神新约的经纶
第五系列 神新约的经纶
神新约经纶的职事
第二十篇 神新约经纶的职事
读经：徒一17，二六16，弗四11～12，太十六18，徒六7，十二24，彼前三8，提前二4
壹 我们要看见新约的职事—徒一17，弗四11～12：
一 我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复；我们也要知道，主的恢复和基督教是绝对不同的；主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的；这职事并不是任何一个弟兄的工作，乃是新约的职事—徒一17，弗四11～12。
二 新约第一次题到这职事，是在行传一章十七节；那里说到十二使徒所有的，就是这惟一的职事；保罗在林后说，“我们……受了这职事”（四1）；保罗和他的同工们，人数虽多，但所接受的乃是一个职事。
三 主的恢复开头也是这一个职事；在这职事里，最显着为主所用的就是倪柝声弟兄；此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作；这职事甚至包括每一个被成全的圣徒；只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里—弗四11～12。
四 凡是在基督身体的见证里有分的，都是在基督的身体里尽职的，建造基督身体的，不是使徒们，乃是众圣徒，就是那些被成全尽功用的肢体；所以建造基督身体的职事分为三层，第一层是基督建造，第二层是使徒们建造，第三层是被成全的圣徒们直接建造—11～12节。
贰 圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的；职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人—徒二六16与注1：
一 历世历代，都有主行动的工作，我们要看见旧约里的职事—创六13～14：
1 在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟；造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事；挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟；并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人—13～14节。
2 到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜；摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，在这职事里不只摩西一个人—出二五1。
3 到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿；造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事；在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领；但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事—王上五15。
二 到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六18）；主的职事是要建造基督的身体；为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。
三 既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续；愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里—弗四11～12。
叁 职事站就是服事职事的利未人；这个职事所以能普及，相当得力于职事站利未人的服事；我们建立职事站的目的，就是为着传播真理—徒六7，十二24：
一 各地召会的兴起，主要不是借着同工们出外作工，乃是借着文字的发行和录音带、录影带的散布；因着这些文字、录影带的供应，主的恢复得以迅速普及到六大洲—六7，十二24。
二 今天全球各地的圣徒所以这样渴慕主恢复中的书报、录影带，主要的原因就是因为在属灵方面，偏地干旱、荒芜，没有粮食；主的恢复所以能在海外开展，主要就是因着真理—六7，十二24。
三 现今主的恢复普及到六大洲，到处都有爱主，渴慕主真理的人，这急切的需要是我们没有办法完全应付的；并不是我们没有东西，我们这里有上好的货，但还没有完全分送出去；为这缘故，职事站需要更多的人来服事—弗四11～12、16。
