神的经纶
第五系列 神圣经纶的中心观点
第二篇 以色列子民经历中所启示之神的经纶
读经：出十二3、７下～８，十6～7，十六14～15，出十七6，出四十34～38，利一1～2上，申七13，八7～10，十一9～12、14～15，三二13～14，三三28，民十四7～8，王上八10～11，诗八四4、10，一三二14～16，三六8～9，五二8，九二13
壹 神渴望得着团体的人—一个家；在出埃及记里，神得着一个家；在创世记末了，神得着一个完整的人来彰显祂自己，但在出埃及记末了，神得着一个帐幕（代表团体的人）来彰显神—出四十17、34：
一 第一，以色列人蒙神的羔羊—表征救赎的基督所拯救；以色列子民领受逾越节的时候，把羔羊的血涂在门楣、门框上就得救了，他们又吃羔羊的肉—十二3、7～8上。
二 他们吃救赎的羔羊；羔羊就进到他们里面，末了救赎的羔羊就成了他们；我们不仅得救，也有分于羔羊；我们能够吃进来的羔羊乃是钉十字架的基督—约六35、50～58。
三 以色列人在逾越节的时候也吃大麦或小麦作的无酵饼；无酵饼表征复活的基督—出十二8下，十三6～7。
四 以色列子民进入旷野以后开始吃吗哪；吗哪是一种属天的食物，像雨水从天而降一般；吗哪乃是升天基督的预表—十六14～15，约六51。
五 以色列子民在旷野里需要吗哪作食物，但他们也需要喝点东西解渴，所以有活水从裂开的磐石流出来；这表征灵性的（pneumatic）基督、是那灵的基督—出十七6，约七38～39，林前十五45下。
六 末了那些蒙救赎、分享羔羊和无酵饼、吗哪、活水的人，也有分于会幕连同祭物（表征团体的基督，也就是基督与召会的丰富—出四十34～38，约一14，林前十二12：
1 他们不仅有分于帐幕本身，更是有分于帐幕连同一切的祭物—出四十2～38。
2 我们在享受帐幕外面祭坛上这一切丰富之后，需要进到帐幕里面，享受帐幕里面的丰富—来九12，十19～22：
a 有饼陈设在桌上；桌上陈设一列又一列的饼，这是基督作你的生命供应，这比吗哪丰富多了—出四十22～23。
b 其次有灯台，有光照耀，这光是生命之光—24～25节，约一4。
c 在约柜里有更深的享受；隐藏的吗哪就在约柜里—来九4。
d 当你这样深刻、深入的享受隐藏的基督，就会有发芽的情形；发芽就是开花，散布复活的生命，这样就能得着荣耀—4～5节。
3 这样的帐幕成为神向我们说话的地方，我们在此可以享受神说话—利一～六。
4 在出埃及四十章里，会幕完工以后，主立刻呼叫摩西，从会幕中对他说话；今天帐幕就是正当的召会生活—一1。
5 在出埃及记这卷书的末了，有帐幕作团体的彰显；当帐幕完工的时候，主的荣耀降下来，遮盖会幕，且充满了会幕—出四十34～35：
a 这种注入的荣耀也是神的引导；出埃及四十章告诉我们，遮盖帐幕其上并充满帐幕其中的荣耀，乃是神给以色列子民的引导—35～38节。
b 今天主的引导乃是祂随着召会的荣耀—弗三21。
c 在召会里神的荣耀“破晓”，你就可以走在一条“康庄大道”上—徒九3，提后四7。
d 只要你蒙保守在召会生活里，你就在主的引导里，在神旨意的大道上；你在此享受帐幕连同帐幕一切的丰富—诗四三3，摩二10。
贰 我们要来看旧约其他各卷书中神的分赐；你如果把这些卷圣经作个鸟瞰，就会晓得其中有三件主要的事：第一，享受美地的丰富；第二，建造圣殿；第三，在圣殿里并享受圣殿—申八7～10，民十三27，诗九二12～14，弗二21～22：
一 有分美地的出产—基督追测不尽的丰富—申八7～10：
1 第一，美地上有丰富的雨水和露水—十一11、14，三三28。
