身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
新约事奉的基本功课
第二篇 借天上之星寻得基督，并成为召会中属天的星
读经：太二1～6、9～10，弗五32，三9～10，彼后一19，启一20，二1、28，三1，二二16
壹 马太福音一直启示基督与宗教相对；我们要寻得基督，必须在宗教之外—太二1～6、9～10，四16，路一26：
一 马太一章给我们看见，基督的出生发生在宗教之外；神不是差遣天使长加百列去到圣地，去到圣城的圣殿里，却要他去“外邦人的加利利”，一个犹太人和外邦人杂居之地，到人所藐视的拿撒勒城—18～21节，四15，路一26。
二 马太二章揭示，寻得基督也完全在宗教的范围之外—1～6节：
1 出现在二章那美妙的星，不是向在耶路撒冷的圣殿里，虔诚、敬虔、恪守宗教的祭司显现；他们有些人必定为着弥赛亚的出现，日夜祷告等候—4节。
2 然而星却向东方的星象家显现；他们乃是远离圣祭司、圣殿、圣城和圣地，是异教之地的外邦人；神不在意宗教，基督的出生与宗教毫无关系—1～2节。
3 犹太教是人自己的发明；神在意祂的话，包括其中的预言，但祂并不在意宗教；同样的，尽管旧约预言了基督，基督却与宗教毫无关系；基督是生在宗教之外，基督的星是向宗教之外的外邦人显现—1、5节。
贰 东方的星象家看见天上犹太人之王的星，就用头脑随从天然的观念，决定去犹太国的京城耶路撒冷；在关于基督的事上，不要管属人的观念，要留意天上的星—1～6、9～10节：
一 博士们看见了那天上的星，他们便跟随它，但是他们犯了一个大错；他们接受了异象，但很快的他们就转向他们人的观念，运用他们天然的头脑—1～2节。
二 他们应该将天然的观念摆在一边，求神怜悯，使他们能一直跟随天上的星；要把天然观念摆在一边是很难的—徒十五6～7：
1 他们知道这星是表明犹太人的王；因此他们用理智来判断他们该来到耶路撒冷，去问那些熟识这一类事的人；我们知道那一去就带来许多麻烦—太二1、3。
2 倘若我们看见了星，就是属天的异象，却用头脑随从天然的观念，就会受打岔离开那星，而被引到错误的路上；不要离开灵而运用头脑，要跟随天上的星—罗八6。
三 这些博学之人去到耶路撒冷，不仅错失天上的星，也引起严重的难处；星象家被误导，最终造成许多小男孩为希律王所杀；若非神手出来干预，甚至会因此丧失婴孩耶稣—太二16、12～14。
四 我们必须受警告，在属灵的事上，离开灵而用头脑随从天然的观念，可能导致严重的后果；倘若我们只顾到属人的观念而忽略天上的星，就会受打岔离开正路，浪费时间，并且制造难处—徒十五35～39。
叁 犹太宗教家有圣经知识，却错失了天上的星；把那些博学之人引到主那里去的，不是圣经知识，乃是天上的星；我们要寻得主，不仅需要留意圣经上关于主的话，也需要留在主的同在里—太二4～6、9～10：
一 寻找基督是一件活的事，而不是借着圣经知识；单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的；博士们并没有圣经知识—他们连圣经也没有。
二 犹太的宗教家不仅知道伯利恒是耶稣的出生地，也听见星象家说基督已经出生，却没有一人与星象家同去伯利恒，看看基督是否真的生在那里—弥二5，约五39：
1 这指明尽管他们通晓圣经，有基要信仰，却只在意他们的宗教和圣经知识，不在意活的基督—太二4。
2 同样的，对于基督，今天许多基督徒具有关于基督全备的圣经知识，却对基督本身漠不关心；尽管他们有全备、基要、合乎圣经的道理，却不是真正在意基督—约五39。
三 引导星象家到基督所在确切地点的，不是圣经知识，乃是天上的星—太二9～10：
