神的工作
第四系列 神的同工
第八篇 不是工作运动，乃是生命活动；不是自己独作，乃是与神同作
读经：约十五16，林前四15，约壹四13，林前三6、9，林后五20，加四19，约十五4～5
壹 主的工作不是运动，乃是生命的活动—太四18～24，徒四13～18：
一 主在地上的工作从来不是一个运动；福音书给我们看见，主耶稣在地上为神作工的时候，祂没有宣传，没有大会，也没有为着工作的接触—太四18～24。
二 不只主耶稣如此，使徒们也是如此；行传四章记载，犹太的议会审问彼得、约翰的时候，看出他们原是没有学问的平民；这证明使徒们也不是推展一个运动—徒四13～18。
三 再谈到保罗，按他的背景看，保罗比加利利的渔夫高了许多，但他仍然没有把为神作工推展成一个工作；我们只看见他到处宣扬基督耶稣—十三1～5。
四 所以从福音书、行传和书信中，我们读不出主耶稣和使徒们的工作有运动的味道；因为他们所作的，不是运动，乃是生命的活动；他们就是这样的一班人，他们是由生命所构成，他们不知道别的，只知道跟随生命而活动—八4～5。
贰 主拣选我们，派我们前去结果子；结果子不是一种工作的运动，乃是人活在主里面，并与主联结的一种生命的结果—约十五16、4～5：
一 约翰十五章十六节：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子”；表面看是召会传福音，同学邀请你参加，你就接受了主耶稣；里面却有一个故事，你知道是主耶稣找到你了。
二 主在约翰十五章对彼得说，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们时，彼得跟随主已经有三年半了；主来提醒彼得，是我拣选了你，并且派你前去结果子；主呼召彼得的时候，对他说，“我要使你们作得人的渔夫。”（太四19）
三 因此，主要彼得住在主里面（约十五4）；他不是一棵树，主才是惟一的真葡萄树，他只是树上的一根枝子；枝子若不住在树上，自己就不能结果子—5节。
四 表面看来，我们下乡开展也不是没有组织，没有安排，但这些并非我们所要的，我们所要的，乃是在这一切安排、活动、行动的里面，有生命的故事；你们经过训练，里面经历了许多生命的故事，再出去开展时才能活基督，那就是去结果子，把原活在你里面的基督，借着叩门访人，与人接触，分赐到人里面去—7～8节，徒二四5。
叁 生命需要成熟又新鲜，才能结果子；我们需要一再奉献，祷告并接受对付—罗十二1，太十38，加四19，林前四15：
一 出去传福音的人必须满了新生命的味道，这生命进入人里面会产生一种果效，就是结果子；你们下乡去，不是去开展一个运动，乃是去过一种满了新生命味道且结新果的活耶稣的生活—约十五4～5。
二 现在你们所受的操练，就是叫你们的生命成熟又新鲜；操练的方法就是：第一，一再的奉献，还不仅天天奉献，乃是时时奉献，一再的奉献；第二，一再的祷告；第三，一再的接受对付—罗十二1，太十38：
1 福音书给我们看见，主从来没有打发单个的人出去传福音，圣经里差遣人出去作工的原则，乃是两个两个的出去（可六7）。
2 今天这些环境上的对付，都是最好的预备，因为你们不会一个人单独下乡；所以你们必须学习在生命上有真实的长进，一直奉献，一直祷告，一直接受对付—7节。
三 我们接受对付，就是接受十字架的破碎，同时十字架的破碎带来灵，灵就是生命（林后四11）；所以生命的结果乃是从十字架的破碎来的；这样，你们就能流露生命，把基督分赐给人，作人里面的生命成分，这就是结果子—腓二14。
四 加拉太四章十九节；保罗把自己比作生孩子的母亲；你们出去结果子，乃是要产生福音的后代，生养福音的儿女；其中最需要的，就是要有主，要有十字架的经历，要有灵又有话—林前四15，林后四10。
肆 按照神新约的经纶，神与人，人与神的关系，乃是神人的调和；神与人的同工，乃是二者相调为一的同工—约十五4，约壹四13：
一 约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；我们说我们住在主里面，就是说，我们在，我们停留，我们生活在主里面；同样的，主也在，主也停留，主也生活在我们里面；祂在我们里面的同住，就是神与人的调和。