肆 职事和职事站的工作所以兴起来，完全是为了建立召会，若召会予以配合，其功效必大为增多；职事因着广泛的需要，必须有一班服事职事的人—可十六15，提前二4：
一 今天职事站分在安那翰、欧文、台北三处，共有六十多位弟兄姊妹，他们就是一班服事职事的人，配合职事散播真理、书刊—可十六15，提前二4。
二 我们在真理上非常清楚，召会是召会，职事是职事，职事是为着成全召会，召会与职事配合；召会和职事在财务上需要分得清清楚楚，但是在为着成就主的工作所需要的配合上，二者必须合作—弗四12，提前四5。
三 在事务的手续上，在财务关系上，职事与召会是分得清清楚楚的；但等到我们一同事奉的时候，我们乃是一班人，共同承担神的托付—弗四4，结四四16。
伍 在职事站服事的基本原则—约七21～23：
一 第一，没有意见；所有进来服事的人，都清楚知道：只有服事，没有意见；无论职事站的定规在你看是怎样笨，怎样不好，你既是进来服事，就必须照着那个方法作，不能把自己的意见带进来—21～23节。
二 第二，接受一个带领；虽然职事站分在安那翰、欧文和台北三处，但是只有一个经营，一个带领—徒二六16、19。
三 我也愿意职事站的事奉是和谐的，和谐才有见证；盼望在职事站事奉的人，同心一致，而且彼此相爱—彼前三8，罗十三8。
陆 今天我们所作的，是要叫主的恢复在地上得着成全，让主的恢复从我们身上开展出去；我们仰望主的眷顾，叫我们在一切事奉上充满神自己，也充满实际；盼望我们都在这个负担之下，常常摆上祷告—弗三19，帖前五17。
职事信息摘录：
新约的职事
我盼望你们所有在职事站服事的弟兄姊妹，都要明了你们所服事的是什么，你们服事的目的是什么。
第一，我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复。我们也要知道，主的恢复和基督教是绝对不同的。我们不是在基督教许多工作之间，另起炉灶，另作一个工。我们从开头答应主的呼召，从圣经所称作大巴比伦、大淫妇的堕落基督教出来，到今天我们仍在基督教之外。我们身上所背负的见证，乃是主在圣经中所启示的见证。
第二，主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的。这职事并不是任何一个弟兄的工作，乃是新约的职事。
新约的职事不仅是保罗的工作，也不仅是彼得的工作。新约的职事开头是由十二使徒承担，接下来有其他的使徒，其中最显著的一位就是保罗。在保罗之后还有别人。这些弟兄们作使徒、作同工，每个人都有他们那一分的工作，但他们并没有许多个职事。
一个职事，许多执事
就我们而论，新约第一次题到这职事，是在行传一章十七节。那里说到十二使徒所有的，就是这惟一的职事。保罗在林后说，“我们……受了这职事。”（四1）。保罗和他的同工们，人数虽多，但所接受的乃是一个职事。
主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里，最显着为主所用的就是倪柝声弟兄。此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说，祂所赐的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作。（11～12）。这给我们看见，这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里。
建造基督身体的职事
以弗所四章所说那四种有恩赐的人，乃是为着建造召会作基督的身体。提起召会，我们的领会多是在地方上的。但题到基督的身体，那就是重在宇宙性的。在宇宙中只有一个基督的身体。主的恢复就是要恢复基督身体的见证。凡是在基督身体的见证里有分的，都是在基督的身体里尽职职的，其中许多人虽然不是使徒，但也在使徒承担的那职事里有分。他们是在基督的身体上被成全，各尽其职的。照以弗所四章来看，直接建造基督身体的，不是使徒们，乃是众圣徒，就是那些被成全尽功用的肢体。所以建造基督身体的职事分为三层，第一层是基督建造，第二层是使徒们建造，第三层是被成全的圣徒们直接建造。
职事是主在地上行动的工作
到底什么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，“要跟随职事，”“要与职事是一。”我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。
旧约里的职事
历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。
基督教两千年来的难处，就是由于有太多的“职事。”各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说，“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。
圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。
到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。
到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。
新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上”（太十六18）。头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。
职事的推广，得力于职事站的服事
现在我要说到职事站。我们在这里虽然名为“福音书房，”但仍是职事站的一部分。职事站就是服事职事的利未人。大家都该看见，在全地上各召会得以建立、得着供应，都是因着这个职事。这个职事所以能普及，相当得力于职事站利未人的服事。假如我去美国这二十多年，没有文字、录音带和录影带的发行，那么职事的推广几乎要削减一半以上。这分职事的开展，不单是职事本身的效能，也是职事站利未人的工作，与职事配合所显出的功效。这也说出职事站的重要性。
在职事站服事的基本原则
没有意见
在职事站服事有几个基本原则。第一，没有意见。第二，接受一个带领。虽然职事站分在安那翰、欧文和台北三处，但是只有一个经营，一个带领。职事站有经营的方针和作法。所有进来服事的人，都清楚知道：只有服事，没有意见。无论职事站的定规在你看是怎样笨，怎样不好，你既是进来服事，就必须照着那个方法作，不能把自己的意见带进来。
根据我的经历，无论方法怎样好，一有意见就误事了。方法也许笨一点，但是没有意见也就好了。
当初我在台北带领召会的时候，我特意作到一个地步，叫大家没有意见。长老们来在一起，大家都是积极的，都没有意见，可以说是万众一心。所以头几年主的工作蒸蒸日上，人数一直增加。因此，我就给职事站定了一个基本原则，凡进来服事的人，都不能带意见来。当然，我们不是全才，但我们有我们的作法，若是照我们的作法，末了一定成功。
同心一致，彼此相爱
我也愿意职事站的事奉是和谐的，和谐才有见证。我们的利未人帮助职事，如同那些帮助摩西造帐幕的人一样，应该有一的见证。在职事站服事的人，不许可不一致。这职事是要建造召会，服事职事的利未人自然必须有职事的见证。盼望在职事站事奉的人，同心一致，而且彼此相爱。
现在主的恢复向外开展，利未人的服事普遍加多。今后，我们应当不分中外，都是一个职事的服事者。这里没有上级、下级，也没有谁高、谁低，我们只有一个经营，一个管理。在这个服事里没有意见、是非，只有彼此相爱，和谐一致。我们实在觉得所受的托付重大。但愿今天的交通成为我们的益处和里面的恩典。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
我们已经看见，主在地上行动的行政开始于使徒和使徒的职事，然后从使徒的职事产生出召会。在召会一面有召会的事奉；在职事一面有职事的工作。在职事的工作里，有像旧约所预表利未人的服事。旧约祭司的职事，若没有利未人的协助和服事，就很难进行。虽然在属灵方面，利未人所作的不像祭司所作的那样有分量，但在实行方面，利未人所作的和祭司所作的都是需要的。可以说，祭司的祭司体系是内在的生命，而利未人所作的乃是外在的身体。若没有身体，生命就难以生存；若没有生命，身体也就仅仅是空壳。生命与身体这二者必须相配。
主的恢复从头一天起，就把这件事的轮廓、骨架看得很清楚。主给我们的亮光，也越过越明亮；经过这六十多年，到了今天，可以说是完全透亮。我们不仅从圣经的亮光有了看见，也对照基督教的历史，以及我们六十年的经历，特别在末了这三十多年主所给我们的带领，和我们在实行上所得到的许多警戒与警告，使我们把这件事看得非常透彻。
主恢复的普及及倚重文字和录音录影
第二次世界大战后，因着世界经济的繁荣，交通的便捷，传播媒体的进步，使我们在资讯的传递上，比从前方便多了。从前打一通电话到国外，要费时半天，现在使用国际长途电话，只需要一点时间，就可以把国外几个召会之间的事情谈清楚。从前倪弟兄释放信息，没有扩音，也没有录音，都靠速记记录下来，常有残缺。今天录音、录影样样齐备，所有的信息都可以很方便的存留下来。一九五八年我开始到西方去，虽然多是在美国工作，但是借着文字、录音带和录影带，主恢复里的信息就传到了世界六大洲。各国许多追求的人，都从这些文字、录音带与录影带得着了供应。
三年前我们作过统计，那时在主恢复中的召会，全地共有六百多处。最近我们约略统计，已经增加到九百多处。在这三年间，加进来的三百多处召会，大多是在远东以外的地区。各地召会的兴起，主要不是借着同工们出外作工，乃是借着文字的发行和录音带、录影带的散布。目前最实用的就是录影带。我们在墨西哥有八、九个录影站，一站一站的播放信息，就兴起了约二十处的召会。虽然他们也重看文字，可惜我们限于时间和人手不足，西班牙文的翻译还跟不上来。
