神的行政
第十一系列 神永远的定旨成为我们荣耀的定命
神永远的定旨成为我们荣耀的定命
第二篇 作神永远定旨的召会
读经：弗一9、11，二14～16，四22～24，三2、4、8～11，六10～20，罗八19，十六20，太三2，十六18，二四32，西三10～11，四7～17，雅五8，彼前四7
壹 神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显—弗三2、8～11：
一 神的定旨乃是神预先所定的目的；神永远的定旨是祂在已过的永远里所定的永远计划─一9，三11。
二 神永远的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于神格，使祂得着扩大并扩展的彰显─2、8～11节。
贰 召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨；以弗所三章十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”
一 在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会—三10～11。
二 所以，召会不是短暂的，乃是永远的；召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远—10～11节。
三 召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题—10～11节。
四 召会是基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面—4、9节，西二2，一27，提前三16。
五 召会乃是基督的扩增；所以，基督是召会的源头，也是召会的性质；召会是出于基督的，召会是基督自己的扩增、扩大—约三30，加二20。
叁 召会是基督的身体，乃是神永远定旨—祂永远经纶—的中心；召会是神的目标，也是仇敌的箭靶—弗三4、9～11，太十六18：
一 在神的经纶里，召会是在神圣儿子名分里，有父的生命和性情，作父神的彰显，荣耀—弗一4～5，约十七22～24。
二 在神的经纶里，召会是神最大的夸耀，使执政和掌权的天使，得知神万般的智慧，好羞辱并击败祂的仇敌，带进祂的国度—弗三10，罗十六20。
1 唯有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明—参创一1～3，林后四6，罗十一30～36。
2 甚至我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧—参诗五一，约十八17、25、27。
三 在神的经纶里，召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10、22～23。
肆 召会作为一个新人，就是神心意中团体的人，这新人要完成神双重的定旨，就是有神的形像彰显祂，并为着神的国度与神的仇敌争战—二15，四24，六10～20：
一 圣经启示这一个新人，乃是团体、宇宙的人—二15，四24，西三10～11：
１ 这一个新人是团体的神人—罗八29，弗四15～16、24：
ａ 第一个神人，就是神的长子，是这团体神人─新人─的头─罗八29，弗四15。
ｂ 许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人─新人─的身体─16、24节。
2 我们在基督里的信徒都与基督是一，成为这个新人；我们众人乃是这一个新人的各部分—二15：
a 信徒虽有许多，但在宇宙中只有一个新人—15节。
b 所有的信徒乃是这一个团体并宇宙新人的组成成分—15节。
二 这一个新人乃是战士，与神的仇敌争战—六10～20：
１ 战士不是召会的一个身分，而是召会作为新人的一方面—10～20节。
２ 召会这团体的新人乃是战士，信徒在一起组成这新人—10～20节：
ａ 只有作为战士的团体新人才能穿戴神全副的军装；任何单个的信徒都不能─11、13节。
ｂ 我们必须在基督的身体里，在这一个新人里，打属灵的仗，绝不能单独作战—11、13节。
伍 现在是神完成祂的定旨，好成全一个新人的时候，这新人要在地上完全出现—一9、11，三9，二14～16，四22～24，西三10～11，四7～17：
一 世界局势被兴起，目标乃是为着一个新人—珥一4，但二31～45，西三10～11：
1 主在今时代所作的每一件事，都是要引进一个新人实际的出现—珥一4，但二31～45，西三10～11。
2 因着科技的进步，在各地、各种环境情形中的圣徒们，现今有可能在实际并实行上成为一个新人—10～11节。
二 当一个新人得着成全，那就是主回来的时候，并且这个得成全的新人要成为新妇—10～11节，启十九7。
陆 今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生；我们都必须看见我们在哪里；我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻；我们必须开广我们的视野—罗八19，弗四23～24，太三2，二四32，雅五8，彼前四7。