二 在约翰一书四章；那里说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面”（13节）；神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，见证我们住在神里面，神也住在我们里面；人和神调合成为一，这就是神成肉身的原则。
三 凡是对神的敬拜、事奉，以及为神所有的工作，都是在这个神人调合的原则里，来同活，同行并同作；在正常属灵的光景里，你凡事都不该独自作，乃是与神一同作；我再说，这里的同不是并肩的同；乃是调在一起的同，是相调的同—13节，罗八26。
伍 与主调和的异象，是作工的本钱和胆量—林前三6、9，徒一14～15：
一 也许你和弟兄姊妹调得很好，可是无论怎么同，也不会是相调的同；当你和神调起来，就在这个正常的调和里面，你和弟兄姊妹也是调和的—林前三6、9。
二 五旬节那天，当彼得同十一个使徒站起来的时候（徒二14），宇宙间有一种光景显出，那就是天上的神进到地上的人里面，借此把天和地连起来了；他们十二个人站在那里就是一个，他们就是一团，这是一个了不得的调和，这也是今天召会该有的光景。
三 将来你们下乡去，所需要的就是这个异象；出去开展的人需要有这样的了解和领悟，看见你们不是自己去，乃是和祂一同去；并且不仅是你和祂，你还要和所有的同工，所有的弟兄姊妹，都在这个调和里一同下乡，一同开展；你们若是了解这个调和，你的信心就会加增，这是你作工的本钱，也是你作工的胆量—徒一14～15。
四 保罗在林后五章二十节说，我们是神所差派出来的大使，替神劝你们，求你们，要你们悔改归向祂，与祂和好，与祂成为一；保罗这个劝，这个求，就是神在那里劝，神在那里求；保罗带着神去，他乃是与神同工的。
五 你们不管多年轻，都有权利支取其中的丰富，都有权利向神说，“神，今天我出去不是独自作工，乃是与你同工，是你和我一同去”—太二八18，林前六9。
六 在此我们需要学一个功课，凡事都得和祂交通，向祂仰望，向祂寻求，与祂商量，这个实行将改正你—帖前五16～18。
陆 与神合得来，与弟兄姊妹的配搭就甜美—约十五4～5，腓二14：
一 神为了训练我们，祂可以快快作的，祂偏偏不作；祂就是作也是对别人作，对你不作；只要你和主能配起来，你和其他的同工弟兄姊妹也就没有什么问题了—约二十21，腓二14。
二 你是否和神合得来？你是否在神身上出了问题？或者是神在你身上还有问题？所以祷告就不觉得通畅；当你和神有了间隔，就像夫妇之间不顺的时候，说什么都谈不拢；今天我们在神面前事奉主的问题也在这里，我们和神之间的感情调得好，就没有难处了—约十五4～5。
柒 永远不要忘记，我们与神同工的同不是并肩的同，也不是里外的同，乃是相调的同；同到一个地步不能再同了，就是相调成为一个了；结果我们就成了最自由的人，同时，也是最不自由的人；我们和主之间的相调，乃是每个事奉主之人必须学习的功课—4～5节，林后三17～18。
职事信息摘录：
这一期训练的负担，重在为明年一月下乡开展作准备。盼望明年一月，有一百位弟兄姊妹作先锋，然后每过两个月都有三十位接上去。三月、五月、七月、九月、十一月各补三十位，到了后年，重复每两个月打发三十位弟兄姊妹下乡，前后共有十二个梯次，需要三百六十人。当这个行动展开以后，训练中心每个月都要产生十五个人。若是两个月打发不出三十位，大家就得禁食祷告，因为这是一件重大的事。
主的工作不是运动，乃是生命的活动
主在地上不是开展一个运动
主在地上的工作从来不是一个运动。福音书给我们看见，主耶稣在地上为神作工的时候，祂没有宣传，没有大会，也没有为着工作的接触。人群社会中任何团体的活动，基本说来都是一个运动。所以一定需要宣传，需要大会，并有工作性的接触。但主在地上不是推动一个运动，因此，主所召来的门徒，多半是没有学问的小民。主所呼召的第一对兄弟，彼得和安得烈是渔夫（太四18），第二对兄弟雅各和约翰，也是渔夫（太四21）。打鱼的人不会有高深的学问、高尚的文化，也不太会讲话，当然也不懂得宣传、开大会这一类的事。主耶稣若要得着文化高尚的人才，祂必须到犹太地，上耶路撒冷去，那里靠近大卫城，各种人才都匯集在那里。但主却到打鱼的加利利开工。主所呼召的十二个使徒，十一个都是加利利人，只有一个是犹太地的人，结果这一个是卖主的，真是奇妙。这证明主在地上不是开展一个运动。
使徒们也是如此