不久以前，我接到南美洲巴拉圭的来信，一口气向我们要了二百五十套生命读经。还有一封从南美洲厄瓜多共和国来的信，写信的弟兄是传道人，作工相当有果效，已经为二千多人施过浸，设立了二十多个召会。他说，他肉身的姊妹带他看见了这条路，现在他需要真理的材料，供应他所带领的人。他把这个需要摆在我们面前，请求我们供应。甚至在印度，也有人来信请求我们供应书报。就是因着这些文字、录影带的供应，主的恢复得以迅速普及到六大洲。
今天全球各地的圣徒所以这样渴慕主恢复中的书报、录影带，主要的原因就是因为在属灵方面，偏地干旱、荒芜，没有粮食。一九六二年我在美国就曾公开的说，“第二次世界大战结束后，无论在欧洲或美洲，就没有几本有亮光、有分量的属灵书报出版，叫人在生命上得到供应，在真理上得到造就。”在上一个世纪，尤其在英国，属灵的书报好像雨后春笋，一堆一堆的出版。但是在第二次大战后，就不同了。
主的恢复所以能在海外开展，主要就是因着真理
今天在座有好多弟兄是从美国来的，他们都得承认，就是在美国这样广大的基督教国家，也在闹属灵的饥荒。主的恢复所以能在海外开展，主要就是因着真理。除了在远东的召会之外，其他各地五百多处召会的兴起，大都是因着主恢复中的书刊、录音带和录影带的发行。
建立职事站传播真理
为这缘故，职事站需要更多的人来服事。今年四月初，我在台北写生命课程。原来我只希望等中文版发行之后，儘快翻译成英文就很好了。没有想到从各国到台湾受训的人中，找出人来，竟能把人生的奥秘从中文翻成三十四种文字。现在这些人有些仍继续翻译工作，将生命课程四十八课，开始译为二十七种文字，已经译完的约十八种，供应各国各方的需要。早在几年前，职事站就有一个构想，要把编辑集中在一地，信息一出来，立刻翻译成各种语言，叫真理能快快传开。我们建立职事站的目的，就是为着传播真理。在这方面，目前已经看见很大的果效。
今天，主的话明显是在祂的恢复里。各地得救的人，许多渴慕主的人，又都羡慕真理，愿意明白圣经。所以我们的刊物一进到南非、北非、中美、南美等地，那些追求真理的人都抢着要。现在最大的需要，就是职事站儘快的出刊物、录音带与录影带。录音带和录影带这两项，运用起来很广泛，并且收效也很大。目前我们在推行新路，出去叩门访问、传播福音，建立家聚会。这就产生出非常大的需要。我们去叩门传福音，去带家聚会，单靠嘴巴讲还不够，最好给对方一本书，带他读一读。更好给他一卷录音带，叫他可以一听再听。有书刊可读，加上有录音带可听，人就容易进入真理。我们的职事站就得尽力，把书刊和录音带供应给他们。
在新约里，保罗也有一班服事他的人，不过他没有用职事站这个名称。主耶稣在地上时也是如此，连祂的食物都是由那班服事的人来照顾。现今主的恢复普及到六大洲，到处都有爱主，渴慕主真理的人，这急切的需要是我们没有办法完全应付的。并不是我们没有东西，我们这里有上好的货，但还没有完全分送出去。
召会与职事的配合
职事和职事站的工作所以兴起来，完全是为了建立召会，若召会予以配合，其功效必大为增多。职事因着广泛的需要，必须有一班服事职事的人。今天职事站分在安那翰、欧文、台北三处，共有六十多位弟兄姊妹，他们就是一班服事职事的人，配合职事散播真理、书刊。我们还盼望发掘出更多的人才，好应付这急切的需要。
除了以上所说的需要之外，现在又加上全时间训练在台北这里举行。参加这个训练的，上一期有五、六百位，这一期有一千多位，海外来的约三百多人，包括了二十三、四个国家。为着应付住宿的需要，我们还从三会所隔壁大楼买了十一户，共费了五千万台币。这些款项完全是由海外华语的弟兄们摆上的。我们实在看见了主的印证。花费虽然大，主的供应也多。为着配合这个训练，美国两个职事站主要的人也都调到台北来，修建三会所和一会所，以应付急需。我们虽然尽力避免拖累召会，但是没有办法，训练场地必须用召会的，人事配搭也必须用召会的。感谢主，地方召会实在合作，不但人来配合服事，场地也完全让给训练使用。
在台北这里的训练乃是职事为着成全召会而举办的。为着五年福音化台湾，需要全体召会起来配搭。职事的工作所完成的，一切都是为着召会的益处。凡是这个训练在这里所作的，百分之百都是归给台湾的众召会。我们需要一同把肩膀摆进来，不管是召会，是职事站，都不分彼此，同心合意，自动自发作各方面该作的事。
我愿意大家知道，我们今天有这样的结果，并非一人之功，乃是六十年发展下来的。我大部分的工作是接续倪柝声弟兄，而在他的职事中服事他的，就是福音书房，此外没有什么人服事他和他的职事。
