神中心的工作
第一系列 神中心的工作
神中心的工作乃是要将祂自己调到人里面
包罗万有的基督—神新约经纶的中心与普及
第二十八篇 基督是神在地上行动的中心（一）
读经：诗六八1～35，约一14，出二五10～22，路二四44，弗四7～8、12～13，太十九28
壹 诗篇六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤—1、11～13、17～35节，约一14，路二四44。
贰 神在作祂居所之帐幕里的行动，以约柜为中心—约一14，出二五10～22：
一 这个行动开始于颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后—二四12，申三一26，罗三20。
二 神这行动开始于竖立约柜的帐幕（表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心）以后—约一14上，民九15上。
三 神在帐幕里的行动，是在祂的选民以色列中间—诗六八18，珥一2～20，弥四1～7。
四 这个行动是从西乃（表征律法），经旷野（表征地），到锡安山神的居所（表征神在诸天之上的居所）—诗六八8下，17下，4下，7下，弗四8上，启十四1。
五 神正在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且凭著作召会之中心的基督行动—约一14，弗四8～12。
叁 神在以基督为中心（由约柜所预表）里的得胜—诗六八1、11～13：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”；只要神的子民有神的帐幕，同着约柜为帐幕的中心，他们就是得胜的—1、14节。
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了”，这些失败并四散的君王，预表撒但和掌权者—弗六12，诗六八12上。
三 “传好信息的妇女成了大群”，这些以色列妇女表征软弱的人；我们信徒今天是软弱的人，除了传报好信息以外，什么也不能作—11节与注2，彼前三7。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”；掠物，表征基督所成就的、所完成的、所达到的、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获—诗六八11、12下。
五 她们虽然躺卧在羊圈之间，却要分得掠物；躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中—13节上，二三2。
六 “像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—六八13：
1 鸽子表征那灵；翅膀表征那灵行动的能力—太三16。
2 银表征基督包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里—林前三12。
3 翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵升腾的能力—诗六八13。
4 绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里—13节。
5 以上项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受，并且实际上就是三一神—那灵、基督、父神—同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目—12节，可一10，太十六16，弗六23。
肆 诗篇六十八篇说到基督的升天—18上，弗四8上：
一 “你已经升上高处”，这是指宇宙的最高处—诗六八18上，参赛十四13下。
二 基督在祂的升天里，掳掠了那些被掳掠的；基督所救赎的人，包括在那列被征服的仇敌中—弗四8，参林后二14～16。
伍 诗篇六十八篇十八节也启示基督受了恩赐—参弗四8：
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”；我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后父将这些被掳掠的人都归还基督，使他们各人成为基督的恩赐—诗六八18下。
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—弗四7～8、11，罗十二6。
陆 诗篇六十八篇十八节下半指明基督用所有的恩赐，建造神的居所—弗四12～13：
一 这些恩赐，就是有恩赐的人，被建造在一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体—诗六八18下，弗四11～12。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”；神的居所也是信徒的居所—诗六八5～6上。
三 “神所愿居住的山”是锡安山，神的居所建造在锡安山上；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天之上—15～16节。
职事信息摘录：
神在基督里行动的九个步骤
六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤。
神在作祂居所之帐幕里的行动，以约柜为中心
六十八篇说到神在作祂居所之帐幕（预表基督）里的行动，以约柜（预表基督）为中心。帐幕同约柜在以色列人中间旅行四十年，直至到达锡安。这个旅行是神在地上真正行动的预表，影儿。
这个行动开始于颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后。这就是说，神在帐幕里的行动，开始于神得着了一班由律法所预备，并在律法之下受了训练，好与祂同行的人以后。
在竖立约柜的帐幕以后
神这行动开始于竖立约柜的帐幕（表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心）以后（约一14上，民九15上）。这就是说，只有当神确立了帐幕同约柜这条路，使祂在其中能与祂的子民同在，并且他们在其中能接触祂，且与祂同在时，神才能在地上行动。在旧约里有预表，但在新约里有基督作约柜之帐幕的实际。
从西乃经旷野到锡安山
神在帐幕里的行动，是在祂的选民以色列中间。
这个行动是从西乃（表征律法—诗六八8下，17下），经旷野（表征地—4下，7下），到锡安山神的居所（表征神在诸天之上的居所—弗四8上）（诗六八16）。（诗篇生命读经，第二十七篇）
神在地上的行动