不只主耶稣如此，使徒们也是如此。行传四章记载，犹太的议会审问彼得、约翰的时候，看出他们原是没有学问的平民。这就证明使徒们也不是推展一个运动。再谈到保罗，按他的背景看，保罗比加利利的渔夫高了许多，但他仍然没有把为神作工推展成一个工作。就教育一面说，他生在当时文化很高的大数城（徒二二3）。没有疑问的，他曾在当地的最高学府受过教育。就宗教一面说，他是在犹太最有学问的拉比，迦玛列门下受教。但他得救以后，也没有推动一个运动，我们只看见他到处宣扬基督耶稣。犹太人却嫉恨他，想尽办法要捉拿他。他只好往犹太人不太注意的安提阿去（徒十三1）。
他在安提阿也没有推动什么运动，行传十三章告诉我们，他们在那里禁食祷告，于是圣灵把他和巴拿巴分别出来，打发他们出去（2～3）。这个打发的行动根本不是一个运动，也没有仪式，仅仅有几位申言者和教师按手在他们身上。他们出去传福音也没有组织、没有安排，就这样一直传到地中海的西岸、北岸，然后在各地设立召会。所以从福音书、行传和书信中，我们读不出主耶稣和使徒们的工作有运动的味道。因为他们所作的，不是运动，乃是生命的活动。他们就是这样的一班人，他们是由生命所构成，他们不知道别的，只知道跟随生命而活动。
保罗在大马色遇见主之后，他完全变了，从前大数的扫罗是个逼迫信徒的人，现在成了得救的保罗，逢人就讲耶稣，甚至进到犹太人的会堂里去传讲。他无论到那里，都是这样的生活。所以，与其说传讲耶稣是保罗的工作，不如说这就是他的生活。所以你们要晓得，你们下乡开展表面看是一种工作，实际上必须是你们的一种生活。有人误解说，“李弟兄去台湾是想推展一个很大的运动。”但我要郑重的对你们说，我们不要运动，下乡开展绝不是运动，乃是一种生活。你们下乡开展，乃是把主耶稣和祂的福音，以及圣经的真理带给人，与人分享。这种分赐的行动，不是一个运动，乃是你们的生活。
主拣选我们，派我们前去结果子
我今天要给你们两处经节。一处在约翰十五章十六节：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子。”你们的深处有没有一个说不出来的感觉，觉得自己给主摸着了。这就是主拣选你了。我有这个自信、坚信，从我最初期事奉主，祂就一直在我里面作我的动力，直到今天还是如此。
当我得救的那天晚上，我走在路上，里头给主摸着了。那时我不懂什么是摸着，更不懂什么是拣选。我举目望天向神说，“神啊，从今以后，就是把整个地球给我，我也不要了。我要拿着圣经，到乡下挨家挨户告诉人，要信耶稣。”当时我并不觉得这是祷告，我只是向神说了这几句说。那知就是这几句说，我就把自己抵押给神了。后来我从学校毕业，主对我说，“你不是要拿着圣经下乡么？”我就找理由，想打退堂鼓。过了一段时间，主又提醒我：“你不是要拿着圣经下乡么？”从一九二五年到三三年，八年之久，我一直不爽快，里面总有个东西去不掉，后来我才知道，这个东西就叫作主的拣选。
今天你们的深处是不是也有这个东西？那就是主找到你了。宇宙这么大，主没有到别的星球，乃是来到地球，而且是到了加利利海边。祂没有上别的船，单单上了彼得的船来找他。同样的，世界虽大，主那里都不去，祂来到你的船上，找到了你。表面看是召会传福音，同学邀请你参加，你就接受了主耶稣；里面却有一个故事，你知道是主耶稣找到你了。虽然你晓得自己已经二十多岁了，应该为自己、为父母、为家人有点打算。然而，你里面有一个东西，叫你对地上的一切都不在意了。有的人就爽爽快快的放下一切，传耶稣了；大多数的人也许像我那样，不是那么干脆。但主耶稣会缠着你，日日夜夜缠着你，所以你无法像别人那么方便，他们或就业，或出国，或结婚都很方便。可是你不论往东往西，主耶稣都夹在其中，叫你受了许多纠缠，许多折磨，始终不放你过去。
结果子乃是一种里面生命的流露
主在约翰十五章对彼得说，不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们时，彼得跟随主已经有三年半了。主来提醒彼得，不是你放下网，撇下船，到拿撒勒来找我，乃是你在湖边忙着撒网、打鱼的时候，我到你那里去找你，是我拣选了你，并且派你前去结果子。主呼召彼得的时候，对他说，“我要使你们作得人的渔夫”（太四19）。三年半以后，主更要彼得前去结果子（约十五16）。作得人的渔夫好像还是一种外面的活动，但结果子乃是一种里面生命的流露，生命的传输，生命的表达，以及生命的分赐。因此，主要彼得住在主里面（约十五4）。他不是一棵树，主才是惟一的真葡萄树，他只是树上的一根枝子。枝子若不住在树上，自己就不能结果子。