1 犹太宗教家通晓圣经知识，却不在意基督；相反的，东方来的博学之人没有圣经知识，但是当他们从圣经得知犹太人的王要生在伯利恒，他们就往伯利恒去—9节。
2 马太二章九节说，“他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了”；那星不仅领他们到伯利恒城，也领他们到基督所在的确切地点。
四 有些基督徒宣称，要认识基督，只要有圣经就够了；一面这是对的，但另一面，这是不对的，因为我们虽然有圣经，还是需要天上之星即时的引导；今天主所要的，是恢复我们经历跟随天上的星—徒十六6～7。
五 主渴望恢复我们经历祂的同在；有圣经知识是一回事，有主的同在是另一回事；换言之，学圣经道理是一回事，跟随天上的星是另一回事；就某面意义说，我们必须宝贝主的同在过于宝贝圣经知识—约五39，林后三6。
肆 我们需要照着内里的实际认识基督与召会—弗五32，三9：
一 在约翰一章，当腓力见到主耶稣，他发现耶稣就是弥赛亚；然后腓力去找拿但业，告诉拿但业他找到弥赛亚了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣；拿但业的回应是问：“拿撒勒还能出什么好的么？”—43～46节上。
二 拿但业从圣经得知，弥赛亚必须生在伯利恒，不是生在拿撒勒；腓力给拿但业的消息不准确，腓力说耶稣是约瑟的儿子，来自拿撒勒；耶稣不是从约瑟生的，而是从马利亚生的；祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒—太一16，路二4～7。
三 腓力没有充分的圣经知识，却有遇见耶稣的经历；相反的，拿但业有正确的圣经知识，晓得耶稣的出生地，却没有遇见耶稣的经历；所以，对于拿但业的问题，腓力只回话说，“你来看”—约一46～51。
四 表面上主是拿撒勒人耶稣；事实上，祂是生在伯利恒的基督；今天原则是一样的；我们对召会的认识，可能仅仅是照着召会外在的表显，不是照着里面的实际—弗五32，三9：
1 我们可能听人说，地方召会是由一群在聚会中喊叫吵闹的人所组成；然而我们一旦进入地方召会，留在其中一段时间，就会领悟地方召会实际上是基督的见证—10节。
2 不要受我们对召会的天然观念所打岔和拦阻，那是照着我们有限的圣经知识；我们必须“来看”，并且进到召会中，好照着召会内在的实际宝爱召会—约一46。
伍 圣经不只给我们看见，我们如何才能跟随那星；它也给我们看见，我们如何能成为一颗星；有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵—彼后一19，启一20，二1、28，三1，二二16：
一 彼后一章十九节给我们第一个秘诀：“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现（可翻作“升起”），你们就作得好了”：
1 我们必须留意圣经上申言者的话，直到基督作为晨星，在我们里面发亮出现；这里“晨星”一词的原文意思是“磷”，是一种发光物质；磷可以在黑暗中发光—19节。
2 基督是真正的磷，是发光体在我们里面照亮；我们必须留意圣经中申言者的话，直到基督作为晨星在我们心里出现，就是祂作属天的磷在我们心里照亮—启二28，二二16。
3 有圣经的知识是一件事，但有一颗发光的星在你灵里兴起是另一件事；今天我们所需要的乃是把话接受到我们里面，留意那永活的话，直等到在我们里面有所升起；然后我们就有了星，我们也才能成为一颗星—来四12。
二 我们得以成为星，不仅是借着留意圣经上申言者的话，也是借着操练灵享受神的七灵—启一20，二1，三1：
1 启示录三章一节说，主耶稣是那“有神的七灵和七星的”，启示出七灵是为着七星；七灵乃是为着供应星；我们需要操练灵，活在灵里，照着灵跟随主，就能享受七灵而成为发光的星—罗八4。
