神的行政
第十一系列 神永远的定旨成为我们荣耀的定命
神永远的定旨成为我们荣耀的定命
第五篇 神圣启示的先见与传承
读经：提后三16～17，林前十五45下，弗一22～23，西三4，林前十四31，启二二17
壹 今时代神圣启示的先见—倪柝声弟兄：
一 倪弟兄所领受的启示：
1 倪柝声弟兄完全相信一切真基督徒所持守合乎圣经、基要的信仰；他相信圣经是神的圣言，字字都是神所默示的—提后三16～17，彼后一20～21。
2 他相信神是三一的—父、子、灵—三者有别，却完全是一；从永远到永远同时并存，互相内在—太二八19，林后十三14，赛九6。
3 他相信耶稣基督是神的儿子，就是神自己，成为肉体来作人，兼有属人和神圣的生命；祂死在十字架上，完成了救赎；第三日带着身体从死人中复活；祂升到天上，登了宝座，得着荣耀为冠冕，被立为万有的主；祂要再来提接跟随祂的人、拯救以色列并在地上建立千年国—罗九5，约一14，太一23，罗一4，弗一20～21，太二四42。
4 他相信每一个相信耶稣基督的人都会蒙神赦免，为祂赎罪的血所洗，因信称义，由圣灵重生，并借恩得救；这样一位信徒乃是神的儿女，并基督身体的肢体—徒二38。
5 他也相信每一个信徒的定命，乃是构成召会，就是基督的身体并神的家的一部分—提前三15，来三6，彼前四17，弗五22～23。
二 主借着倪弟兄给我们看见的异象和启示：
1 他首先给我们看见救恩的问题；他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交代得清清楚楚—约壹一9。
2 主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题；在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了；主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面；他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚地看见了—太十六18，十八17。
3 神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命；主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续；神的目的就是基督作生命—西三4。
4 神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体；主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的；地方召会的目的乃是为着建立基督的身体；所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会；圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城—启一11、20，二一2、9～10。
贰 神圣启示的传承—李常受弟兄；李弟兄接续倪弟兄的职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰：
一 关于神—太二八19，林后十三14：
1 三一神纯正的启示—太二八19，林后十三14，赛九6。
2 经过过程并终极完成的三一神—约一14，林前十五45下，启二二17。
3 经过过程之三一神的分赐—约一14，林前十五45下，约二十8～9、22。
4 神新约的经纶—提前一4，弗三9～11。
二 关于基督—罗一3～4，林前十五45下，启三12：
1 基督与宗教相对—加一6～16。
2 基督作召会的人位—弗三17。
3 基督丰满职事的三个时期—罗一3～4，林前十五45下，启三12。
三 关于那灵：
1 基督成了赐生命的灵—林前十五45下。
2 七倍加强的灵—启一4～5上，四5，五6。
3 经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、终极完成的灵，作经过过程并终极完成之三一神的终极完成—约七39，启二二17。
4 终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—腓一19，约七39。
四 关于救恩：神完整的救恩有法理与生机的两面—罗五10，八29～30。
五 关于生命—创二9，约十四6，十五1：
1 圣经中生命树的线—创二9，约十四6，十五1，启二7，二二2、14。
2 凭吃喝基督来经历并享受祂—约六35、54～57、63，七39。
3 祷读主话—弗六17～18，耶十五16。
4 呼求主名—提后二22，罗十13。
5 呼吸主—弗六18。
6 生命主要的是三一神将祂自己分赐到我们里面，使我们在祂里面是一—罗八10、6、11。
六 关于信徒—西三4，约十四20，启二二17：
1 神与人生机的联结—西三4，约十五5。