在神的园子里只有一棵树，到了新天新地在新耶路撒冷里，也只有一棵树，就是生命树（启二二2）。这棵树就是基督。今天神只培植这棵树，就是主耶稣。我们这些人都是接枝在祂身上的枝子，所以我们不能和祂脱节。我们必须与祂同活，祂在我们里面作生命，我们在祂外面作彰显，而活出祂来。我们乃是在这种光景里结出一个个的果子。所以结果子不是一种工作的运动，乃是人活在主里面，并与主联结的一种生命的结果。
把原活在你里面的基督，借着叩门访人，与人接触，分赐到人里面去
表面看来，我们下乡开展也不是没有组织，没有安排，但这些并非我们所要的，我们所要的，乃是在这一切安排、活动、行动的里面，有生命的故事。为这缘故，我们接受全时间的训练作预备。你们经过训练，里面经历了许多生命的故事，再出去开展时才能活基督，那就是去结果子，把原活在你里面的基督，借着叩门访人，与人接触，分赐到人里面去。
这就像保罗，人家毁谤他说，“这个人是瘟疫”（徒二四5）。因为保罗全身都是“基督菌”，谁沾了他，谁和他谈话，谁就要得着基督。我希望你们个个像保罗，明年下乡都带着“基督菌，”不管到那一城、那一镇、那一乡、那一村，只要你叩了门，进了人的家，和人谈了十五分钟，对方经过这个接触，就受到了感染。我染上“基督菌”已经六十多年了，有时这个“病”好一点；有时这个“病”发作得很厉害，别人也跟着我发作了。
生命需要成熟又新鲜，才能结果子
主在约翰十五章所说的“住，”不是一般的住，乃是有住留、停留的意思，并且它也是指住处的住。十四章二节主说，“在我父的家里，有许多住处。”“住处”这个名词与十五章四节动词的住是同一个字根。所以主在这里的意思，是要我们住留、停留在祂里面，和祂没有间隔，永不分离且永远成一。同时，树要结果子，就必须长大成熟，小树不能结果子。可是成熟的树要结果子还必须有新枝。所以成熟又新鲜才能结果子。老蒙恩的弟兄姊妹也许是成熟的，但可能缺乏新鲜的枝子，成熟却老旧就不能结果子。农夫要使树结果子，就要剪去老枝，留下老本，好叫老本发出新枝，新枝才能结出果子来。受过四期训练的弟兄姊妹，盼望你们不要变得老旧。若是你们这样下乡去，你们身上没有新生命的味道，人也不会得救。出去传福音的人必须满了新生命的味道，这生命进入人里面会产生一种果效，就是结果子。你们下乡去，不是去开展一个运动，乃是去过一种满了新生命味道且结新果的活耶稣的生活。
需要一再奉献，祷告并接受对付
现在你们所受的操练，就是叫你们的生命成熟又新鲜。操练的方法就是：第一，一再的奉献，还不仅天天奉献，乃是时时奉献，一再的奉献；第二，一再的祷告；第三，一再的接受对付。训諫中心这里的环境，无论在食、衣、住、行那一方面，凡是叫你觉得不如意的，都是一种对付。今天你所接受的对付，就是你将来下乡的预备。你若不肯接受对付，生命就不会长大。福音书给我们看见，主从来没有打发单个的人出去传福音，圣经里差遣人出去作工的原则，乃是两个两个的出去（可六7）。并且，主差遣门徒出去的时候，不把彼得和安得烈这两个亲兄弟配在一起，乃是把彼得和约翰配在一起。主也不把两个聪明的，或两个糊涂的配在一起，乃是把慢的配快的，温柔的配暴躁的，糊涂的配聪明的。
我观察人的婚配也是这样。我从来没有看过一对夫妇是完全相同的，多半都是急性的配到慢吞吞的，喜欢吃热的配到喜欢吃冷的，爱讲话的选到闭口不言的。真是奇妙，选来选去，常常选到性情不同的人结为夫妇。你们在训练中心生活在一起，一定也遇见这种事，在你们同寝室里的人，在你们同配搭的小组里，定规有不少难办、为难的事。我从放下职业进入主的工作，已经有六十几年了，其中的酸、辣、苦，我是尝透了。我一放下职业，就去上海服事，要叫一个北方人吃绍兴人所烧又黑、又甜的菜，实在吃不下去。我们那时候的环境，比现在差好几倍，你们现在是太好了。
今天这些环境上的对付，都是最好的预备，因为你们不会一个人单独下乡。到明年二十人一队出发，在一地作了十五天，时间一到，十八个人走了，留下两个在当地。这两个人是否配得来，就得看你们今天到底受了多少对付。我怕还等不到下乡，你们在训练中心门口才上车，就为车位开始闹意见了。盼望你们现在就操练无知无觉，到时候叫你上车坐前面，你阿利路亚；叫你坐后面，你也阿利路亚；甚至叫你坐下班车，你还能阿利路亚。否则你若受影响，里面瘪气了，福音也不能传了。所以你们必须学习在生命上有真实的长进，一直奉献，一直祷告，一直接受对付。