2 美地上有许多山谷—申八7下，参林后六8～10。
3 继山谷之后，我们还有河、泉、潭—申八7上，约四14，七37～39。
4 那地有小麦、大麦，出产富饶，一无所缺—申八8～9。
5 还有各样树木—产酒的葡萄树，产油的橄榄树，使人饱足的无花果树，以及表征所有生命丰盛的石榴树—八8下。
6 还有许多青草形成牧场，牛羊生活在其中，并且出产奶和肉；还有蜜蜂采花酿蜜；美地是流奶与蜜之地—十一9，三二13～14。
7 橄榄油是从橄榄树来的；从葡萄树可以作出酒来—七13，八8下。
8 申命记八章九节说，“那地的石头是铁，山内可以挖铜”；铁与铜都为着建造与争战。
二 基督是美地；这是包罗万有的基督；享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿；等到圣殿建造完工，情形也是一样，耶和华的荣光降临且充满了圣殿—王上八10～11。
三 诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受；今天的圣殿就是召会生活，人性与神性调和的建造—诗八四4、10，五二8，九二12～14，弗二21～22：
1 圣殿是蒙福的居所；我们住在召会生活里定规就能得着祝福—诗八四4、10。
2 圣殿也是神的安息，使神永远满足—一三二14～15。
3 召会也是一个为着神子民有丰富供应的地方，丰丰富富的满足神的子民一三二14～16。
4 圣殿也有肥甘和神的乐河，有生命的源头和神圣的光，丰丰富富的满足神的子民—三六8～9。
5 我们能够栽种在殿里，在神的院里生长如青橄榄树，满了汁浆和果子—五二8，九二13～14。
6 诗篇九十二篇十二至十四节说，栽种在神院里的人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，他们年老的时候，仍要结果子。
职事信息摘录：
在出埃及记里，神得着一个家
在创世记末了，有一个人与神是一，有神的名字，彰显神，同着神并为神作王掌权。到了这个地步，神实在已经将祂自己大量的分赐到祂的选民里面。这太奇妙了！但在创世记末了，只有一个人盛装神并彰显神；那时还没有神的家。神只得着一个完整的人。
神渴望得着团体的人—一个家，所以在创世记之后有出埃及记。在出埃及记里，神得着一个家。在创世记末了，神得着一个完整的人来彰显祂自己，但在出埃及记末了，神得着一个帐幕（代表团体的人）来彰显神。在创世记末了是个人的以色列，但在出埃及记末了是团体的以色列，有个团体的以色列族作神的帐幕。这帐幕是伯特利、神的家。到那时候，神已经将祂自己注入祂子民里面，使他们成为祂的居所。到那个地步，神就在帐幕里面，因为祂已经更完全的把祂自己注入到祂百姓里面。
蒙羔羊—救赎的基督拯救
我们在本篇信息里，需要来看神在祂的分赐里，如何能够达到这一点。第一，以色列人蒙神的羔羊—表征救赎的基督所拯救。（出十二3。）不要忘记主耶稣基督就是神的具体表现，神的羔羊是三一神的具体表现。约翰一章说，太初有话，话就是神，这话成了肉身，支搭帐幕在我们中间。（约一14。）这一位就是神的羔羊。（约一29。）太奇妙了！我们有话、神、肉身、帐幕、羔羊。羔羊是太初就有永远的神的话、肉身、帐幕的总和。我们都蒙了这位羔羊的拯救，羔羊乃是三一神的具体表现。
有分羔羊—钉十字架的基督
我们不仅得救，也有分于羔羊。这不仅仅蒙基督拯救，更是有分于基督。分享基督就是吃基督。在约翰六章里，主多次指明我们应当吃祂。（35、50、51、53、54、56、57、58。）
