享受基督
第十七系列 享受基督与在生命里长大以至成熟
第二篇 三一神的喜乐成为我们的喜乐
读经：罗十五13，十四17，约十五4、11，加五22
壹 三一神是喜乐的神—罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22：
一 罗马十五章十三节说，“但愿那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们”：
1 这指明喜乐是神的一个属性—13节，参尼八10。
2 神是可享受的神—诗一一九103，三四8。
3 在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐—林前一3，罗十五13。
二 基督也是信徒的喜乐—约十五11，加五22：
1 在约翰十五章十一节主说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”
2 在这节的上下文中，主说到葡萄树和枝子—11、5节。
3 我们成为神圣葡萄树的枝子，乃是喜乐的事—喜乐的生活—5、11节。
4 我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里—5、10节。
5 就是在这种的生活里，我们充满了喜乐—10～11节。
6 这喜乐就是基督自己；祂住在我们里面，就是祂的喜乐住在我们里面，作我们喜乐的源头，叫我们的喜乐充盈、满足，可以欢乐度日—5、11节。
三 在圣灵中有喜乐—罗十四17，帖前一6：
1 神要我们享受祂并为祂的定旨而活—尼八10，弗三11。
2 三一神是喜乐的神，而使徒们乃是与众圣徒同工，使众圣徒喜乐—罗十五13，约十五11，十七13，徒十三52，加五22，林后一24，腓一25，二17～18。
3 我们能经历主的话成为我们心中的欢喜快乐—耶十五16，约六63。
4 神话语中所启示的一个甜美思想，乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受—约一14、16～17，林后十三14：
a 在圣经里，头一次提到神之于人，乃是摆在人跟前的食物；这表明神要我们享受祂—创二7、9，诗十六11，耶十五16。
b 神的意愿乃是要把祂自己给我们，作我们的享受—尼八10，诗三六8～9。
c 基督徒生活的秘诀，不在于我们为神作多少，乃在于我们吸取并享受神有多少—约十五4～5，西二6～7。
贰 三一神的喜乐正在成为我们的喜乐—尼八10、8，约十七13：
一 基督本身就是我们的喜乐—尼八10、8：
1 我们若住在主里面，并借着住在祂的爱里而持续地住在祂里面，我们就要被喜乐充满—约十五10～11。
2 主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受主—彼前一8，约六35。
3 吃主和享受主这件事是根据约翰六章五十七节—35节。
4 基督徒的生活就是天天吃主，喝主，享受主—57节，林前十4。
5 我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主；这需要成为我们的异象—箴二九18，徒二六19。
6 我们的灵需要领头享受主—来四12，约四24：
a 我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者—24节，来四12。
b 我们的灵在享受主的事上必须积极领头—罗十二11，弗六18。
7 子在向父的祷告里说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐”—约十七13：
a 这满足的喜乐是在真实的一里—13、11节。
b 当我们借着父的生命，在父的名里是一，一同享受父，就会有主的喜乐充满在我们里面—11、13节。
二 在召会这神爱子的国里，我们经历并享受包罗万有的基督—西一12～13，三11：
1 基督是我们所分得的分，我们的美地—神圣的基业，给我们享受—一12，徒二十32。
2 基督是宇宙中一切正面事物的实际—西二16～17。
3 基督是坐在神右边的那一位—三1，彼前三22。
4 基督住在我们里面，成了我们荣耀的盼望—西一27，三4。
5 基督是我们的生命—4节，约十四6，十10。
6 基督是一个新人的构成成分—西三10～11。
三 按照彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”：
1 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此是满了主的彰显—8节，徒十三52。
2 借着信入主并爱主，我们就有了大喜乐—彼前一8，徒十三52。
3 基督徒正常的光景乃是有满有荣光的喜乐—彼前一8，腓四4。