职事信息摘录：
召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨
召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨。召会是神在祂永远计划里所计划的，是神在永世里，为着永世所定意的。我们说到召会是出于神永远的定旨，圣经的根据乃是在以弗所三章十至十一节。十一节说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”定旨，原文意计划。神立了一个定旨，祂作了一个计划；这个定旨，这个计划称为永远的定旨。在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨。所以，这称为永远的定旨。不仅如此，新约有多处经文告诉我们，这定旨不只是在基督里立的，也是为着基督立的。
现在我们必须问这定旨是什么。十节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”神永远的定旨乃是要得着召会。在全宇宙中，只有召会是神永远计划的主题、中心和内容。这该叫我们非常清楚，我们得救成为召会的肢体，不仅是为着现今的世代，乃是创立世界以前早就定意、计划好的。
在已过的永远里，并为着将来的永远，
神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会
在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。所以，召会不是短暂的，乃是永远的。召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题。神在已过的永远里计划要得着召会，祂也期望在将来的永远里得着召会。
召会是隐藏在神里面的奥秘
在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘。“奥秘”指明有一样东西是隐藏，无人知道的。你知道神为什么创造天地万物？你知道神为什么创造亚当的族类—人类？你需要回答这问题说，“是要得着召会。”神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物。神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会。所以，一切都是为着召会。我们可以用以下的例子说明这点：我曾经遇见一位弟兄，他每天忙于许多事，为要建造一所房子，并预备其中的家具。有一天我问他这是预备作什么的。他回答说，这是为他的儿子娶媳妇用的。这完全说明、预表了神在创造里所作的，就是要为基督得着新妇。神所造的天、地、万物，乃是给基督的“新房’，使祂能迎娶祂的新妇。这是为基督要得着召会而有的预备。
召会是神意愿的中心思想，但在新约时代来到以前，神从来没有告诉任何人。在旧约时代，人举目望天，只能说，“哦，这是何等奇妙！”亚伯拉罕曾望天数算星星，写诗篇第八篇的诗人也曾在夜晚说，“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’（3～4。）然而，如果我们能问亚伯拉罕和作诗的人，天是为何被造的，他们也不知道。他们只能说诸天显明神的荣耀。但是请你们记得，诸天不仅是为着显出神的荣耀，更是预备为基督得着召会。
天地万物都是为着召会，但在新约时代来到以前，神从未将这事告诉任何人。亚当不知道，亚伯拉罕不知道，摩西不知道，大卫也不知道。这是一个奥秘，在旧约时代没有一个人知道。今天这事对你仍然是个奥秘么？你读到这篇信息以前，可能不清楚神为什么创造万物，但如今这不再是个奥秘了。
新约告诉我们，召会是隐藏在神里面的奥秘。以弗所三章九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘。一切受造之物能看见神的创造，但没有一个知道其中的目的。有一天主来了，祂受死、复活、升天，又降下成为圣灵，并兴起一些人。这些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教师；他们都领受了启示。隐藏在神里面的奥秘，那时向他们启示了。他们看见，就得知创造的目的，是要得着召会。在已过的世代，召会是隐藏在神里面的奥秘；直到新约时代，才向使徒和申言者启示出来了。
召会乃是基督的扩增
我们已经看过，第一，召会是出于神永远的定旨；第二，这定旨是隐藏在神里面的奥秘。现在我们必须看见召会是什么。有人可能很快就说召会是基督的身体和神的家。自从一八二八年英国弟兄们被神兴起，他们写了许多书，论到召会这两面。每当你遇到弟兄们并与他们交谈，他们都可以告诉你召会是基督的身体和神的家。从弟兄们的时代直到如今，几乎所有寻求的基督徒都知道这点。这是百分之百正确的，但我愿意更主观的说到这事。基督的身体是主观的，但还有的事比这点更主观。基督的身体和神的家乃是召会的功用，但这两面并没有给我们看见召会的性质和源头。
“扩增”一词能帮助我们看见召会的源头和性质。召会乃是基督的扩增。所以，基督是召会的源头，也是召会的性质。召会是出于基督的，召会是基督自己的扩增、扩大。用这辞描写召会，就更为主观了。