以色列子民领受逾越节的时候，把羔羊的血涂在门楣、门框上就得救了，（出十二7，）他们又吃羔羊的肉。（出十二7下～8上。）他们吃救赎的羔羊。羔羊就进到他们里面，末了救赎的羔羊就成了他们。这是他们那样刚强、有动力、勇敢的走出埃及的原因。他们满了能力。满了能力的意思就是满了羔羊。今天有许多基督徒蒙了基督的拯救，但他们还是那样软弱、没有动力。这是为什么呢？因为他们没有分享基督。他们没有吃基督。你呢？你必须满有动力！你怎么就能够满了动力？乃是借着分享基督，分享羔羊。你必须吃羔羊。我们能够吃进来的羔羊乃是钉十字架的基督。基督借着钉十字架就被“烹调”了，使我们可以吃祂。
有分无酵饼—复活的基督
以色列人在逾越节的时候也吃大麦或小麦作的无酵饼。（出十二8下，十三6～7。）大麦或小麦饼是由谷粒作出来的，谷粒经过死，又进到复活里。无酵饼表征复活的基督。基督不仅被钉十字架，祂也复活了。祂被钉十字架作我们的羔羊，祂复活作无酵饼。我们必须享受复活的基督。
他们既然吃了羔羊，为什么还需要吃无酵饼？让我这样来说明。你得救以后就分享钉十字架的基督，祂成为你里面的能力，使你有力量，能勇敢的走出世界。但你还没有刚强到可以胜过罪。你很有动力走出世界，但你无法胜过你的脾气或缠累你的罪。你有力量从世界出来，但你没有能力胜过罪恶的事物。我看过许多亲爱的基督徒从世界出来，但他们还是受罪的缠累。他们无法胜过脾气、情欲，他们被一些罪困住了，他们需要无酵饼。这种饼与罪无分无关，是胜过罪的饼；这是复活的基督。当复活的基督在你的经历中成为你的食物时，这复活的生命就胜过罪。凡神所生的，就不实行罪。（约壹三9。）什么是从神生的？就是有复活的生命。只有复活的基督才是胜过罪的生命。当你靠这无酵饼生活，你就会过着无酵的生活。吃羔羊使你能够走出埃及，但无酵饼使你能过无酵的生活。你要从世界出来，需要钉十字架的基督。这就是为什么保罗能说，就他而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，他已经钉在十字架上的原因。（加六14。）这是对钉十字架之基督的经历。但对我们来说，我们如果要活在生命的新样里，过无酵的生活，就需要复活的基督。我们需要无酵饼。
有分吗哪—属天的基督
以色列子民进入旷野以后开始吃吗哪。（出十六14～15，约六51。）吗哪是一种属天的食物，像雨水从天而降一般。吗哪不是从地上来的，吗哪乃是升天基督的预表。在诸天里的基督终日临到我们，作我们属天的食物。你首先享受救赎的基督，然后享受钉十字架的基督，后来你又享受复活的基督，末了就是升天的基督。救赎的基督救赎你，钉十字架的基督加给你力量离开埃及。复活的基督使你能够过无罪的生活，而升天的基督就成为你每天的供应，使你天天活着。这是在诸天里的基督，但是祂又天天进到你里面。我们都有这种经历。我们每天早晨花几分钟亲近主，真有这种感觉，在诸天里的基督临到我们如露、如雨。我们拾吗哪来吃；吗哪是在诸天里升天的基督，如雨露临到我们，作我们每天的供应。
有分从裂开磐石流出的活水—属灵、灵性的基督
以色列子民在旷野里需要吗哪作食物，但他们也需要喝点东西解渴，所以有活水从裂开的磐石流出来。（出十七6，约七38～39，林前十五45下。）这表征灵性的（pneumatic）基督、是那灵的基督。所以你有救赎的基督、钉十字架的基督、复活的基督、在升天里的基督。这样一位基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这是灵性的基督。这位灵性的基督成了我们的饮料、我们的活水，解我们的干渴。我们在出埃及记必须看见救赎的基督、钉十字架的基督、复活的基督、升天的基督、灵性的基督。阿利路亚！这是我们的基督。这样一位基督乃是为着建造帐幕。