生命的结果乃是从十字架的破碎来的
我们接受对付，就是接受十字架的破碎，同时十字架的破碎带来灵，灵就是生命（林后四11）。所以生命的结果乃是从十字架的破碎来的。因此，你们不只要读圣经、生命读经，在生命上有追求，你们还必须一直奉献，一直祷告，一直接受对付，借着接受十字架的破碎而得着灵。若非如此，你的读经不会有多少亮光，只有你让灵在你里面有地位，你再来读主的话，你的灵与主的话会合了，你才能真正有所得着。因为得着主话的先决条件，乃是要得着灵。得着灵乃是经过十字架的破碎而得着的。在顺利的环境里，通常没有十字架的破碎；但在叫人受苦的环境里，只要你甘心接受环境的对付，就是主所说的背十字架（太十38）。你就要得着灵。
实在说来，十字架的对付不只叫人受苦，乃是叫人死。十字架的对付，乃是将人致于死地。这与中国的涵养之道，要人忍耐、忍让完全不同。主所要的乃是要人接受死。我们在不顺利的环境里，必须学习死；我们若肯死在那里，我们就要得着丰富的灵（林后四10）。灵在我们里面，乃是接受话的一个准备。话与灵，灵与话原是一。
能流露生命，把基督分赐给人
如此，你们个个都有了生命的经历，你们有主，有奉献，有祷告，也接受环境的对付，然后你们下乡开展，就没有问题了。保罗在腓立比二章劝腓立比人说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论”（14）。没有怨言，没有争论，这是装不出来的。你们有十字架的经历，有灵，还有主的话，这些都要成为你们的本钱，这些也是你们的生命、能力和权柄。这样，你们就能流露生命，把基督分赐给人，作人里面的生命成分，这就是结果子。你们在开展的地方一接触人，一开口，基督就出去了，灵也出去了，主的话也出去了，你对主的经历也随着出去了。
保罗在林前四章十五节说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多。”导师是对所照管的儿童给与教训和指导，父亲则是将生命分给所生的儿女。保罗是一个属灵的父亲，他在基督里借着福音生了哥林多人，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。按肉身说，老年人不能生孩子，因为生殖的能力老衰了。我盼望你们在属灵上，不是老衰的。老衰的基督徒只能讲一点道，劝人加入基督教，叫人作个宗教徒。希望你们在与人的接触中，经过一两次的接触，就能把基督分赐到人里面，产生基督在人里面作生命的那个种子。这就是你生了他，将生命分给所生的儿女。这就不是工作的运动，乃是生命活动的结果；这也就是把“基督菌”注射到人里面。
一般人说出外传福音的预备，在于多祷告，多读经，多吃苦。这种说法相当粗略。根据我的经历和观察，我要讲得详细一点。你们要一直奉献，一直祷告，一直接受环境的对付。因为十字架的对付会带来灵，灵一遇见话，灵与话就溶合了。话像糖一样，灵像水一样，二者相会，糖就溶化，成了糖水。当我们读圣经或属灵书报时，要像糖遇到水一样，缺少灵就缺少了溶化主话的成分。你们若是有灵，能溶化主的话，那你出去就有生命分给别人，你就能结出果子来。
要有主，要有十字架的经历，要有灵又有话
我送给你们的第一处经节，是加拉太四章十九节：“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗把自己比作生孩子的母亲，他初次传福音给加拉太人的时候，他们偏离了保罗所传的福音，所以他就再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。你们出去结果子，乃是要产生福音的后代，生养福音的儿女。其中最需要的，就是要有主，要有十字架的经历，要有灵又有话。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第一篇）
神与人的关系，乃是神与人的调和
约翰十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们住在主里面，主也住在我们里面，这里的两个住在里面，我们可能一生一世都不清楚到底是我们住在祂里面，还是祂住在我们里面？因为“住”字在希腊文里，有在，停留，生活三种意思。比方说，你说你住在一所房子里，那自然就包括你生活在那所房子里。我们说我们住在主里面，就是说，我们在，我们停留，我们生活在主里面。同样的，主也在，主也停留，主也生活在我们里面。祂在我们里面的同住，就是神与人的调和。