2 经过过程的三一神与得着圣别之人的调和—约十四10、20。
3 人在生命和性情上成为神，只是无分于神格—约壹三2。
4 终极完成之神与重生的信徒这个扩大的、神人二性的宇宙合并—约十四20，启二二17。
5 经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王—罗五17。
七 关于召会—弗二15，四24，一22～23，五22～23：
1 召会是新人—二15，四24。
2 废掉规条—二15。
3 借着享受基督的丰富，我们就成为祂的丰满以彰显祂—一22～23。
4 召会作基督的身体，乃是三一神的生机体—西二19，弗四16。
5 召会作基督的新妇，乃是祂的扩增—五22～23。
6 召会生机的建造—四12、16。
7 召会是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果—一3～6。
8 地方召会是手续，并不是目标；地方召会的目标，乃是建造基督的身体—林前十四34，西二19，弗一10。
八 关于召会的实行—林前十四31，罗十五16，约二一15，弗四11～12：
1 普遍的申言—林前十四31。
2 新约福音祭司的职任—启五9～10上，彼前二5。
3 生、养、教、建—罗十五16，约二一15，西一28，弗四11～12。
4 活力排—徒二42、46～47，弗五29。
5 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际—林前十17，十二24。
九 关于新耶路撒冷—约十四10、20，启二一2～3，二二17：
1 圣经六十六卷书里神圣启示的终结、总结与总和—二一2、9～10。
2 经过过程之三一神的终极完成，与蒙祂拣选、救赎、重生、变化之人的终极完成，成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—约十四10、20，启二一2～3，二二17。
3 神人二性联调的宇宙合并—17节。
职事信息摘录：
今时代神圣启示的先见-倪柝声
倪弟兄所领受的启示
倪柝声弟兄完全相信一切真基督徒所持守合乎圣经、基要的信仰。他相信圣经是神的圣言，字字都是神所默示的。他相信神是三一的—父、子、灵—三者有别，却完全是一；从永远到永远同时并存，互相内在。他相信耶稣基督是神的儿子，就是神自己，成为肉体来作人，兼有属人和神圣的生命；祂死在十字架上，完成了救赎；第三日带着身体从死人中复活；祂升到天上，登了宝座，得着荣耀为冠冕，被立为万有的主；祂要再来提接跟随祂的人、拯救以色列、并在地上建立千年国。他相信每一个相信耶稣基督的人都会蒙神赦免，为祂赎罪的血所洗，因信称义，由圣灵重生，并借恩得救。这样一位信徒乃是神的儿女，并基督身体的肢体。他也相信每一个信徒的定命，乃是构成召会，就是基督的身体并神的家的一部分。
除了这五方面基督徒基本的信仰以外，倪弟兄又进一步得着亮光，从主领受清楚的启示，看见另外五十三项合乎圣经的教训，这些教训对充分明白并实行基督徒信仰都很要紧。（今时代神圣启示的先见-倪柝声，第二十章）
主借着倪弟兄给我们看见的异象、启示
看见救恩的问题
感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多也很有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这个缘故，我们把他所有的刊物，编印成三辑。虽然你们大家都忙，但我还是希望你们要把那三辑页页都读过。
看见召会的问题
进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫打这一点。到末了，他所打的很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。
看见基督如何作生命
第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有打这一点，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。
看见基督的身体
再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有份量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。但是那些着重地方召会一面的弟兄们非常坚持的说，启示录开头给我们看见的，都是单个的召会。而且他们受了弟兄会的影响，认为这七个地方召会个个都是不一样的。然而他们的看法是偏差的，他们没有看见七个金灯台在性质、模型、功能上是无法分开的。你把那七个金灯台摆在这里，除非你给它们号码，否则谁也分不出来那一个是那一个。启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会。但是有偏见的弟兄们没有看见，七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在他们的失败，在他们的堕落，在他们的错误，在他们的缺乏，在他们种种消极的情形上，才是各有其特征的。
