1986年3月，台北
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
时代的异象
第二篇 事奉主的异象
读经：创三1～7、15，四1～9，六8～七16，亚一7～六15，玛三1，四2，太十六16，徒九4，启二一1～2
壹 凡要跟从主、事奉主的人，一定要看见主的异象，我们首先来重温旧约的异象—创三1～7、15，四1～9，六8～七16，亚一7～六15，玛三1，四2：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
一 照着整本圣经的启示，主给人异象乃是从亚当开始；亚当在伊甸园里，当神吩咐他关于生命树和善恶知识树的事时，他看见了一幅景象，那就是神给他看见的异象；那异象指明神命定要人吃生命树，弃绝善恶知识树—创三1～7。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
二 在看见头一个异象后，亚当又看见第二个异象；在他和夏娃堕落之后，神对蛇说，“……女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟；”这就是亚当所看见的第二个景象，也就是神给人类的第二个异象—15节与注3。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
三 按圣经记载，亚当的儿女代表两种情形：一个代表活在他们父亲异象中的；一个代表不活在那异象中，而是走另一条事奉、敬拜神的路；亚伯活在父亲的异象里，父亲的异象成了他的异象，所以他是在异象里事奉神—四1～9。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
四 到了人类第三代以挪士，他进一步看见一个异象，发现堕落的人乃是极其脆弱，一无所是，一无所能，一无所有，于是以挪士开始呼求耶和华的名，盼望从祂得着实际—26节与注1。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
五 然后有以诺，他承继亚当的异象，承继亚伯的异象，承继以挪士的异象，更进一步看见，他不能离开神，他需要时刻与神同行；这是另一个异象；以诺与神同行，就不至于见死—五22～24，来十一5。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
六 到了挪亚的时候，神进来清楚给他看见，那个世代是完全败坏了，所以祂要用水淹灭、弃绝那个世代，因此祂要挪亚建造方舟—创六8～七16。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
七 到了亚伯拉罕，他所看见的异象更为广阔、远大；他看见他的子孙中有一位要来，使地上的万族蒙福；到了约瑟，我们看见这异象的小影，就是借着约瑟，全地的人都因他得福；这就是基督供应全地，使全地蒙祝福的一个小影—十五1～21。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
八 到了摩西的时候，摩西又看见异象，关于帐幕和祭物等条例；约书亚承继摩西，带领以色列人进迦南，得美地为业；撒母耳的确是有异象的人，因而转移了混乱的士师时代，带进国度时代；大卫也才是在异象里的人—四一45～47。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
九 从所罗门开始，他和他的后裔慢慢就从异象偏离出去；于是神兴起了众申言者；当时的君王都偏离了神所给的异象，所以众申言者来矫正他们，要把他们从异象之外再带回到异象里—王上十七1～十九9上。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
十 旧约末了二卷书，撒迦利亚书和玛拉基书，都丰富的论到基督，是旧约里关于基督之启示的结束—亚一7～六15，玛三1，四2。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
贰 现在我们来看新约的异象—太三1～12，十六13～16，徒九4：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
一 虽然旧约结束了，但地上事奉神的制度还在那里，忽然间施浸者约翰出来了，他住在旷野，吃蝗虫、野蜜，穿骆驼毛衣服，完全脱开了传统那套事奉神的礼仪和规条—太三1～12。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
二 在马太九章这里，约翰的门徒成了另一个派别；一个犹太教，一个约翰教，还有一个主耶稣，都在那里事奉神；那么请问谁才是在异象里？毫无疑问，跟从主耶稣的这班人，才是在异象里。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
三 当主耶稣在地上尽职时，只有那些跟从祂的人，是承继历代的异象而有构上时代的异象；他们不仅承继已过的异象，并且构上时代的异象，跟从了主耶稣；这一班人就是彼得、雅各、约翰—13～16节，徒十9～16：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
1 当主带门徒到该撒利亚腓立比的境内，问他们人子是谁时，彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子；”这是满了启示的话—太十六13～16。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
2 当主指示门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活；彼得就拉祂到一边，责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你；”主却转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”—21～23节。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
3 可见彼得实在是糊涂，不知道自己在作什么；然而，他糊涂对了；有时人太清楚反而不对，糊涂一点却对了；虽然他是这样一个人，但他走对了路，跟对了异象—16节。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
4 然而到了行传十章，彼得因着犹太教的背景太深，以致异象在他身上打了折扣；主在马太十六章告诉彼得，祂要把国度的钥匙给他；钥匙这辞是复数，指明至少有两把：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
a 在五旬节那天，彼得用一把钥匙为犹太人开启了进入神新约国度的门；那时异象在他身上一点也没有折扣；等到神进一步要彼得用第二把钥匙，为外邦人开门，好将祂新约的经纶，扩展到外邦人中时，彼得就跟不上了—徒十9～16。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
b 我们若查考行传十章，加拉太二章，行传十五章的事例，就会看见，彼得的跟从异象已远不如他头三年半跟从主那样绝对、强烈；他有相当的成分留在遗传里，那遗传拦阻了他，叫他跟不上；这是我们必须留意并引以为诫的—9～16节。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
四 扫罗在往大马色的路上，主来遇见他，给他看见了异象；主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒；虽然只是一个“我”字，异象却很大—二六14，九4与注1：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
1 保罗看见的异象的确是深，在加拉太书一开头就说到关于神的儿子；说到神的儿子，就涉及三一神；这位三一神启示到保罗里面，使保罗成为祂的肢体，和众肢体一同构成祂的身体，与祂联成一个大的“我”—二六14。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
2 保罗奉差遣，乃是要把基督那追测不尽的丰富传给外邦人，使三一神能分赐到他们里面，叫他们一个个被变化，成为基督的肢体，并且建造起来成为基督的身体—弗三8。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
3 全地上有谁清楚神的异象？不仅迦玛列、巴拿巴这等人不在异象里，就连彼得、雅各这等使徒也都有危险，对于异象，他们是在又不在，同伙却不同工—徒十五35～39。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
4 到了行传十八章，又出来一个亚波罗，他“在圣经上很有能力”；我们必须知道，这里所说的圣经，乃是指三十九卷旧约；亚波罗很能讲解旧约圣经，但他却不在保罗的异象里—24下。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
五 使徒约翰的异象—神异象的终极完成；使徒约翰的启示录，从七个召会写起，经过了今时代，一直到基督再来、世界受审判，再说到千年国度，直到新天新地和新耶路撒冷的出现；这就是神圣启示的终极完成—二一1～2。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
叁 我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随；我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象—创三1～7、15，四1～9，六8～七16，太十六13～16，徒九4，启二一1～2：（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
一 我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象；这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来—创三1～7、15，四1～9，六8～七16，太十六13～16，徒九4，启二一1～2。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
二 我们不是跟从一个人，我们乃是和主的职事站在一起；我们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象；既是构上时代的，就也是承继已往的—林后二12～三11。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
三 没有异象，民就放肆，因为无法同心合意；不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意—徒二六14、19。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
四 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法；我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神—创三15，四1～9，太十六16，徒九4，启二一1～2。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
五 结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力；主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景—结一5～25。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）