基督就是召会的源头，
基督也是召会的性质，甚至是召会的素质
基督就是召会的源头，基督也是召会的性质，甚至是召会的素质。一个人如果长大成现在的一百倍，他仍然是同一个人，只是扩增、扩大了。同样的，召会乃是基督自己的扩增和扩大。
这事的圣经根据是约翰三章三十节。在这节，施浸者约翰论到神的儿子基督，说，“祂必扩增，我必衰减。”三十多年前我从这节所受的教导乃是：在我们日常生活中，基督必须扩增、扩大成为一切，我们必须衰减、消减成为无有。我很得着这个教训的帮助。在我一切的日常生活中，我凭着神的恩典尽力被消减。“不再是我，乃是基督……，’（加二20，）意思就是我被消减，基督得扩增。然而，约翰三章三十节的正确意义，并不是我所接受的教导。
最近几年，我们照着这节的上下文，领受了关于这节正确的意义。二十六节说，“他们来到约翰哪里，对他说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，看哪，祂正在施浸，众人都往祂哪里去了。”约翰的门徒看见众人都往主耶稣哪里去了。他们不高兴，所以来见他们的拉比约翰，把这事告诉他。二十七至二十九节说，“约翰回答说，若不是从天上赐的，人就不能得到什么。我曾说，我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。”借这些经节的上下文，我们可以知道所有来到主哪里蒙祂救赎的人乃是主的新妇，而主就是新郎。施浸者约翰不是新郎，他乃是新郎的朋友。娶新妇的新郎，乃是主。
接着，下一节说，“祂必扩增。”这是什么意思？这意思就是，基督要得着一个新妇，这新妇就是祂的扩增。在前一节有新妇，在这节有扩增。我们应当在二十九节的“新妇”和三十节的“扩增”这两个辞旁边画线；三十节的扩增就是二十九节的新妇。
夏娃由亚当的一条肋骨造成，这指明新妇是新郎的扩增，出于新郎，是新郎的一部分。所以，召会是末后亚当的一条“肋骨’。召会是基督的一部分，是出于基督的。有一天神使基督在十字架上沉睡；当基督在哪里沉睡的时候，神把基督打开，就有东西从基督出来。约翰十九章三十四节说，有血和水从祂肋旁流出来。血是为着救赎，把我们从罪中救赎出来；水是为着分赐生命，将生命分赐给我们。借此我们成为基督的肢体。就团体一面说，我们成了基督团体的身体，而这团体的身体就是新妇，是基督的扩增，是与基督相配的配偶。我们都必须看见召会是什么。召会就是基督的扩增。
在约翰三章我们看见“新妇”与“扩增”二辞。现在我们必须来看另一个辞—“重生’。我们必须由基督所重生，再生。约翰三章论到重生，但神使人重生是为着什么目的？重生是要为基督产生新妇，就是要产生基督身体的所有肢体，而基督的身体就是新妇，与祂相配，作祂的扩增。所以，约翰三章说到重生、新妇和扩增。我们如何能成为基督新妇的一部分，一个肢体？乃是借着重生。基督必须将祂的生命分赐到我们里面，使我们成为祂新妇的一部分。因此借着重生，基督得着一个新妇，这新妇就是祂自己的扩增。
召会是基督的身体，
是那在万有中充满万有者的丰满
以弗所一章二十三节说，这扩增就是基督的丰满。召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的，所以祂需要身体作祂的丰满。作为新妇，召会是基督的扩增；而作为身体，召会是基督这头的丰满。没有身体的头是非常可怜的，因为没有丰满。一个人的身体就是他头的丰满，大的身体是更大的丰满。召会就是基督的身体，乃是头的丰满。新妇是丈夫的扩增，而身体乃是头的丰满。召会是基督的扩增，给我们看见召会的源头、性质和素质。召会的源头、性质和素质，一点不差就是基督自己，因为召会是百分之百的出于基督，且是基督的一部分；召会是基督自己的扩增与扩大。（李常受文集一九六三年第三册，实行召会生活的基本原则，第一章）
建造的召会是神的目标，也是仇敌的箭靶
我们的眼目若实在得着开启，就要预备好为此付上任何代价。我们会告诉主：“主啊，我愿意付上任何代价，好为着我所在之地召会的建造。”这不是小事；这是一件非常具有战略性的事。我非常清楚，仇敌正在这个战略据点上争战。只要人们不被建造起来，撒但甚至愿意让人得救，寻求属灵。按照圣经六十六卷书，神心意终极的总结和目标乃是一个建造；撒但知道这事，所以他一面竭力要建立他自己的东西，另一面他尽所能破坏神真正的建造。
这就是为什么今天这里有真正的争斗。远东的弟兄们，甚至到今天，仍然受到许多反对和批评，只因为我们为召会、为建造站住。没有人能就着传扬福音或教导真理，批评我们错了。批评我们惟一的点，乃是我们在此为着召会的建造站住。我们已往受苦，现今仍在受苦。对我们一切的坏话只由于一件事。我们若放弃召会这件事，只传福音，帮助人属灵，每个人都会称赞我们。他们会说，“那些人非常好，心胸开阔。”然而，一旦我们拿起召会这件事，我们的名声马上被抹黑。除了我们顾到召会以外，人找不到我们的错处。因这缘故，各种批评都临到我们。有些人说我们分门结党，心胸狭窄，器量狭小。哦，仇敌的诡计！然而，有一天，这一切坏话都要变成我们冠冕上的钻石。