有分帐幕（连同祭物）—团体的基督—基督与召会
以色列子民经历了逾越节，吃了属天的吗哪、喝了活水，到达西乃山。今天许多基督徒因自己的背景而不喜欢“西乃”一辞，因为那是颁赐律法的地方。律法是在西乃山上颁赐的，但律法只是一部分，神在西乃山上还颁布了祂居所的蓝图（设计样式）。以色列子民建造了帐幕。作为神见证的律法只是帐幕的一小部分。末了那些蒙救赎、分享羔羊和无酵饼、吗哪、活水的人，也有分于会幕连同祭物（表征团体的基督，也就是基督与召会—出四十34～38，约一14，林前十二12）的丰富。帐幕太丰富了。
需要进到帐幕里面，享受帐幕里面的丰富
他们不仅有分于帐幕本身，更是有分于帐幕连同一切的祭物。请看看一切祭物的丰富，看看会幕里面的丰富。帐幕里里外外有许多丰富。在帐幕外面的祭坛上有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、甘心祭、摇祭、举祭。这一切是基督丰富的各个不同方面。
但是这一切丰富都在帐幕外面。我们享受帐幕外面祭坛上这一切丰富之后，需要进到帐幕里面，享受帐幕里面的丰富。帐幕里面有陈设饼桌子、灯台、香坛、约柜。约柜里面有更多的丰富，有律法作神的见证，有隐藏的吗哪在金罐里面，还有亚伦发芽的杖。哦，何等丰富！这一切就是神在祂的经纶里不断分赐到我们里面的丰富。
在帐幕里面，也就是在召会生活里面
你享受基督作帐幕外面的一切祭物，就能够进到帐幕里面。今天帐幕乃是正当的召会生活。在帐幕里面，也就是在召会生活里面，有饼陈设在桌上，这比吗哪好多了。桌上陈设一列又一列的饼，这是基督作你的生命供应，这比吗哪丰富多了。其次有灯台，有光照耀，这光是生命之光。（约一4。）首先，你得享受基督作你生命的供应，作你每日的食物。你从这样的享受里得着亮光。你越享受基督作生命，你就越得着光的照耀。基督在帐幕里照耀，不是只凭着一盏灯，而是凭着七盏灯，这七灯乃是羔羊的七眼。羔羊的七眼是神宝座前的七灯，是神的七灵。（启四5，五6。）在召会生活里，我们有餐桌上对基督丰富的享受。从对基督这样丰富的享受里，我们有神的七灵照耀。灯台是从陈设饼桌子来的；先有饼，后有光。
在约柜里有更深的享受
有了光之后，就有作为神见证的约柜。在约柜里有更深的享受。隐藏的吗哪就在约柜里。在启示录二章，主应许得胜者得吃隐藏的吗哪。（17。）这不是光天化日之下公开的吗哪，而是隐藏在金罐里的吗哪。隐藏的吗哪隐蔽在金罐里，金罐藏在约柜里面，约柜又隐藏在帐幕里面。有三层遮蔽。这隐藏的吗哪太深入了！今天有些基督徒享受光天化日之下的吗哪，有些人享受圣所里的饼。还有得胜者，就是竭力追求主的圣徒，进到至圣所里，甚至进到金罐里，在那里享受基督作隐藏的吗哪。
在此你对基督有这样深的享受，就使你刚强，作神的见证。耶稣的见证要求是相当高的。有时你也许认为地方召会里的要求太高，你无法履行。但是就在这见证旁边有个金罐（就是神圣的性情），盛装着隐藏的基督作你的享受。你不需要靠自己满足这见证的要求。神圣性情里隐藏的基督会供应你隐藏的吗哪，使你刚强作出这个见证。
当你这样深刻、深入的享受隐藏的基督，就会有发芽的情形。发芽是什么意思？发芽就是开花，散布复活的生命，这样就能得着荣耀。发芽、开花就是得荣。
亲爱的圣徒，到了这个地步，神已经彻底分赐到祂的选民里面。我们都需要看见这个。这是神在祂经纶里的分赐。我爱这经纶，但如果没有分赐，经纶就没有意义。我们需要神经纶里神自己的分赐。历世历代以来，神一直在施行祂的经纶，将祂自己分赐到我们里面。我们不是只想知道祂的经纶，我们要享受祂的分赐，就是祂自己分赐到我们全人里面。