不仅如此，启示录不是只有三章。往下去，第一，我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者，但在十二章我们看见他们乃是一个男孩子，并不是七个男孩子。到了十四章，我们看见他们是一班得胜者，十四万四千人，而不是说两班，更没有说七班的得胜者。这十四万四千得胜者，也决不会只是出于一个召会。我们在启示录整卷书中，只看见一个男孩子，一班的得胜者。再者，彼得是设立犹太召会的使徒，保罗是设立外邦召会的使徒。但是十二个使徒所设立的众召会，在启示录末了的时候，乃是一座建筑，就是圣城新耶路撒冷，也就是基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）
李弟兄接续其职事，
在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰
主的恢复乃真理的恢复，其显著的特点，即圣徒对圣经所启示之真理的认识与经历，不断往前并增长。倪弟兄汲取历代神圣启示之精华，并于其上有更往前之看见，而为主今日之恢复打下美好根基；李弟兄接续其职事，在神圣启示上更上层楼，而达神圣启示之高峰。（李常受弟兄记念专辑，第一篇）
圣经中神圣启示之高峰
我自从在一九六二年到美国以来，出版了许多信息，都是教导一件事。我们已经走得越过越高，达到神圣启示的高峰，看见神经纶的终极目标，就是祂成为人，为要使许多蒙祂拣选的人，在神圣的生命上和神圣的性情上，但不在神格上，能成为神。惟有神是我们独一敬拜的对象，其他全不是。我们是祂许多的儿子。如果父亲是神，怎能说祂许多的儿子不是神？新耶路撒冷就是一群的神人。神是人 ；如果你说神从来没有成为人，神现在也不是人，那你就不认识圣经。神从永远 到永远就是神，祂是无始无终的，但是神成为人，只有二千年之久。耶稣基督是神成为人，约在二千年前出生。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三篇）
七倍加强的灵
到了启示录的时候，那灵早就有了，并且那灵成了七倍加强的灵。这个七倍加强的灵，在创世记里找不到，在马太福音里也找不到，在使徒行传里也找不到，甚至在一切书信里也找不到，乃是在启示录里那灵成了七倍加强的灵。今天我们不是在创世记里，不是在马太福音里，甚至已过了书信，我们是在启示录里，我们是在七倍加强的灵里。神的灵、圣灵、赐生命的灵，在我们里头的是那灵。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第十篇）
神完整救恩法理及生机的二面
我们都必须清楚，神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21、26，九30、31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24、25）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。
神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下、17下、18下、21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
基督在祂三个时期中丰满的职事
仅仅认识基督还不够，我们还要经历祂、享受祂，以至于赢得祂。这个享受、经历、赢得，不是那么简单，必须是凭着基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，就是本书头三篇信息所说明的。基督在祂三个时期中丰满的职事，到底作了些什么？简单的说，在祂第一个时期，就是成肉体的时期中，祂作了四件大事。第一，将神带到人里面；第二，将神与人联结并调和一起；第三，在祂的人性中彰显神，在祂的人性生活里，把神的属性活出来，显为祂人性的美德；第四，完成祂法理的救赎。
基督的职事，在祂第二个时期，就是总括的时期中，完成了三件大事。第一，祂生为神的长子；第二，祂成为赐生命的灵；第三，祂为着祂的身体重生了众信徒。这三件事说来简单，细节却相当复杂。这就像人的身体看起来简单，解剖、化验起来却相当复杂。
基督的职事，在祂第三个时期，就是加强的时期中，要完成三件大事。第一，加强祂生机的救恩；第二，产生得胜者；第三，完成新耶路撒冷。因此，总括的说，基督丰满职事的三个时期，一共完成十件大事。新约圣经就是讲这十件事。这是主恢复中的新语言，说出一种新文化，是基督教从来没有看见的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
召会的实行
实行普遍的申言