按照神新约的经纶，神与人，人与神的关系，乃是神人的调和。一面说，我们是在祂里面；另一面说，祂也在我们里面。这两个里面加起来就是调和。比方说，这里有一团油麵，这是把油调到麵粉里的结果。麵粉里满了油，麵粉调到油里面去了。北方人就是用这种油麵作出可口的核桃酥。再比方说，人把茶叶泡在开水里，过了几分钟，开水就变成茶色了，那是因为茶叶里面的茶质，进到水里，水也进入茶质里面。前一个调和是油调麵粉，后一个调和是茶进到水里，把水茶化了。
早在第二世纪就有人看见神人调和的真理，但是当时的人没有看见神人二性调成一起，并不会失去原来的成分，也不会产生第三种成分。这个调和并不是神人二性失去了他们的本性，更不是这二性变成了第三性，乃是这二性仍旧存在，并无改变。我们绝不会因这个调和就自封为神了，我们乃是因这调和，有分祂的生命（约壹五12）和性情（彼后一4），成为神的儿女（约壹三1）。这就如同儿子和父亲同有一个生命，同有一个性质。但这并不是说，儿子有了父亲的生命和性质，就成了父亲。在身位上，儿子还是儿子，父亲还是父亲。但在性质上，两者是一样的。
神与人的同工，乃是二者相调为一的同工
约翰十五章说，主是真葡萄树，信徒是枝子，信徒要住在葡萄树上。这个说法好像还是比方，但在约翰一书四章却一定是个事实，那里说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面”（13）。神所赐住在我们里面的那灵，乃是我们灵中的见证人，见证我们住在神里面，神也住在我们里面。人和神调合成为一，这就是神成肉身的原则。最低限度，在全宇宙中，在神的造物里面有一位拿撒勒人耶稣，祂是神人二性品。祂是神，也是人，祂乃是神人。神不仅与祂同在，乃是和祂调在一起，所以他们是共生命，同生活、共行动、同工作。因此，主耶稣无论在地或在天，都是与神同行，与神同工。这里的同不是并肩的同，乃是相调的同。
整个基督教都在谈论神的工作，神的事奉，却忽略了神人同工的同肩，乃是神人的相调。慕安得烈说过：“最好的祷告就是在我里面的基督，祷告在天上的基督。”最好的祷告就是天上的基督，在我们这个地上的人里面祷告出来。换句话说，最高的祷告就是基督在我们里面穿着我们、套着我们，和我们一同祷告。罗马八章二十六节说，“我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”圣灵用说不出来的叹息，为我们祷告，这是在信徒身内，还是身外？显然的，圣灵的叹息是在我们身内。岂不知你在那里叹息的时候，那个叹息就成了圣灵的祷告，在我们的经历里，有时我们对一件事有些感觉和负担，但没有话语发表，只有叹息！岂不知这个叹息却给圣灵机会，在我们里面将我们的感觉发表出来。这个叹息我们说不出来，是连我们自己也不懂的，但神却懂，听祷告的神懂得这个叹息。
我们若把这些经节好好读过，就会看见新约的经纶就是神要把自己作到人里面，也把人作到神里面，使神和人二者调在一起。凡是对神的敬拜、事奉，以及为神所有的工作，都是在这个神人调合的原则里，来同活，同行并同作。在召会中不论老幼，从事奉主的开头就要认识，作主的工人乃是在主里面的人。你上车，祂也上车；你快乐，祂也快乐；你忧伤，祂也忧伤。当你发脾气，作了叫祂感到痛苦、为难的事情时，那就叫作独作。在正常属灵的光景里，你凡事都不该独自作，乃是与神一同作。我再说，这里的同不是并肩的同。不是外面的同，乃是调在一起的同，是相调的同。
与主调和的异象，是作工的本钱和胆量
也许你和弟兄姊妹调得很好，可是无论怎么同，也不会是相调的同。然而在你我里面，在你和弟兄姊妹里面，有一位不仅和你调，也和别人调。我们大家都和这一位调，结果大家都调起来了。当你和神调起来，就在这个正常的调和里面，你和弟兄姊妹也是调和的。可以说，你在弟兄姊妹里面，弟兄姊妹也在你里面。好比电是在发电所里，也在这个会所里，同时也在每一个灯管里面。所以我们也可以说，发电所在会所里面，会所也在发电所里面。借着电，每一个灯管是互相在里面。在每一支灯管自身是分的，是自立的，可是在电里面他们是调的，是不可分的。神是灵，如同电一样，祂在我们里面，我们也在祂里面。所以我们也是互相在里面了。
在这个调和里一同下乡，一同开展