这样的帐幕成为神向我们说话的地方
这样我们就有了里面的见证，隐藏的基督。我们会有发芽的杖，开花彰显神。到了这个地步，三一神就与祂的选民成为一。这样的帐幕成为神向我们说话的地方，我们在此可以享受神说话。众地方召会是神说话的地方，神每天不断的说话。你在基督教里几乎听不到神的声音，但在恢复里，主有个说话的地方。这是召会生活，是神说话的地方。在出埃及四十章里，会幕完工以后，主立刻呼叫摩西，从会幕中对他说话。（利一1。）今天帐幕就是正当的召会生活。这里有一种注入，就是神不断、即时的说话。我们享受祂即时的说话，祂说话总会将祂的同在带给我们。这是主恢复的祝福。
主的荣耀降下来，遮盖会幕，且充满了会幕
在出埃及记这卷书的末了，有帐幕作团体的彰显。当帐幕完工的时候，主的荣耀降下来，遮盖会幕，且充满了会幕。（四十34～35。）那是个团体的人，与荣耀的神相调和。帐幕是以色列民的象征。神的居所事实上并不是木头和其他材料作成的帐幕，那个帐幕只是象征以色列子民是神的居所。
当神的荣耀降临、遮盖并充满帐幕的时候，就象征整个以色列族与神的荣耀调和，并且享受了那荣耀。我们在聚会中也常有这种感觉，神的荣耀遮盖并充满我们。会所充满了荣耀，我们也被这荣耀浸透。这是神的分赐。
今天主的引导乃是祂随着召会的荣耀
这种注入的荣耀也是神的引导。出埃及四十章告诉我们，遮盖帐幕其上并充满帐幕其中的荣耀，乃是神给以色列子民的引导。当荣耀的云收上去时，他们就往前行。荣耀的云若不收上去，他们就不起程。（出四十36～38。）引导就是耶和华的荣耀。今天主的引导乃是祂随着召会的荣耀。你如果要清楚你该作什么，或你该往那里去，最好的路就是享受召会里的荣耀。在召会里神的荣耀“破晓”，你就可以走在一条“康庄大道”上。你对你的将来、你的命运、你的人生是那样清楚。你在那里？在召会生活的康庄大道上最好。你作什么事最好呢？实行召会生活最好。带领我们、引导我们的就是主的荣耀，这荣耀遮盖并充满了召会生活。只要你蒙保守在召会生活里，你就在主的引导里，在神旨意的大道上。你在此享受帐幕连同帐幕一切的丰富。（神圣经纶的中心观点，第三篇）
旧约其他卷书中神的分赐
我们要来看旧约其他各卷书（从利未记到玛拉基书）中神的分赐。你如果把这些卷圣经作个鸟瞰，就会晓得其中有三件主要的事：第一，享受美地的丰富；第二，建造圣殿；第三，在圣殿里并享受圣殿。
到出埃及记的末了，有荣耀的光景出现，有团体人，就是神的居所。他们被神的荣耀遮盖并充满，会幕里有许多丰富给他们来享受。但这种享受还不是最完满的，所以出埃及记以后，以色列子民就得进入美地。他们虽然飘流了三十八年，至终他们从西乃山到了迦南地。他们进入了美地。
有分美地的出产—基督追测不尽的丰富
美地的出产是基督追测不尽之丰富的预表。（申八7～10，十一11～12，弗三8。）第一，美地上有丰富的雨水和露水。（申十一11、14，三三28。）有秋雨春雨，每天都有露水。雨是比较猛烈的，露水却非常柔和。有时强烈的雨使我们受不了。就预表来说，雨表征神强烈而丰富的恩典，露水表征神柔细的怜悯。耶利米告诉我们，主的怜悯像甘露，每早晨都是新鲜的。（哀三22～23。）我们都知道我们需要雨；没有雨，我们就会死亡。但是，我们也许并不喜欢下雨。恩典的雨降临的时候，我们常会受到惊吓。我们喜欢柔和的甘露。在美地上有雨，也有露水。
由于以色列子民的失败，美地遭到咒诅，神不降雨在地上，迦南全地成了晒焦的干地。今天基督徒的光景也成了晒焦的干地，几乎没有雨水，也没有甘露。但在恢复里常有甘霖，每早晨都有露水！我们每早晨享受露水，那样新鲜，叫人得着复苏。
