三一神

第十五系列　三一神为着我们的经历

三一神为着我们的经历
第二篇　三一神为着我们的经历

读经：太二八19，约五19，十四10，林前十五45下，约壹二23，四13，五11～12

壹 三一神就是父、子、灵；在基督进入复活，并在新生的复活里回到门徒那里以前，圣经从未明言启示这么完全的神圣名称—父、子、灵—太二八19，三16～17：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

一 旧约里有一些暗示，用预表、表号和明言指明神格的三一，但直到马太二十八章十九节，才首次使用父、子、灵这完全的名称。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

二 在基督复活以前，神圣三一没有完全启示出来，因为子与父还没有完成那漫长的过程：从成为肉体，经过为人生活和包罗万有的死，进入新生的复活—约一14，七39。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

三 主完成了地上的职事以后，亲身到十字架上执行了结的死，使祂能进入新生起头的复活；在这新生的复活里，祂成了赐生命的灵；这赐生命的灵，乃是三一神在与我们的关系上终极的总结—约十二24，林前十五45下。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

贰 三一的神格有两个奥秘，没有人能解释；父、子、灵之间的分别是一个奥秘，没有人能阐明或解释；三者之间的一是第二个奥秘；否则，不可能只有一位神；三者是一，三是指分别，一是指合一—约五19，十四10，约壹二23：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

一 从已过的永远，经过时间，进入将来的永远，三者一直是共同存在，互相内住；祂们在任何情况下，从来没有分开；我们可以用“分别”一词来说到三一的三，但用“分开”一词就完全错了—约五19，十七21：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

1 父、子、灵是一位神，不是三位神；甚至说三个身位，都不十分正确—五19。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

2 这种错误的教训，论到三一是三个分开的身位，影响了许多基督徒；这种教训就是主耶稣在马太十三章三十三节，所预言之酵的一部分。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

二 子在父的名里来，子与父同来，子又告诉我们，父从来没有撇下祂独自一人；甚至子在地上生活，父也一直与祂同在；这就是所谓互相内住的基础，意思是彼此活在对方里面—约五43，六46与注1，八29，十六32，十28，十四11，十七21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

三 在这原则下，当圣经说子这末后的亚当成为赐生命的灵，乃是子同着父成为这样的灵；不仅如此，这意思也是说，当子成为赐生命的灵，乃是父在子里面成为这样的灵；因此，赐生命的灵，乃是三一神在与我们的关系上终极的总结—林前十五45下。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

四 当我们说主就是父，祂也是那灵，我们不能撇开祂们之间的分别，这样作是异端；从圣经的明文看，你能说在三者之间有分别；甚至彰显的方式，也表明某种的分别—约十四10，太二八19：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

1 主耶稣说，“我在父里面，父在我里面”；这话听起来似乎祂们是一，但是却有分别；如果没有分别，主耶稣就不会这样说法，也不会在马太二十八章十九节使用父、子、灵这神圣的名称—约十四10。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

2 我们不能解释这件事实：有分别，又有一，但我们能天天经历三一；当我们享受主，我们就享受父，也享受灵；我们说，“主啊，”灵就在这里，父也在这里—太二八19。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

五 使徒约翰乃是在论到施膏的事时，他说，你若否认耶稣是基督，你就是否认子与父；凡否认子的，就没有父；承认子的连父也有了—约壹二20、22～23：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

1 你摸着约壹第二章里包罗万有的施膏，你就摸着耶稣，摸着基督，摸着子，摸着父，甚至摸着永远的生命；这些好比五种香料或五种成分，为要复合成这样包罗万有的施膏—25节。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

2 借着包罗万有、复合之灵的施膏（这灵就是神圣三一的组成），我们就认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应—林后一21。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

叁 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；这神圣名称这样启示出来，不是以道理的方式供我们研究，乃是为着我们的经历；我们不是研究三一神，乃是经历祂—太二八19：（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（一）—新约的职事，第四篇）

一 三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受，我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂—约壹四13～15，一5，二27，四16，五11～12。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第三十二篇，第二十八段*）

二 对三一神的经历和享受有个中心点：神成为人，就是神人，这位神人成功救赎，且在复活里成了赐生命的灵—四9～10、13～14，林前十五45下：（2007年夏训，第二篇；约翰三书生命读经，第二篇，第二十六段*）

1 父、子、灵都在我们里面，但我们从经历中得知，只有一位在我们里面；这住在我们里面的一位乃是三一神—弗四6，西一27，约十四17，约壹四13、15。（2007年夏训，第二篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第三十三段*）

2 膏油涂抹乃是三一神的运行，给我们经历并享受；膏油涂抹的教训，实际上就是三一神教导我们关于祂自己的事—二20、27。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二十一篇，第二十一段*；第二十五段*）

3 永远的生命乃是三一神，就是我们在神圣生命的交通里，按着神圣膏油的涂抹，凭着神圣种子之神圣出生而有的美德，所经历的那一位—一3、7，二20、27、29，三9，四16。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二篇，第四十二段*）

4 看见神，意思就是享受神并经历神—约叁11：（2007年夏训，第二篇；约翰三书生命读经，第二篇，第十七段*）

a 我们不享受神就无法看见神，不经历神就无法认识神—伯四二5注2。（2007年夏训，第二篇；约翰三书生命读经，第二篇，第十六段*）

b 认识并看见神乃是经历并享受神；我们经历神就是认识神，我们享受神就是看见神。（2007年夏训，第二篇；约翰三书生命读经，第二篇，第十七段*）

肆 当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位—启四2～3，五6，约壹三19～21：（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二十九篇，第二十四段*）

一 我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂—来八10～11。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二十九篇，第二十五段*）

二 新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位—弗三14～17上，约壹三19～21。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二十九篇，第二十六段*）

三 我们认识三一神，新约的路乃是个人的、细节的、经历的；这种认识三一神经历的路，是何其宝贵！—二20、27，来十16。（2007年夏训，第二篇；约翰一书生命读经，第二十九篇，第三十二段*；约翰一书生命读经，第二十九篇，第三十二段*）