五旬节那天，当彼得同十一个使徒站起来的时候（徒二14），宇宙间有一种光景显出，那就是天上的神进到地上的人里面，借此把天和地连起来了。他们十二个人站在那里就是一个，他们就是一团，这是一个了不得的调和，这也是今天召会该有的光景。将来你们下乡去，所需要的就是这个异象。出去开展的人需要有这样的了解和领悟，看见你们不是自己去，乃是和祂一同去。是祂穿着你，住在你里面，你乃是在这个里面的调和里而去。并且不仅是你和祂，你还要和所有的同工，所有的弟兄姊妹，都在这个调和里一同下乡，一同开展。你们若是了解这个调和，你的信心就会加增，这是你作工的本钱，也是你作工的胆量。
彼得就是一个例子。五旬节那天，这位加利利渔夫在大京城耶路撒冷里，面对那么多达官贵人，站起来，天不怕地不怕，放胆讲论神的话。他的胆量就是从这个调和来的。彼得曾跟随主耶稣三年半之久，亲眼看见主钉十字架被埋葬；主复活之后，他也去空墓看过，而后复活的主向他显现，向他吹气，叫他受圣灵（约二十22），因这位复活的基督已经成了赐生命的灵（林前十五45下）。从那一天起，这位复活的主就进到彼得里面，叫彼得这个人完全改变了。四福音里的彼得，是一个满了天然、满了肉体的糊涂人，他甚至和十一个门徒争论谁为大。
但到了行传第一章，那里有一百二十人，不但有弟兄，也有姊妹，在那种复杂的局面里，彼得却不争论。不但彼得、约翰不争了，连在那里的一百二十人也都毫无异议（15）。他们同心合意，坚定持续的祷告了十天。忽然，彼得站起来说话了。这位加利利的渔夫，竟在那里讲解诗篇。彼得是除了主耶稣之外，头一个解经的人。他虽然没有读过希腊学院，也没有在迦玛列门下受教，但因为灵在他里面，那一天他的解经解得太好了。在他向主祷告的时候，他已经和主调在一起了，就在这种绝佳的情形之下，五旬节来到，从天上有响声下来，圣灵浇灌他，原来圣灵在他里面，现在圣灵也在他外面来加强他，所以他就释放了，就有胆量与神同工。
你们乃是和主同工的
彼得站起来说话的时候，无疑的，他是与神同工。并且他站在那里的时候，是连着天，连着地的，那时天地都连到他自己身上了。正像主耶稣所说的，天上地上所有的权柄，都赐给祂了！（太二八18）。盼望今天我所说的在这一幕，要成为你们的异象，明年你们就在这一幕异象之下，出去开展。彼得传福音不是传道理，乃是和神相通，灵与他同在。在这种情况下，那一百二十人谈不到个人的意见、性情、脾气，他们都是这个和那个同灵，那个和这个同气，同声大大阿们响应彼得所说的。你们下乡的时候就该如此，那时候你们两位两位的出去叩门，进到人家里去和人谈话，不要忘记天地都连在你们身上，不必去呼天唤地，天地都随着你们，你们乃是和主同工的。
保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”在我们的领会里，保罗在前面栽种，而亚波罗在后面浇灌，最后神来给他生命。事实上，不仅保罗和神相调为一，亚波罗和神相调为一，就是这两位陌生的同工，也在他们所调和的那位神里面相调。若这两位同工不是在神里面调和，就不可能这一个来栽种，而那一个还没有见面的就来浇灌，这定规是因为在一位灵里的缘故。保罗在林前四章十五节说，“我在基督耶稣里借着福音生了你们。”那个生就是栽种。保罗在哥林多传福音，哥林多人接受了保罗所传的道，就是保罗把基督这福音的种子栽种到哥林多人里面。撒进去的是种子，长出来的是树。因此就着种子来说，是撒种；就着树来说，是浇灌。在这个过程中，保罗和亚波罗都不是独作，乃是与神同作。保罗撒种，神在里面赐生命；亚波罗浇水，神在那里也加多生命，所以保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，叫他生长的乃是神。这就是与神同工。
在与神同工的立场上，支取所该享受的
保罗在林后五章二十节说，我们是神所差派出来的大使，替神劝你们，求你们，要你们悔改归向祂，与祂和好，与祂成为一。这件事虽然不是神自己当面出来作，是神差遣保罗作祂的大使替祂作，但是保罗要哥林多人知道，他所的就是神所作的，神乃是在他这位大使里面作，他们二者就是一。保罗到了哥林多，神也到了哥林多；保罗这个劝，这个求，就是神在那里劝，神在那里求。保罗带着神去，他乃是与神同工的。这一点是非常基础的点。你们不管多年轻，都有权利支取其中的丰富，都有权利向神说，“神，今天我出去不是独自作工，乃是与你同工，是你和我一同去。”这个认识和了解，要在你里面成为你的异象，你的体会，你的立场，让你能够天天站在其上，也活在其中。