2 但以理十二章三节说，“通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”；众星是那些在黑暗中照亮，使人从错误的路转到正路上去的人；这样使多人归义的，就是发亮的星。
3 在地方召会里，我们不仅需要主作晨星在我们里面出现，也需要七灵，就是七倍加强的灵，使我们成为发亮的星；基督作为星，是在众地方召会中；祂作为七灵，要使我们成为众星—启一20，二1。
陆 我们必须跟随天上的星，才能寻得基督，遇见基督，与基督是一；在新约开头，星出现在异教之地，但在新约末了，星是在众地方召会里；乃是在地方召会中，基督作为晨星向我们显现；也是在地方召会中，许多爱祂的信徒成了发亮的星—太二9～10，启一20，二1，三1。
职事信息摘录：
要寻得基督，必须在宗教之外
新约事奉的第一个事例乃是基督的成孕与出生。这件事启示了几个新约事奉的原则。新约事奉的第二个事例乃是寻得基督。马太一章说到基督的成孕与出生，就是祂成为肉体来到地上。二章继续启示寻得基督的路。一面我们需要怀基督并生出基督，另一面我们也需要寻得祂。要寻得基督必须知道祂在那里，也需要知道如何找到祂。
我们要寻得基督，必须在宗教之外。马太福音一直启示基督与宗教相对。举个例子，一章给我们看见，基督的出生发生在宗教之外。神不是差遣天使长加百列去到圣地，去到圣城的圣殿里，却要他去“外邦人的加利利”，一个犹太人和外邦人杂居之地，到人所藐视的拿撒勒城（18～21，四15，路一26）。这启示基督的成孕与出生完全在宗教之外。马太二章揭示，寻得基督也完全在宗教的范围之外。出现在二章那美妙的星，不是向在耶路撒冷的圣殿里，虔诚、敬虔、恪守宗教的祭司显现；他们有些人必定为着弥赛亚的出现，日夜祷告等候。然而星却向东方的星象家显现；他们乃是远离圣祭司、圣殿、圣城和圣地，是异教之地的外邦人（1～2）。神不在意宗教，基督的出生与宗教毫无关系。神将旧约圣经，包括律法书、诗篇和申言者书，赐给以色列人，但神从未将犹太教赐给他们。犹太教是人自己的发明。神在意祂的话，包括其中的预言，但祂并不在意宗教。同样的，尽管旧约预言了基督，基督却与宗教毫无关系。基督是生在宗教之外，基督的星是向宗教之外的外邦人显现。
圣经是神的话，包含新旧两约。基督徒却照自己对圣经六十六卷书的了解，造出了基督教，就像犹太人照自己对旧约三十九卷书的了解，造出了犹太宗教。神虽然在意自己的话，就是全本圣经，却不在意任何宗教。圣经启示基督，圣经包含基督的话（西三16）。基督是神的活话，与圣经是一，圣经是神写成的话（约一1）。圣经有基督作实际，基督有圣经作表显；但基督与宗教毫无关系。所以，只要我们还在宗教里，就无法寻得基督。
跟随天上的星，不跟随自己天然的观念
博士们的错误
现在我们要来看博士们作了什么事：他们看见了那天上的星，他们便跟随它，但是他们犯了一个大错。他们接受了异象，但很快的他们就转向他们人的观念，运用他们天然的头脑。他们知道这星是表明犹太人的王；因此他们用理智来判断他们该来到耶路撒冷，去问那些熟识这一类事的人。我们知道那一去就带来许多麻烦。我确信，如果他们不转回到自己的天然观念里，而是继续仰望天上的星，那星会一直走在他们前头，直引他们到耶稣所在的地方。他们用不着去耶路撒冷。
当他们到达耶路撒冷，我们读到希律和合城的人都不安。希律不安，是事出有因，但耶路撒冷为何也不安？他们不是要基督么？为何当他们所等候的那位降生的时候，耶路撒冷合城都不安呢？这就是宗教。我怕当主再回来的时候，许多宗教教师们也都要因此不安。
顾到属人的观念而忽略天上的星，就会受打岔离开正路