因着仇敌的诡计，有些地方的人甚至对我说过更坏的话。我只回答说，“我要留在这条路上，直到终点。”我着重这事，因为我们都必须领悟神今天的目标是什么。我们若要像大卫那样，作个合乎神心的人，就必须寻求祂的目标。我不满意只是看见人得救。我不满意只是看见亲爱的圣徒寻求主、变得属灵。在没有看见圣徒当中有真正的建造之前，我不会满意。这是神的目标，也是仇敌的箭靶。我们若为召会站住，我们就会成为箭靶。然而，不管我们受到多少批评，我们若忠信与神一同站住，我们甚至会成为那些批评我们之人的祝福。今天他们批评我们，但明天他们会传扬我们所传扬的。他们会接受我们所供应的一切教训和祝福，他们也会用这些来帮助别人。然而，他们不会传扬的惟一之事，就是召会。我们必须领悟，顾到召会乃是祝福，并且我们必须为使别人得祝福而受苦。我们主要的目标是得着建造，这建造对仇敌是真正的展示和挑战。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章）
召会是神对基督一切所是的智慧展示
【以弗所三章】十节说，借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。这些执政的、掌权的，指执政和掌权的天使，有良善的也有邪恶的。这里特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。从新约来看，撒但有他的国、他的使者、和他掌权的范围。撒但掌权的范围是在空中和地上。但以理书指明，地上的列国都在空中撒但的掌权之下。所以借着召会，神不仅使人类，更使那些跟从神仇敌背叛的天使，得知祂的智慧。
神凭祂的智慧，能使我们成为召会
保罗在十节宣告，神要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。召会是基督的身体，是同为后嗣，同为应许的分享者。召会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前，我们是有毒的虺蛇。不仅如此，我们原是死在过犯并罪之中，而且是分散、分裂的，完全不能成为一。因此，召会所有的肢体，原是在毫无指望的光景中。然而，神凭祂的智慧，能使我们成为召会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生，我们也是联结的。我们与神是一，也彼此是一。所以，我们是召会。
借着召会，
诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧
八节启示，召会是从基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示。
甚至撒但的背叛，也在神智慧的范围内。若没有撒但的背叛，神的智慧还不能完全揭晓。如果你是一个满有智慧的人，麻烦困难越多，你的智慧就越显出来。但你若平安无事，就没有机会彰显你的智慧。事实上，当一切顺利时，就不需要什么智慧。你需要有麻烦，好展示你的智慧。
神也需要麻烦，祂甚至还需要一个对头，撒但。很少基督徒知道，神实际上需要撒但。虽然神需要我们，但祂更需要撒但。我年轻时，常希奇为什么当撒但背叛时，神不立即把他丢到火湖里。我不懂为什么神给撒但这么多自由。我也问为什么神要把善恶知识树放在伊甸园。这树若不在哪里，人就不会堕落。然而如果没有撒但，没有知识树，神的智慧就无法完全显明。撒但和知识树制造了许多机会，使神得以用万般的方式，就是多面多方，并从许多角度，显明祂的智慧。“万般”这辞在原文的意思指明，神的智慧有许多方面、讲究和方向。只有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明。
有些人听到这话后，也许会说，“那我们就给神多惹点麻烦罢！让我们作恶以成善吧。”千万不要这么说。你若定意要惹麻烦、作恶事，你会发现你作不来。譬如，你站起来容易，但要故意跌倒却不容易。我们必须认识我们的无有。凭我们自己，我们要失败也失败不来，要得胜也得胜不来。你若试着不失败，你可能就失败。但你若想失败，你会发现你失败不来。
你们看大卫的例子。在拔示巴的事上，大卫大大的失败了。神若不许可大卫在这事上堕落，他就不会堕落。大卫的堕落给神机会彰显祂的智慧。大卫的堕落及悔改，因着与神的赦免结合在一起，使他得了一个儿子─所罗门，成为建造圣殿的人。后来，大卫再度失败，这次是失败在数点以色列百姓的事上。但是借着这第二次的失败，大卫得了建造圣殿的地基。圣殿的建造，需要建造的人和地基。你若带着这种领会来读圣经，就会看见大卫的堕落既不是出于他自己，也不是出于神，乃是出于撒但。是撒但试诱大卫去犯不道德的事，去数点以色列的百姓。当大卫屈服于这些试诱时，撒但就高兴，以为他破坏了一个绝对为着神的优秀君王。然而撒但并不知道，他的试诱给神制造了机会，使神的智慧得以显明。
神的仇敌所作的一切，都是给神机会显出祂的智慧。我们若从来没有受过毒害并被败坏，我们就不太需要神，也不需要神的救恩。我们越犯罪、越败坏、越受破坏，我们就越需要神，神也越有机会为我们作事。
召会是神最大的夸耀
召会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎召会，但神却非常在乎召会。有时，神也许会说，“撒但，看看你所毁坏的那些人，我已经得着他们，把他们作成召会。你有没有智慧来作这事？你没有这个智慧，我却有。”