今天许多基督教传道人贫穷、软弱，就是因为他们没有看见这个异象，没有取得这个立场，也不会在这个立场上使用他们的权利，支取他们所应该享受的。我盼望你们都有这一段基础的认识。当你有了这个看见，你的一切观念、行动、态度就都改变了。比方说，你还没有结婚的时候，你是一种单身的生活方式，等到你结了婚，两个人一能生活，若是你不改变生活的态度，那麻烦就大了。当你考虑到改变生活方式，这就会影响你的行动。
同样的，你与神同工，神与你同在，这并不是随你的意思要怎么作就怎么作，你乃是凡事要问祂。就祂而论，什么都没有问题。就我的经历而论，常是祂动我不动。在神那里祂早已预备妥当了，乃是我们没有与祂配合。在此我们需要学一个功课，凡事都得和祂交通，向祂仰望，向祂寻求，与祂商量，这个实行将改正你。你不知道你的“快”闯了多少祸，当你和祂交通之后，神比你更快，祂马上来制止你，叫你煞车，把你救出来。有时候你的慢也同样需要受改正。我告诉你们，最能平衡你的就是神。
与神合得来，与弟兄姊妹的配搭就甜美
我曾告诉人说，和人同工不难，但和神配搭真难。有时候神为了训练我们，好像特别刁难，你要快，祂偏要慢。所以我也有被神弄生气的经历，好像马大听见耶稣来了，就埋怨主说，“主啊，你若早在这里，我兄弟就不会死”（约十一21）。在马大的感觉里，主一直拖延到她弟弟死了，葬了，臭了才来，这时候来有什么用？马大的埋怨就是生气。保罗在腓立比二章十四节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”发怨言就是生气，起争论就是吵架。不要发怨言，起争论，就是不要生气，也不要吵架。我们都说新约里最好的召会是腓立比召会；最好的信徒就是腓立比信徒，但保罗还这样嘱咐他们。今天我也来对你们说，你们下乡开展的时候，不要发怨言，起争论，这不是一件甜美的事。
神为了训练我们，祂可以快快作的，祂偏偏不作。祂就是作也是对别人作，对你不作。我说这些是要你们记得，今天你有分主的工作，这和你在世界上从事别的工作大不相同。因为不论从事任何行业，都是自己作。但你们下乡传福音，或到社区传福音，这不是你单独作，乃是主和你一同作。只要你和主能配起来，你和其他的同工弟兄姊妹也就没有什么问题了。若是你和同寝室或同组、同队的弟兄姊妹有问题，那就证明你里面和主出了问题。这功课不仅在人身上学，还要在神身上学。
我们和神之间的感情调得好，就没有难处了
你是否和神合得来？你是否在神身上出了问题？或者是神在你身上还有问题？所以祷告就不觉得通畅。当你和神有了间隔，就像夫妇之间不顺的时候，说什么都谈不拢。因为夫妇之间不在事实，全在情感。情感好了，什么都好；情感差了，没理可讲。夫妻之间的对错不是根据事实，乃是根据感觉。同样的，今天我们在神面前事奉主的问题也在这里，我们和神之间的感情调得好，就没有难处了。
问题的关键完全在你和主的相处，和主的联，和主的调
因此你们永远要记得，只有这一位不仅在你身边，祂还在你里面，祂在你里面是没有间歇的。祂天天陪着你，吃饭陪着你，睡觉陪着你，你作什么祂都陪着你。“主与我们同在”这是一句甜美的话，但这个一直的同在，有时也叫人觉得累，觉得烦，叫人受不了！这里有我们该学的功课。你和主的关系若处得好，和主合得来，和主没有问题，你和弟兄姊妹的配搭也就没有问题了。在已往的配搭里发生许多问题，我们以为是青年人有问题，又以为是年长的有问题，其实老的、少的都不成问题，问题的关键完全在你和主的相处，和主的联，和主的调。这个结合搞得好，工作就作得好；反之，工作就不容易作。
我们和主之间的相调，乃是每个事奉主之人必须学习的功课
我再说，永远不要忘记，我们与神同工的同不是并肩的同，也不是里外的同，乃是相调的同。同到一个地步不能再同了，就是相调成为一个了。结果我们就成了最自由的人，同时，也是最不自由的人。因为神作了我们的释放，神也作了我们的约束。这些功课你们一定要学，才能在主的工作上有果效，且能长久。你们和主之间若没有调好，等到下乡开展，你作什么都提不起兴趣，也没有味道，又看不见果效，这时就很容易败兴而返。我们和主之间的相调，乃是每个事奉主之人必须学习的功课。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第二篇）