东方的星象家是天然的，不懂属灵的事。他们看见天上犹太人之王的星，就用头脑随从天然的观念，决定去犹太国的京城耶路撒冷。他们推测王应该在那里，结果就受打岔离开了天上的星。因着用头脑随从天然的观念，他们错失了那星，错失了属天的异象。他们应该将天然的观念摆在一边，求神怜悯，使他们能一直跟随天上的星。要把天然观念摆在一边是很难的。倘若我们看见了星，就是属天的异象，却用头脑随从天然的观念，就会受打岔离开那星，而被引到错误的路上。不要离开灵而运用头脑，要跟随天上的星。
这些博学之人去到耶路撒冷，不仅错失天上的星，也引起严重的难处。马太二章一至三节说，这些博学之人“来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样”。星象家被误导，最终造成许多小男孩为希律王所杀（16）。星象家若没有被天然观念误导到耶路撒冷，就不会在耶路撒冷造成难处，也不会有许多小男孩丧命。我们必须受警告，在属灵的事上，离开灵而用头脑随从天然的观念，可能导致严重的后果。倘若我们只顾到属人的观念而忽略天上的星，就会受打岔离开正路，浪费时间，并且制造难处。在关于基督的事上，不要管属人的观念，要留意天上的星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第二章）
要留意天上的星，不是圣经知识
耶稣是降生在伯利恒，这是毫无疑问的，—这是一个历史的事实。但是奇怪的是远在所谓的圣地之外，远在这真的宗教之外，远在圣殿之外，远在犹太的宗教中心之外，远在祭司，文士，法利赛人之外，远在所有敬虔的百姓之外，在外邦人之地，却有一颗星显明了一些有关基督的事。这星并未显示给犹太人，而是显示给外邦人，异教人。在所有的基督教里，所有的教师们，牧师传道们都告诉人说，他们必须凭借圣经来寻找，认识基督。但是在圣经里头，寻找基督的头一个例子并非借着圣经。博士们并没有圣经知识—他们连圣经也没有。
寻找基督是一件活的事，而不是借着圣经知识
我们如何能寻得基督？寻找基督是一件活的事，而不是借着圣经知识。你们听这话先不要觉得为难，慢慢你们就能懂得我的意思了。
单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的。也许在读过以后，你说你知道了，但你并未看见。你知道了不错，但在你身上并不发生什么事。那些祭司长文士真是精通圣经，但主并不到他们那里去。祂远远的去到一个异教之地，把这件事启示给一些异教徒，不是借着圣经，而是借着一些人手永远摸不到的东西—一颗天上的星。也许你有圣经，但可能你失去了星。拿圣经在手里是容易的事，但要等待观看一颗星太难了。你根本没法晓得这星要几时出现，出现在何处。你能研究圣经并且得一个学位，你也能研究所有圣经讲论基督的事，但你无法断定那颗星几时来到。圣经这本书是在犹太人手中，可是星却是显示给外邦人。你看见这一件事了么？也许我们想，这星一定会向那些在圣殿中祈祷的祭司们显现，但是事实上它是显示给远离圣殿的外邦人。
哦！我们都必须看见这颗星。不是看见圣经的问题，绝对是看见那星的问题。那星是什么？那星就是活的启示，活的异象。不是死的圣经知识，不是弥迦五章二节死的知识。今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇）
犹太宗教家通晓圣经知识，却不在意基督
那些博学之人到了耶路撒冷，题及犹太人的王出生了，希律就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问基督当生在何处（4）。他们对希律说，照弥迦书五章二节的预言，基督当生在伯利恒。犹太的宗教家不仅知道伯利恒是耶稣的出生地，也听见星象家说基督已经出生，却没有一人与星象家同去伯利恒，看看基督是否真的生在那里。这指明尽管他们通晓圣经，有基要信仰，却只在意他们的宗教和圣经知识，不在意活的基督。同样的，对于基督，今天许多基督徒具有关于基督全备的圣经知识，却对基督本身漠不关心。尽管他们有全备、基要、合乎圣经的道理，却不是真正在意基督。