要正确的领会诗篇六十八篇，我们必须熟悉写作的背景。这是神在祂的帐幕里，在地上的行动。古时候，神在地上的行动，乃是在以色列人中间。祂与他们从埃及行到旷野，并进入美地。祂的行动不是在天上，乃是在地上。祂坐车行过旷野，行过沙漠，不是行过天空。那时神所有的行动都与帐幕有关；在帐幕里有约柜。在预表里，帐幕表征神的居所，约柜代表基督。因此，神在地上的行动，乃是在祂的居所里并借着祂的居所；祂的居所是以基督为中心。我们必须清楚这三点：（一）神正在地上行动；（二）神的行动是在帐幕里，并凭着帐幕；（三）神的行动是凭著作帐幕之中心的基督。六十八篇是以这种背景写的，恰当的描绘出今天神在地上行动的情形。神正在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且凭著作召会之中心的基督行动。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十章）
神在以基督为中心（由约柜所预表）里的得胜
一节有神选民的代表摩西，求耶和华兴起，使祂的仇敌四散的祷告（14）。这里仇敌预表撒但和他在诸天界里的势力（弗六12）。这祷告实际上是所有神选民的切望。（诗篇生命读经，第二十七篇）
神在基督里的得胜
这篇诗开始于神的行动，接着说到基督所得着的胜利。神所有的仇敌都已经被击败了。当神同着帐幕和约柜行动时，仇敌总会被征服。无论祂往那里去，祂总是赢得胜利；无论祂在那里行动，祂总是得胜。祂从来没有被击败。
许多时候，我们读旧约只对神子民以色列人的失败有印象。但我们必须从不同的角度来读他们在出埃及记、民数记和申命记的历史。我们必须看见，在神的行动中，每当祂遇见仇敌，仇敌就被击败；神从来没有一次被祂的仇敌击败。只要神的子民有神的帐幕，同着约柜为帐幕的中心，他们就是得胜的。他们也许会失败，但神绝不会被击败。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十章）
祂仇敌统兵的君王逃跑
“统兵的君王逃跑了，逃跑了！”（诗六八12上）这些失败并四散的君王，预表撒但和掌权者（弗六12）。
“传好信息的妇女成了大群。”（诗六八11下）这些以色列妇女表征软弱的人。我们信徒今天是软弱的人，除了传报好信息以外，什么也不能作。
在家等候的妇女分得掠物
“留守在家的妇女，分得了掠物。”（12下）这里的“妇女”是集体的，指十一节的妇女。在家等候，表征不作工。掠物，表征基督所成就的、所完成的、所达到的、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。这掠物包括镀白银的鸽子翅膀，以及镀绿黄色金的翎毛。
她们虽然躺卧在羊圈之间（13上），却要分得掠物。十三节上半的“你们”，指十二节集体的妇女，和十一节的妇女。躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中。（诗篇生命读经，第二十七篇）
镀绿黄色闪耀的金
鸽子表征那灵（太三16）；翅膀表征那灵行动的能力；银表征基督包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里；翎毛（鸟翅末端的羽毛，供应飞翔并升腾的力量）表征那灵升腾的能力；金表征神的神圣性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。以上项目的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物（诗六八12），作神选民的享受，并且实际上就是三一神─那灵、基督、父神─同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。（圣经恢复本，诗六八13注2）
基督的升天
六十八篇说到基督的升天（诗六八18上，弗四8上）。
诗篇六十八篇十八节上半说，“你已经升上高处。”这是指宇宙的最高处（参赛十四13下）。
我们已经指出，基督在祂的升天里，掳掠了那些被掳掠的。现在我们需要看见这些人，基督所救赎的人，包括在那列被征服的仇敌中。扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将“祂……掳掠了那些被掳的”（弗四8），译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”。基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。虽然歌罗西二章指明，基督升天时，邪灵想要拦阻祂，然而基督领着一列被征服的仇敌，升到父面前。祂不是空手显在父面前，乃是有许多被征服的仇敌随着祂。（诗篇生命读经，第二十七篇）
基督受了恩赐
诗篇六十八篇十八节也启示基督受了恩赐。
“你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”（18下）。基督升到父面前时，将一切祂所掳掠而带着的人呈献给父。然后父将这些被掳掠的人都归还基督，使他们各人成为基督的恩赐。
我们众人原是被撒但监禁的俘虏，但我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督。虽然我们这些恩赐在大小和质量上不同，但我们都是父赐给升天基督的恩赐。
基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（弗四11）。我们不该相信谎言，以为我们不是恩赐或没有恩赐。每个得救的人都是有恩赐的信徒。
建造神的居所
诗篇六十八篇十八节下半说，“叫耶和华神可以住在他们中间。”这指明基督用所有的恩赐，建造神的居所。这里的居所表征召会是神的居所（弗二22）。如以弗所四章所启示的，所有的恩赐都作同样职事的工作，建造基督的身体，作今天神在地上的居所。
有恩赐的人，被建造在一起，
成为神的居所
这些恩赐，就是有恩赐的人—在基督里的信徒—被建造在一起，成为神的居所。这居所表征召会，基督的身体（弗四11～12）。
这居所也是信徒的居所
“神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通。”（诗六八5～6上）这里我们看见，神的居所也是信徒（穷乏、孤苦、被囚之人）的居所。今天我们都是穷乏的人（孤儿和寡妇）、被囚的人（囚犯）和孤独的人，而召会是我们的居所。召会乃是包括这些人的建造。
神这居所建造在锡安山上
“巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。”（15～16）“神所愿居住的山”是锡安山。神的居所建造在锡安山上；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天之上。
建造的召会乃是在诸天之上。我们在诸天之上或在地上，乃在于我们有没有被建造。我们若没有被建造，就是在地上；我们若已经被建造，就是在天上。每当一地的圣徒分裂、分散，他们就是在地上，甚至更糟，在地底下。但每当一地的圣徒被建造在一起，他们就在诸天之上。这是在神新约的经纶里，神在基督里从成为肉体到升天之行动上美妙之事的一面。（诗篇生命读经，第二十七篇）