四 享受主有许多方面，就如：在主面前的喜乐（诗十六11）、活在神圣罗曼史里的喜乐（歌一1～4）、神圣三一之神圣分赐的喜乐（林后十三14）、喝神乐河的水的喜乐（诗三六8下）、认识神的爱的喜乐（罗八38～39）、实行神旨意的喜乐（诗四十8上）、在一切景况中知足的喜乐（腓四11）以及进入主在国度里的喜乐（太二五21、23）。
五 一个基督徒该是个喜乐的人—在那灵中喜乐—加五22，罗十四17：
1 当我们在主里面，祂就是我们的喜乐—17节，腓四10。
2 当我们住在主里面，无论我们有什么难处，我们都是喜乐的；并且任何的困难都加深我们在主里的喜乐—约十五4，林后七7。
3 圣灵是喜乐的灵—罗十四17，帖前一6：
a 如果我们喜乐了，就指明圣灵在我们里面也喜乐—加五22，帖前一6。
b 按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但住在我们里面的主就是我们的喜乐—西一27，腓四4。
职事信息摘录：
三一神是喜乐的神
喜乐是神的一个属性
罗马十五章十三节说：“那赐盼望的神，……将一切喜乐平安充满你们，”指明喜乐是神的一个属性。神是喜乐的神。在我们的经历中，我们若享受神作恩典，就会有平安；我们若有平安，就会有喜乐。（新约总论，第十篇）
基督也是信徒的喜乐
基督在祂的身位里对信徒是喜乐。“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐可以在你们里面，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五11。）这节的上下文是主说到葡萄树和枝子乃是一个生机体，彰显神圣生命的丰富以荣耀父（约十五1～11）。我们成为神圣葡萄树的枝子，并结果子以彰显神圣的生命，乃是喜乐的事，也是喜乐的生活。我们若住在主里面，并藉着住在祂的爱里而持续的住在祂里面，以致多结果子彰显祂生命的丰富，叫父得荣耀，我们就要被喜乐充满。我们的喜乐总是来自我们住在主里面，来自我们住在祂的爱里，来自我们在祂丰富的生命里结果子，并来自父的彰显与得荣。在这种生活里我们满了喜乐；这喜乐实际上就是基督自己。
在约翰十七章十三节，主耶稣又说到信徒里面要充满祂的喜乐。在祂向父的祷告里，祂说，“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们里面充满我的喜乐。”喜乐的充满是在真正的一里。我们在父的名里，凭着父的生命成为一，一起享受父的时候，我们里面就充满主的喜乐。这就是为何当我们真正成为一的时候，我们就充满对父的赞美。这赞美是里面喜乐的涌流。（新约总论，第五十三篇）
圣灵乃是喜乐的灵
那灵的另一属性是喜乐。罗马十四章十七节说，神的国，就是召会生活的实际，乃是圣灵中的喜乐。帖前一章六节告诉我们，信徒“在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话。”不仅如此，加拉太五章二十二节指明，喜乐是圣灵的果子。
所有的人都需要喜乐。身为基督徒，我们被神的爱和神圣的生命所充满时，就有喜乐。爱来自生命，喜乐来自爱。神的灵是神圣生命、神圣之爱、和神圣喜乐的灵。圣灵是喜乐的灵，所以，我们可以有圣灵中的喜乐，就是那灵的喜乐。我们若不能赞美主，就被打败了，并且不在圣灵里；我们若在那灵里，就会因神喜乐，并赞美祂。（新约总论，第八十三篇）
圣灵乃是喜乐的灵。我们内在真正的喜乐乃是来自于我们内住的圣灵。今天我们在召会中所过的得胜生活，就是国度的生活，乃是以圣灵中的喜乐配着公义、和平所构成的。我们如果对人、对神都是义的、对的，和人和神的关系，必定是和平的，也就能在圣灵里喜乐。这证明我们是活在神国的实际中，受神的管治，而过实际的召会生活。主耶稣在马太五、六、七章颁布诸天之国的宪法，描述诸天之国子民的性质，（太五1～12，）就结束在“应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的。”这也说出喜乐乃是我们活在国度实际中的明证。
我们要喜乐，不是等到称心的事临到，使我们喜乐。住在我们里面的主乃是我们喜乐的原因，在我们里面运行的圣灵是我们常常喜乐的推动。我们若活在三一神的交通中，经历并享受那灵，就必得着那灵所带给我们的喜乐。（真理课程，第四十三课）
神话语中所启示的一个甜美思想，
乃是神在基督里将祂自己作为恩典赐给我们，作我们的享受
我们必须从神的话语里头看出一件甜美的事，就是神之于我们，不只是相近的，并且神是把祂自己给了我们，来作我们的享受。这给我们看见，神和我们那个关系，那个亲密，到了何等的地步。
无论我们灵、魂、体任何一部分的需要，神都能在我们的里面来应付