美地上有许多山谷。（申八7下，参林后六8～10。）有些老一辈的人也许喜爱平原胜过山谷。山不容易爬，下到谷里也很危险，但我们需要山谷。我们必须不停的上去、下来。我们不该住在平原上。每一座山都是主基督，基督是我们的高山，基督也是我们的深谷。有时候我们在高山上与基督同在，有时候我们下到深谷里与基督同在。召会生活应当满了山谷。我们不喜欢经过谷地，但如果没有谷，就没有山。山把谷原来的土壤拿去了。你如果没有山，就没有谷；你如果没有谷，就没有地方保存水。在谷里有许多水。
继山谷之后，我们还有河、泉、潭，（申八7上，约四14，七37～39，）这些是赐生命之灵的象征。赐生命的灵是泉，泉涌流就成了河，静止在一个地方就成了潭。泉是源头，河是水道，潭就像一个大湖。这些是赐生命的灵不同的各方面。这里的雨露、山谷、泉、河、潭带进各种丰富的出产。
那地有小麦、大麦，出产富饶，一无所缺。（申八8～9。）还有各样树木—产酒的葡萄树，产油的橄榄树，使人饱足的无花果树，以及表征所有生命丰盛的石榴树。（申八8下。）还有许多青草形成牧场，牛羊生活在其中，并且出产奶和肉。（申。）还有蜜蜂采花酿蜜。美地是流奶与蜜之地。（申十一9，三二13～14。）奶与蜜都是两种生命的产物。奶是靠植物维生的牛、羊生产的，蜜是靠花生存的蜜蜂生产的。奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命的出产。没有动物生命加上植物生命就不会有奶，也不会有蜜。基督的生命是动物生命，也是植物生命。基督作为神的羔羊（约一29）是动物生命；基督作为麦子乃是植物生命。（约十二24。）动物生命加上植物生命，就产生了奶与蜜。
橄榄油是从橄榄树来的；从葡萄树可以作出酒来。（申七13，八8下。）油是为着照明和膏抹。在召会生活中，我们有许多油，丰富的赐生命的灵。赐生命的灵光照我们，也膏抹我们。在召会生活里也有葡萄酒使我们快活，使我们天天喜乐。五旬节那一天，门徒们喜乐无比，甚至人以为他们喝醉了。（徒二13。）
申命记八章九节说，“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”石头与铁混在一起，是一块石头，却满了铁。铁与铜都为着建造与争战。大卫杀死巨人所用的只是一块小石头。古代所有的武器几乎都是铁、铜所制造的。我们在召会生活里不只享受小麦和大麦、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树、奶和蜜、油和酒等为着我们的生活，我们也享受石头、铁、铜为着建造与争战。我们在召会生活里需要满了铁和铜的石头，来为着建造与争战。我们享受的时候，就是在建造；我们建造的时候，就是在争战。尼希米记里，以色列子民一手建造，一手拿兵器与仇敌争战。（尼四17。）美地是适合给我们来享受、建造并争战的。
享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿
基督是美地。这是包罗万有的基督。我们吃得饱足，就要称颂我们的神。（申八10。）享受这样一块丰富的美地，就产生出一种结果，就是建造圣殿。（王上八10～11。）圣殿比帐幕大多了。不仅如此，圣殿有个坚实的根基，圣殿是个坚实的建筑物，满了石头、铁、铜、金子。帐幕一旦立起来，神的荣光就降临在会幕上；（出四十34～35；）等到圣殿建造完工，情形也是一样，耶和华的荣光降临且充满了圣殿。