神造了人，并把人摆在园子里之后，撒但就进来打岔，以为毁坏神为祂自己所创造的人最好的方法，就是将他邪恶的性情注射到人里面。在人堕落的时候，撒但作为罪进到人里面，并在许多方面叫人和他一样。为这缘故，圣经将堕落的人比作毒蛇的种类。撒但既已作为罪进到人里面，就使他自己与人成为一，并使人的身体变质为肉体。但有一天神成为肉体。（约一14。）最终，撒但使这位成为肉体者钉在十字架上。撒但先挑唆犹大出卖主耶稣，接着鼓动犹太人和外邦人联合起来钉死祂。然而撒但不知道，当他把这一位放在十字架上时，实际上他是把自己钉死了。如希伯来二章十四节所说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”主耶稣借着在十字架上的死，废除了撒但。这展示出神何等奇妙的智慧！这是神智慧的一面。
召会是神的杰作，使神的智慧得以如此奇妙的展示出来。在神眼中，宇宙中最奇妙的东西乃是召会，因为借着召会，撒但和他的使者就得知神万般的智慧。撒但和他的使者蒙羞的日子即将来临。那时他们要知道，他们所作的一切，不过是给神机会显明祂的智慧。同样的原则，我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧。我们没有人喜欢犯错，反而都喜欢作好。虽然我总想要作对的事，但我还是犯了许多错，甚至犯了一些大错。我当然恨恶这些错误，但我能见证，这些错误给神机会表明祂的智慧。所以，我能为我的一切过错感谢主。
我们若回顾已往，就会看见我们因着过错所蒙的恩典，比起我们没有犯错所蒙的恩典更多。虽然我犯了一些大错误，但是借着这些错误，我蒙了许多的怜悯和恩典。似乎错误越严重，所蒙的怜悯和恩典就越多。阿利路亚！我们是神所拣选的人，甚至借着我们的失败，神万般的智慧也得着显明！然而，我们不可故意失败，为要得神的怜悯和恩典。（以弗所书生命读经，第三十一篇）
召会作为新人乃是战士，与神的仇敌争战
以弗所六章十至二十节启示，召会这新人需要与神的仇敌争战。在别处我们曾指出召会是战士。然而，战士不是召会的身分，而是召会作为新人的一方面。新人有义务与神的仇敌争战。创世记一章指明了这点，哪里告诉我们，神创造旧人时，托付人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂，以对付仇敌。由此我们看见旧造里的旧人有双重的责任。新造里的新人也有这两重责任，就是有神的形像彰显祂，并与神的仇敌争战。所以，召会作为新人乃是战士，与神的仇敌争战，因为新人现正完成神的定旨，彰显神并为着神的掌权，神的国，与神的仇敌争战。（新约总论，第二百一十八篇）
如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候；
这新人要在地上完全出现
不仅如此，由于现代的发明，交通和通讯已大为进步。今天我们有喷射机、收音机、电视、卫星，不但有国内电话，也有国际电话。在美国发生的一切事，在台湾都看得到且听得到。这一切将人们聚拢在一起。这些现代的发明，将整个地球缩小了。
四十年前，我在主的职事中主要的工作地点，是在华北的烟台和华中的上海。今天搭机往返这两个城市非常迅速，然而当时除了乘船别无他途。我从烟台乘船到上海大约必须花四十小时。那一趟旅程叫我深受晕船之苦。但是今天从洛杉矶飞到台北仅需十三小时。人们经由现代的教育，也已经学会讲其他语言。许多不同的民族有了调和。
世界局势已经兴起，为着新人这一个目标
今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。在使徒保罗的时代并不像这样。保罗并没有一位在美国印第安人中间的弟兄，但今天在新人里，我们的确有来自印第安人中间的弟兄姊妹。我相信至终在印第安人保留区，会有一些在主恢复里的召会。世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起。
这新人得成全的时候，
就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。今天在美国有些团体，白人和黑人无法在一起聚会，但如果白人弟兄和黑人弟兄都看见新人，他们就会认识，白人和黑人在新人里都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。同样的，在实行上不同的基督徒若看见新人，就会说他们没有一个人在这新人中有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。有时候我们中间一些人可能不喜欢当地召会的实行，或者不喜欢长老或一些姊妹。但我们若都看见新人，就会认识，在新人里这一切事都没有地位，基督乃是一切，又在一切之内。
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。
今天一切都成熟、准备就绪、
预备好为着新人的产生；我们都必须看见我们在哪里
地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之内。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）