯，神的居所在我们两肩之中，我们全人在祂的遮蔽之下。祂是主，祂的王座与我们同在。我们有居所，祂在这里，我们住在祂旁边。神与我们是邻舍，这是何等的福！
在宇宙之福的十方面，最后一方面乃是居所。因此，至终一切的福都完成于居所。神给我们这么多项的福，原因是要我们成为祂的居所。神为什么救你？乃是为着祂的居所。神为什么给你恩上加恩？乃是为着祂的居所，神今天为什么为你作一切的事？全是为着祂的居所。一切的福都是完成于神的居所。这是神的美意，神的心愿。神所要的就是居所。
今天也是这样，主的美意是要得着召会。因着我们是在召会中，我们就是最蒙福的人。在召会产生以前，主的确是在荆棘中。从实行上说，在召会来到这地方之前，主是在荆棘中。那时祂的确不在帐幕中。但今天召会在这里，我们能说，“赞美主！祂不再在荆棘中。现今祂在帐幕里，我们与祂同在这里。我们和神是邻舍。我们是今日的便雅悯，同耶和华安然居住。阿利路亚！”还有什么能比这更好？只要我有主的居所，并且我住在其中，这就够了。这是约瑟之弟便雅悯的经历。
便雅悯是约瑟的好搭配。同样，召会是神祝福的好搭配。历年来，神祝福了你。你不能否认你在祂的祝福之下。但祂祝福的目的乃是为着那住荆棘中者的美意，这美意是要得着召会生活作祂的居所。今天神能向仇敌撒但夸口说，“撒但，你看，今天我有了安息的地方。我安息的地方就是召会。从前我会说天是我的座位，地是我的脚凳，但我必须问我的安息在那里。撒但，我告诉你，今天的召会是我安息的地方。我满足了，我的选民也满足了。”
我们在宇宙的福之下，并且我们是神的居所
我们很多人能见证，从我们得救那日起，从没有像今天在召会生活中这样满足。这不是说召会生活是完全的。不，召会生活不完全。但在召会生活这里，我们满足了。我们经过许多地方，并没有满足；直到我们进入召会，我们才寻得满足。在那一天我们说，“这是家，我满足了。”我们觉得我们回家了，并且觉得满足，原因乃是召会是神的帐幕，神的居所。主不再在荆棘中，乃在帐幕里。我何等快乐，我们在宇宙的福之下，并且我们是神的居所！
这福是宇宙的，这居所是永远的。召会生活要存到永远。旧天旧地，包括旧环境，都要废去，但我们今天所在的召会生活要存到永远。这是永远的居所。我担保当你进入永世，你要回忆在召会生活中的经历。你会说，“哦，我永不能忘记在召会生活中所经历的。”等一等，你就会发现这是真的。在我们里面深处，我们有充分的把握召会生活是永远的。（创世记生命读经，第一百零七篇）
基督将我们建造成为神的居所，
使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶
彼前二章六节说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”这里我们看见，基督是所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。原文在信靠这辞后面有一介系词，含示基督是基础，是立场。这指明基督这块房角石乃是基础，我们的信心能置于其上。我们信靠这房角石作为坚固的基础，所以我们必不至于羞愧。基督是可靠、稳固、坚定的。我们可以信靠祂，并确定我们绝不至于羞愧。
基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里（徒四11～12），首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿（太十六16～18，约一42，彼前二2～6）。然后在祂变化我们的过程中（罗十二2上，林后三18），将我们建造成为神的居所（弗二19～22），使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶（弗一9，三9～11）。
基督作为包罗万有的石头，乃是神行动的中心，为着建造神永远的居所（太二一42、44，亚三9，参启五5～6，徒四10～12，赛二八16，弗二19～22，彼前二4～8，但二34～35，亚四7，启二一11，参四3）。基督所是的一切，祂所作成的一切，以及祂正在作的一切，都在于祂是房角石。因着祂是房角石，祂才能为我们死，我们才能与祂同钉十字架，与祂一同活过来，与祂一同复活，并与祂一同坐在诸天界里；祂也才能拯救我们，将我们变化成为宝石，并将我们建造在一起成为神的居所，就是神宇宙中独一的殿。（新约总论，第三百八十三篇）
建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷
雅各曾在伯特利向神许愿，承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家（二八20～22）。在此，神提醒雅各履行他那一方所许的愿（参三一13）。雅各从巴旦亚兰回来，到了迦南地的示剑，就住在那里（三三18～20）。然而，这构不上神的目标。照着神心头的愿望，神的定旨是要得着伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必须从示剑往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各无法留在示剑，并预备雅各接受神的嘱咐，上伯特利去。雅各经过示剑上到伯特利去，表征我们经过了个人的基督徒生活，上到团体的召会生活，为着建造神永远的居所，就是今日的召会和永世的新耶路撒冷。
伯特利是圣经中的一粒大种子，就是神家的种子。当以色列，变化过的雅各，繁增为以色列家时，在神眼中，以色列家就是神的家（见来三6注1）。至终，帐幕和后来的圣殿被建造起来，象征以色列家乃是旧约时代神在地上的居所。在新约一开头，主耶稣成为肉体而来，作帐幕和圣殿的实际（约一14，二18～21）。然后，在太十六18主预言，祂要以祂的信徒为石头（彼前二5），以召会为神的居所，神的殿（弗二22，林前三16～17），建造在祂自己这磐石上（林前三11）。这就是伯特利，神的家（提前三15）。最终，这伯特利要扩大，终极完成于新耶路撒冷，就是神永远的帐幕，在其中有神自己和羔羊为殿（启二一3、22）。见二八12注1。（圣经恢复本，创三五1注1）
在神面前的记念
保存在金罐里的吗哪，乃是旧约里作神居所之帐幕的中心。照样，我们所吃、所消化并吸收的基督，乃是我们全人的中心，我们这人又是今天作神居所之召会的一部分（提后四22，弗二22）。我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪。今天神建造的中心，乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督。
每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的。然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18）。在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们所能保存的分量。当我们天天有分于基督，我们也就是在保存祂。我们所保存基督的分量，在于我们吃基督的分量。我们越吃基督，我们保存祂就越多。
基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所
我们所吃的基督，就是我们所保存的基督，这事实指明我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念。我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所。我们的所是、所有或所能，没有什么值得记念。只有成为我们构成的基督，才值得永远的记念。其他的一切都会改变，但我们对基督的经历要存到永世。
今天我们在召会中所享受的基督，将成为永远的记念
有些基督徒到了永世，也许没有多少基督可以记念。因为他们今天没有吃多少基督，在永世里对祂就没有多少可回忆的。然而，一天又一天，我们与主的关系若正确，并且持续地吃祂，在永世里，我们对祂将有许多可说的。我们要回想在召会生活中吃基督并享受祂所过的美好时光。今天我们在召会中所享受的基督，将成为永远的记念；这记念要保存在神面前，甚至在神里面。这隐藏的吗哪乃是记念基督作神子民的供应，为着建造神的居所。（新约总论，第四百一十篇）