这就是神把祂自己分赐到祂的选民里面，这是神经纶的中心点。神经纶的焦点就是把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，祂自己能成为祂所拣选之人的生命和性情。这是祂的百姓与那圣者互相调和。这就是人性浸透了神性。这是宇宙的伯特利—神的家，在这地上以人性建造了起来。
诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受
有分圣殿—基督的丰满
诗篇这一卷书主要是说到对圣殿的享受。你读许多诗篇的时候，你会晓得，当作诗的人一题到圣殿，就兴奋起来；圣殿对他们来说是那样可爱。在圣殿住一日，胜似在别处住千日。（诗八四10。）圣殿是什么？今天的圣殿就是召会生活，（弗二21～22，）人性与神性调和的建造。这是召会生活这样可爱、甘甜、美丽、奇妙、希奇、荣耀的原因。当我们进到召会生活里来，我们感受到在这里一日胜似在别处千日。我们的亲戚有时候会定罪我们，说我们只顾召会生活，别的什么也不管。但是真希奇，定罪归定罪，至终有些亲戚也进到召会生活里来。召会生活把人征服了！召会生活征服人、得着人，并且叫人心服口服。没有什么能与召会生活对抗。
祝福的居所
第一，圣殿是蒙福的居所。（诗八四4，10。）我们住在召会生活里定规就能得着祝福。召会生活里没有咒诅，没有损失。
神的安息
圣殿也是神的安息，使神永远满足，（诗一三二14～15，）这里是神安息之所。照旧约来看，如果没有圣殿，神就没有安息之所。神虽然有天，却没有安息。（赛六六1～2。）宗教人士谈论上天堂的事，这种上天堂的想法是异教徒、外邦人的想法。在西方世界里，这种想法是诺斯提派杜撰的，在东方则是从印度教和佛教来的。中国的佛教徒都盼望上西天去。天主教采纳了这种异教思想，又散布到更正教里。神不怎么爱天，神所爱的乃是地。主耶稣祷告说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六10。）神盼望在这地上有所得着。祂的圣殿不在诸天界里；在旧约里，祂的圣殿在地上。今天召会是祂的圣殿。神爱召会，而召会就是活神的家。（提前三15。）召会是神的家。你如果想找神，要到召会来。我也许到外国去，如果召会在那里，我就回家了；因为召会是神的家，也是我的家。召会乃是神安息之所。
一个有丰富供应的地方
召会也是一个为着神子民有丰富供应的地方。（诗一三二14～16。）召会里丰富的供应属灵的食物和属灵的衣着，召会里一无所缺。当你进入召会生活，并且停留在召会里，你就会得着供应，得着丰富的供应。
丰丰富富的满足神的子民
圣殿也有肥甘和神的乐河，有生命的源头和神圣的光，丰丰富富的满足神的子民。（诗三六8～9。）召会生活有肥甘，太丰富了。我们在圣殿—召会生活—这里，喝神乐河的水。希伯来文的喜乐是“伊甸”这个字的复数形态。这暗指当你在圣殿里喝神乐河的水，这样的喝就带你进入伊甸。我们在召会生活里，就是在伊甸、在乐园里。
在殿（神的家）里也有生命的源头和神圣的光。这些都是在神的家里，我们所享受的丰富基督。
神的子民栽种并生长的地方
作诗的人接着又告诉我们，我们能够栽种在殿里，在神的院里生长如青橄榄树，满了汁浆和果子。（诗五二8，九二13～14。）诗篇九十二篇十二至十四节说，栽种在神院里的人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树，他们年老的时候，仍要结果子。这都是描述在召会生活中对基督的享受，这是神把祂自己在基督里分赐到我们全人里面的结果。借着这样的分赐，我们即使年老，仍要结果子，且要满了汁浆而常发青。（神圣经纶的中心观点，第四篇）