通常神的儿女来读诗篇的时候，多是喜欢第二十三篇。难得有一个基督徒不知道“耶和华是我的牧者”。但是实在说来，神对于我们，不光是一位牧养带领我们的牧者，不光是一位看顾保守我们的牧人，神对于我们，比牧者，比牧人还要亲密多了。祂如果光是一个牧者，祂就只能在我们的外面照顾我们，只能在我们的外面牧养我们，祂不能跑到我们里面来作我们的一部分，也不能跑到我们里面来变作我们自己。但是圣经却给我们看见，神能把祂自己放到我们里面来，给我们享受；祂能进到我们的里面来，作我们的生命，作我们的能力，作我们的食粮，作我们永活的水，作我们里面每一部分的需要。在神里面稍微有一点经历的人都知道，神是如何的能给我们来享受。我们不单能在环境中享受神的安排，神的预备，我们还能在心灵里享受神作我们各样的供应。
无论我们灵、魂、体任何一部分的需要，神都能在我们的里面来应付。神能在我们的灵里应付我们心灵的需要，神也能在我们的魂里应付我们心魂，或说心理的需要，神也能在我们身体中应付我们身体的需要。虽然这一位神是无形无状的，是我们摸不着、看不见的，但是有经历的人都能作见证说，我们能在灵里享受神，我们也能在魂里享受神，我们还能在身体上享受神。这是何等荣耀的福分！（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第一篇）
神是要给人来享受祂自己
在圣经中有一个非常重大的原则，就是每一类的事，头一次提到它的时候，那就是以后这类事一个永远的定律。头一次提到它是怎样，以后也必怎样。在圣经里，头一次提到神之于人，乃是一个食物，摆在人跟前。那就是告诉我们，神是要给人来享受祂自己。我们都知道，神把人造好了以后，就把人摆在生命树跟前，叫人能享受生命树上的果子。这生命树乃是一种的象征，完全是象征神自己。因此我们知道，神之于人，就是要把祂自己给人来享受。人被造之后，神对于人的第一个观念，就是要人吃喝。而神所要人吃喝的，乃是祂自己。
当主耶稣到地上来的时候，祂就是一再给人看见，祂是人的食物，是人可以吃喝享受的。有一天，主在他们中间行了一个神迹，用五饼二鱼给五千人吃饱，还剩下零碎。他们看见这件事，就觉得这是一个最大的先知降到他们中间来了。他们就盼望能有这样的先知，一直在他们中间行神迹，负他们一切的责任。你在这里看见，他们这个观念完全错误了。所以主就来转他们的念头。主说，你们是寻求这能坏的食物，但这能坏的食物是没有价值的。我不是要给你们这个能坏的食物，我乃是要把天上永不朽坏的食物给你们。那些人听见了，就不懂得这从天上来的永不朽坏的食物是什么。主说，这个不朽坏的食物就是我自己。我要把自己当作食物给你们享受。你们如果光认识我是一位能行神迹的主宰还不够，你们光盼望我为你们行神迹作奇事还不够，我之于你们，要比这个深刻多了。我不仅在外面为你们作这些，我还要进到你们里面，作你们的食物。我要进到你们里面，给你们享受。你们光认识我是一个伟大的先知，甚至你们认识我是创造的主，这些都还不够，你们必须认识我这一位创造的主是来作你们的食物。我要把我的肉给你们吃，要把我的血给你们喝。我要进到你们的里面。吃我肉喝我血的人，就有永远的生命；因为这永远的生命就是我自己。你们若是把我吃到里面，喝到里面，我就进到你们里面，自然你们里面就有了永远的生命。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第二篇）
基督徒生活的秘诀，不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少
我们在这里要看见一件事，神没有一点意思要我们为祂作什么。我一直盼望神的儿女，今天晚上转一个念头，神只有一个意思，就是祂要把祂自己来给我们享受。所有基督徒的秘诀都在这里。不是你为神作了多少，乃是你享受神有多少；不是你为神作了什么，乃是你怎样来享受神。亲爱的弟兄姊妹，你要学这一个秘诀。你不必想作这个作那个。一直要学一件事，常常回到你的里面，再享受神自己。连你有了为难，有了重担，连你的孩子生了重病，你去祷告的时候，都不必挂念这些事。你要学习到神面前去享受祂，吸取祂。你忘掉了孩子的病，请你记得，你忘掉，祂不会忘掉。你记得很牢的时候，祂反而不管。你一直挂着说，主啊，我的兄弟拉撒路病了。主说，你急我不急。你要我去，我现在不去。他病了，我早就知道了，但是你这个祷告，我是不听的。你若不祷告，我反而去；你这一要我去，我非要等他死不可。不光死，还要等到他埋葬了、臭了，我才去。主就是这样。主并没有意思要我们为祂作什么，主只有一个意思，就是要我们学习吸取祂自己，享受祂自己。
我们要学习停下来吸取主自己，享受主自己
马大就是一个为主忙乱的人，她从不懂得怎样停下来吸取主自己。亲爱的弟兄姊妹，我们要学习停下来，尤其在祷告这件事上，更需要停下你的事务来。不要为着那么多的事务在你的祷告里忙乱。你半小时的祷告，十分钟的祷告，都应该在那里吸取主自己，享受主自己，把祂吃一个饱。孩子生病就生病吧，有难处就有难处吧，有重担就有重担吧，那些祂都知道。我在这里享受祂，我吃一个饱，我再享受了祂，我再吸取了祂。如果是这样的话，在座的弟兄姊妹，你们每一位里头都要满了神自己，每一位脸面上都要放光，每一位身上都要满了神的同在。哦，你想那是何等的光景！