一九五○年，倪弟兄到了香港，要我从台湾去见他，交通到文字出版的问题。他就趁机作了安排，定规福音书房仍是一个，但因着政治局面的缘故，只好分在上海、台北、香港三地营业。上海的由他负责，台北的由我负责，香港的由魏光禧弟兄负责。不过，他要我兼顾香港书房出刊的文责。他也清楚交待，各地书房的经济由各地自理。并且他从起头就很清楚的带领，在职事上的一切经济，都要和召会分清楚，不要混在一起。职事不干涉召会的财务，召会也不涉及书房的财务。书房这一面完全是职事的，不是召会的。所以我们从开头在仁爱路这里开工，对于书房和召会如何使用会所，产权如何划分，都有很清楚合式的安排。
职事站没有世界的组织
经过六十年的实行，我们学了功课，不愿意靠组织。所以严格的说，我们没有组织。我们也不愿意有什么人作头。已往倪弟兄带领的时候，他从来没有以世界组织的地位来作头。今天，在这三个职事站中，我虽然有地位出来说一切的话，但我从来不愿意站在组织的立场说话，我们不希望有这种情形。一切到职事站服事的，都得有一颗奉献的心，还要我们书房认为合式，才接受进来服事。在美国，特别在欧文，许多弟兄姊妹到职事站服事，都不是所谓的职员，乃是自愿的，不要任何待遇或供给。当然有的人我们知道他们的需要，我们会顾到他们。所以职事站的服事，不像世界的机构聘请一些职员来作事，乃是大家为着爱主，奉献自己，各尽其能，作自己能作、该作的一分。
职事站的形成
从我一九四九年由大陆到台湾开工，直到我一九六一年转去美国时，我们在台湾只有福音书房出刊我的书报，还没有职事站的服事。等我一九六二年在美国开始工作后，于一九六三年在洛杉磯开始设立水流出版社，出刊我在美国所释放的信息，由已经到主那里去的张宜纶弟兄负责管理，有十一年之久。到一九七四年我们由洛杉磯迁到安那翰，开始有每年冬夏两次专为生命读经的大训练，增加了许多事务，职事站就为应付需要而形成了。从那时起，就开始出刊生命读经的信息，每周一篇。到一九七六年在安那翰的召会和职事站，将在那安那翰的大会所建筑完成，职事站就迁入营业，业务逐渐开展加多。在职事站服事的人眼光也放宽
了，看出职事站的前景，和主恢复的需要，就发展出录音带和录影带的发行，一直扩充到今天这个局面，有安那翰、欧文、台北三个站推行业务。安那翰站主要的业务是经营、发行；欧文站主要的业务是印刷英语和西班牙语的书刊；台北站主要的业务是出刊华语的书刊。虽是三个站，却是一个经营，有一个管理来主持。
欧文站是在美国德州，其营业所是设于由在欧文的召会和职事站合建的一座大楼内，自一九八二年起在那里开始举行每年冬季生命读经的大训练。这样，自一九八三年起在安那翰只有每年夏季的大训练。
三个职事站的配搭
三个职事站虽然相距遥远，但因着电讯方便，并且安那翰与欧文二站的人员，配搭合作无间，那里有需要就一同摆进去服事。所以彼此之间不觉得有分别。盼望在台北这里服事的人，对其他二站来的人也没有见外的感觉，把分别的观念完全打掉。我们三个站乃是一班人，一式一样，没有分别。比方说，一会所在大事整修，安那翰、欧文二站的人都来了，你们在这里出出入入，看见该扫的、该擦的，就该自动去作。不只是在职事站服事的人，就是在地方召会的人，能来配合帮忙，也是需要的。你们就是来搬几块砖头，倒一下垃圾，都是很美的。
我盼望你们都清楚：第一，我们没有组织。第二，我们都是因着爱主到这里事奉。第三，不要觉得你有什么地位，就有什么责任；你没有什么地位，就没有什么责任。第四，海外来的，不管是各地召会的人，还是职事站的人，乃是一班人，一点都不该有分别。我们在真理上非常清楚，召会是召会，职事是职事，职事是为着成全召会，召会与职事配合。召会和职事在财务上需要分得清清楚楚，但是在为着成就主的工作所需要的配合上，二者必须合作。
抓住时机活出基督的身体
今天主给我们最好的时机，在台北这里，把我们所看见基督身体的异象活出来。全球各大洲都有人到这里参加训练，我们应该把握机会和海外来的弟兄姊妹有接触、交通，了解各地蒙恩的情形。我们就像生活在一个大家庭里，在财务上，一房一房都分得很清楚；但有外人来叩门了，不管是找那一房的人，都是这个家的事，谁听见了谁就出来应付。我们在各方面都该显出是一家人。
盼望在台北的弟兄们，不管是长老、同工，或是职事站、书房、全时间的弟兄姊妹，都能把基督的身体正确的表现出来。不错，在事务的手续上，在财务关系上，职事与召会是分得清清楚楚的；但等到我们一同事奉的时候，我们乃是一班人，共同承担神的托付。
我们仰望主的眷顾，
叫我们在一切事奉上充满神自己，也充满实际
今天我们所作的，是要叫主的恢复在地上得着成全，让主的恢复从我们身上开展出去。我们感谢主，在这时代的末了，祂在地上兴起这个恢复，也拣选了我们，把我们摆在这个恢复中。祂又借着地上科技的进步，交通的方便，叫这一切为主的恢复效力。虽然我们微弱不算什么，但主还是借着我们，把祂的恢复带到世界各地。这一次主从各国带来了这么多弟兄姊妹，和我们一同配搭事奉，我们仰望主的眷顾，叫我们在一切事奉上充满神自己，也充满实际。盼望我们都在这个负担之下，常常摆上祷告。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第三篇）