现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能一个一个的申言。（林前十四31。）这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说，“全召会聚在一处的时候，……若众人都申言……。”这意思是，我们都有申言的义务。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第十章）
看见新约福音祭司的职任
我们必须实行合乎圣经的作福音祭司传福音（罗十五16）之路。这个福音祭司的职任是借着训练完成的。众召会的同工、带领人必须认识这个，并且劳苦的训练圣徒实行新约福音祭司的职任。我们必须这样特别的传福音。如果我们彻底的实行这祭司的职任，我们每年可能会有百分之百的扩增。但至少我们也该实现每年百分之三十的扩增。
神命定之路的重点是排聚会。我们能有多少成功，在于我们能在排聚会上摆上多少关照和劳苦。所以我们必须竭力建立排聚会。当排聚会很刚强的建立起来时，召会就会非常的刚强。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十九篇）
生、养、教、建
大体说来，生、养、教、建这四步，我们都研究得相当透彻。第一步，访人传福音，这就是属 灵的生；第二步，家聚会喂养初得救的人，这就是养；第三步，带他们参加手非 聚会，不仅教导，更给他们包罗万有的成全，这就是属灵的教；第四步，在召会聚会中个个申言，这就是建。生、养、教建，也可说是生、养、成、建，教导实 在就是成全。成全的结果就达到一个境地，大家都来在一起为主申言，这就是实 际的建造。这四点都是以圣经作理论的根据，加上我们在主恢复里将近七十年的经验，并且参考所收集的资料值统计而得的结论。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第一篇）
我们既然爱主，并为着主的恢复，我们该怎么作？我们必须不惜任何代价，成为有活力的人。我们没有选择。我们必须殷勤地学习，并绝对地实行，好成为有活力的人，这样我们就很有可能得着许多有心寻求的人。这些有心寻求的人被我们得着了，就会将消息传开。他们会说，“我如今在一个满有活力的团体中间聚集，请来看看。”这种消息在一般的基督徒中不觉得宝贵，却会吸引一些真正寻求的人。我盼望借着这个交通，我们会看见自己在哪里，并需要作怎样的人。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二十五篇）
新耶路撒冷
我们已经指出，启示录是说到得胜者和新耶路撒冷的。得胜者有一个很强的结果，这结果就 是神圣启示的总结。
新耶路撒冷是圣经六十六卷书里神圣启示的终结、总结与总和
新耶路撒冷是圣经六十六卷书里神圣启示的终结、总结与总和。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
召会作基督配偶的终极完成，将是新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神哪里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎并成全之圣徒活的组合。这就是基督的新妇，妻子，作基督的配偶。作基督妻子的新耶路撒冷，是出自基督，而成为祂的配偶。她是借着有分于基督生命和性情的丰富，而预备好的。
基督和作祂妻子的新耶路撒冷，
将是一对宇宙的夫妇，直到永远
启示录二十二章十七节指明基督和作祂妻子的新耶路撒冷，将是一对宇宙的夫妇，直到永远。那灵，就是经过过程之三一神的总和，要与那时已完全成熟，成为新妇的信徒成为一。因此，经过过程之三一神的终极完成，要与神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成成为一，并要成为一对宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远。（新约总论，第二百五十八篇）
新耶路撒冷作为神的帐幕，乃是宇宙的合并
我花了七十多年来研读圣经，但直到最近我才看见，圣经实际上只揭示一件事—宇宙的合并。满有目的的神有一个经纶，在祂的经纶里，祂要得着一个宇宙的合并。在神的深处有一个目的，就是要产生一个宇宙的合并。至终，在永世的新天新地里会有新耶路撒冷，就是神经纶里惟一的目标。
虽然我们看见了新耶路撒冷是神经纶的目标，但我们没有看见新耶路撒冷乃是一个合并。在启示录二十一章二节使徒约翰说，‘我又看见圣城新耶路撒冷，’而在下一节他说到新耶路撒冷是‘神的帐幕’。新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的居所。我们对新耶路撒冷的这一面相当熟悉；这对我们成了老旧的知识。现在我们需要学习新的事，看见新耶路撒冷作为神的帐幕，乃是宇宙的合并。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四篇）