有的弟兄们作长老，我说，也是忧忧愁愁的作长老。看看第二十八家，第二十八家不行；看看第二家，第二家也起不来。哎呀，早晨去祷告就向主说，主啊，第二十八家，主啊，还有第二家。你不是祷告主，乃是祷告这些分家。亲爱的长老弟兄们，忘掉了这些分家吧。你早晨到祂面前去的时候，你只要瞻仰祂的荣美，吸取祂，接受祂，享受祂，你吃了一个饱，你里头满足了，你脸上是放光的。这一个晚上你到了第二十八家，二十八家的弟兄姊妹都说，今天来了一个摩西吧，怎么他脸上是放光的？你看这位长老的脸面改了，不是忧忧愁愁的，乃是放光的。他一站起来说几句话，主出来了。你看见么？这个就是秘诀，这个就是基督徒。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第二篇）
三一神的喜乐要成为我们的喜乐
我们必须看见我们的主有一个喜乐，就是神的旨意成就时的喜乐。有时我们必须流着泪喜乐。主在地上喜乐的原因，不是祂很成功，不是工作顺遂；祂乃是单单在父的旨意里喜乐。
这不是说，我们必须模仿主；乃是祂所有的喜乐，就是主的喜乐，要成为我们的。我们要得着属于主的东西，分赐给我们。我们要得着主的喜乐，祂的喜乐要成为我们的力量。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七八篇）
我们的喜乐是基督自己
所以，基督徒每天的生活，就是享受基督，就是接受基督。一面你站在基督里，你看见基督所成功的一切，都是你的；另一面，你一天过一天活在地上的时候，你看见基督成为你所需要的东西，基督就是那一件东西。我们的圣洁就是基督自己，我们的义就是基督自己，我们的忍耐就是基督自己，我们的谦卑就是基督自己，我们的温柔就是基督自己，我们的良善就是基督自己。不是我们自己喜乐了就叫作喜乐，乃是基督住在我们里面，祂所显出来的就是喜乐。不是我们在人面前装作软弱的样子就叫作温柔，乃是基督住在我们里面，祂所显出来的就是温柔。我们的喜乐，我们的温柔……都是基督自己。基督所显出来的，就是这些。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第八章）
主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，
其中最重要的就是享受基督
很少基督徒顾到吃基督。主正在恢复在大多数基督徒中间已失落的一些事，其中最重要的就是享受基督。我们需要学习将教训和恩赐卸下，好回到起初—单纯的享受主。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第十章）
我们的灵需要领头享受主
我们的灵需要领头享受主。这在路加一章四十六至四十七节完全表明出来。在这些经文里，马利亚说，‘我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’里无疑问，这两节在描述对主的享受，而在对主的享受中，我们的灵必须领头。首先，马利亚的灵以神为乐；然后，她的魂尊主为大。她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来。但今天我们多半先使用我们的魂。我们必须学习直接使用我们的灵，并让魂作灵的跟随者。我们的灵在享受主的事上必须积极领头。我们的灵该征服我们的魂，使魂作灵的跟随者。（李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十七课）
基督是我们所分得的分，我们的美地，给我们享受
歌罗西一章十二节说，‘感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。’根据歌罗西书，分给众圣徒的分乃指基督。迦南美地怎样是旧约中分给以色列人的分，基督也照样是分给新约信徒的分。因此，我们需要据有祂并有分于祂作我们属天的分，属天的产业。
我们需要启示，才能看见享受基督这件事，因为这不合我们天然的观念。我们天然的观念是，我们接受主之后，就需要为祂作些事，并学习圣经中关乎祂的许多道理。人接受主之后需要借着享受主来继续他的基督徒生活；新得救的信徒很难有这种想法。
我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务乃是享受主
我们要成为忠信、正常、正确的基督徒，首要之务不是学道理，而是享受主。这需要成为我们的异象。姊妹们养育儿女，虽然也要教导孩子许多事情，但教导并不是她们最先要关切的事。一个姊妹生了孩子之后，主要的重点乃是喂养她的孩子。孩子的教育虽是必需的，但喂养才是孩子基本的需求。然而，今天在传统基督教中，人注意教训远过于喂养。
我相信主在祂的恢复里，要恢复信徒对基督的享受。今天有许多信徒软弱，原因不是他们的教训不足，而是营养不良，缺乏喂养。许多基督徒都充满知识，只不过少有在生命里的长大。因此，他们对其他信徒满了批评。
我们今天难处多，因为我们缺少基督。我们缺少从享受基督而来的滋养。如果我们天天享受基督，就不会有任何难处。夫妻吵架的原因乃是他们缺少基督。丈夫若不享受基督，迟早会与妻子出问题。召会生活也是一样。我们这些在召会生活里的弟兄姊妹，需要充分地享受基督；不然，我们在召会生活里就会出问题。我们所有问题的唯一答案，就是享受基督。当我们享受基督，我们里面所有消极的元素和“病菌”都会被吞灭，我们所缺乏的一切积极元素和属灵维他命就被添满。这样，我们所有的问题都解决了。然而，假使我们停止享受基督，一周之后，我们就会患许多属灵疾病。基督是我们每日的滋养，我们需要每日尝祂、吃祂并有分于祂。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第八章）
基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”
彼前一章七至九节说，“在耶稣基督显现的时候，…你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”今天主与我们同在（太二八20） ，是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。
我们没有见过主耶稣，却是爱祂，如今虽不得看见，却是信入祂。信徒爱他们未曾见过的一位，这是个奇迹，也是个奥秘。我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那藉听见活的话而注入到我们里面的信（加三2）。
照着彼前一章八节，信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐。我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾。这喜乐浸没在那作为荣光的主里，因此这喜乐满了主的彰显。这喜乐也是说不出来的喜乐，是过于我们所能发表的喜乐。美妙的事总是说不出来的。就这么一信一爱，就有了大喜乐。基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。（新约总论，第三百八十二篇）
一个基督徒该是个喜乐的人—在那灵中喜乐
罗马十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”公义是向着我们自己，和平是向着别人，而圣灵中的喜乐乃是向着神。我们需要在灵中喜乐。一个基督徒该是个喜乐的人，但这并不表示我们的境遇会是很美好的；实际上，这可能表示我们是在“火窑”里，就如但以理的三个朋友一样（但三19~20、23、25）。他们是在烈火的窑里，但他们仍然喜乐。
我们的环境与境遇也许是可怜的，但我们自己仍需要喜乐
我们的环境与境遇也许是可怜的，但我们自己仍需要喜乐。如果我们与神之间没有喜乐，我们就是错的；如果我们与神是对的，即使我们在受苦，总会有喜乐。当使徒保罗和西拉被下在监里，他们的处境极其恶劣，但他们仍然喜乐（徒十六23~25）。在他们的感觉中，他们并不是在监牢里，他们乃是在神里面。对他们而言，监牢不过是神的代表，而他们是在神里面（弗四1）。因此，他们是喜乐的。
在灵里火热并在圣灵中喜乐，我们就享受神，
在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事
当我们在灵里火热并在圣灵中喜乐，我们就享受神，在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。我们的事奉不会给人一种老旧的感觉；相反的，在我们的服事、尽职里，我们会给别人一种新鲜和新样的感觉。
我们要崭新并新鲜，就需要将我们的心思置于灵，在灵里并照着灵而行，灵里火热，并在圣灵中喜乐。这样我们就能在神里面夸耀，享受祂作我们的分。我们就自然而然的在生命中作王，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事。这就是罗马书所告诉我们的。然后，在这卷书末了一部分（十二至十六章）所提到的，就成了我们在灵中所享受的事物。当我们在火热和喜乐的灵里享受神，我们就得着这一切。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第三章）
主在我们里面，就是我们的喜乐
今天，年长的圣徒所以生气蓬勃，就因为他们里面有永远的生命，虽然他们自己不一定有感觉，但这是个事实，他们天天都在反老还童。尤其在聚会中，我们看见许多年长的圣徒都是笑脸迎人，生气蓬勃。他们乃是‘诚于中，形于外’，里头有一个生命，是个不老的生命；这个生命在他们里面，显出来就是喜乐，因为我们的主是喜乐的主。按外面的环境来说，也许没有什么可乐的，但主在我们里面，就是我们的喜乐。我们唱诗时喜乐，作见证更是喜乐；我们越开口，就越喜乐，甚至只要说声‘阿们’，或‘阿利路亚’，我们的脸就放光、放开了，也就喜乐了。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第一章）