犹太宗教家通晓圣经知识，却不在意基督。相反的，东方来的博学之人没有圣经知识，但是当他们从圣经得知犹太人的王要生在伯利恒，他们就往伯利恒去。不仅如此，他们接受圣经的改正回到正路后，他们曾看见的那星就再向他们显现。马太二章九节说，“他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。”那星不仅领他们到伯利恒城，也领他们到基督所在的确切地点。尽管圣经预言基督要生在伯利恒，却没有详细说明在那条街或那个地方。到末了，引导星象家到基督所在确切地点的，不是圣经知识，乃是天上的星。
宝贝主的同在过于宝贝圣经知识
有些基督徒宣称，要认识基督，只要有圣经就够了。一面这是对的，但另一面，这是不对的，因为我们虽然有圣经，还是需要天上之星即时的引导。有圣经知识是一回事，跟随天上的星是另一回事。照马太二章，祭司长和经学家有圣经知识，但博学之人有天上的星。许多在基督里的真信徒都承认，尽管他们看见了天上的星，却没有跟随天上的星，反而用头脑随从天然的观念，以致错失了那星。今天主所要的，是恢复我们经历跟随天上的星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第二章）
让我问你。你有什么？你所有的是圣经经节呢，或者你有的是星？你有的是圣经知识呢，或者你有天上的星？你有的是老旧的教训呢，或是今日即时的异象？今天许多基督教教师只在手中有圣经—他们没有看见星。单单有一本圣经在手里是一件死的事，而看见星乃是一个活的经历。按照马太二章这里所显明的原则，寻找基督并不是照着圣经。在今日认识基督是一件活的事，不是照着死的圣经知识，而是照着那活的属天的星。
主常常远离宗教，甚至远离基督教的宗教。无论何处何时有一个宗教建立起来，主必然要跑开往别处去。我们没法用我们的宗教来圈住祂，拘禁祂，限制祂。我们必须学习在召会生活中永不建立起一个宗教。永远不说这个办法或者那个方法是对的。如果你这样说，主就要说，“你看很对，但我根本不在意这些事。如果你不是那么对，我倒要与你同在；但正因你太对了，我要去找那些错的人。”每逢我们说我们对，别人错，你就要知道主要离开我们去找那些错的人去了。法利赛人自认是非常基要，非常完全，非常合乎圣经的。然而主耶稣说，“好，你自觉很完全，但我与你无关；我要去到税吏和罪人那里；我不只要去看他们，并且还要与他们一同坐席。”（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第五篇）
主渴望恢复我们经历祂的同在。有圣经知识是一回事，有主的同在是另一回事。换言之，学圣经道理是一回事，跟随天上的星是另一回事。犹太宗教家有圣经知识，却错失了天上的星。同样的，我们若只在意圣经，却忽略主这天上之星的同在，就可能错失主。把那些博学之人引到主那里去的，不是圣经知识，乃是天上的星。就某面意义说，我们必须宝贝主的同在过于宝贝圣经知识。我们要寻得主，不仅需要留意圣经上关于主的话，也需要留在主的同在里。
照着内里的实际认识基督与召会
在约翰一章，当腓力见到主耶稣，他发现耶稣就是弥赛亚（43）。然后腓力去找拿但业，告诉拿但业他找到弥赛亚了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣（45）。拿但业的回应是问：“拿撒勒还能出什么好的么？”（46）。拿但业从圣经得知，弥赛亚必须生在伯利恒，不是生在拿撒勒。腓力给拿但业的消息不准确，腓力说耶稣是约瑟的儿子，来自拿撒勒。耶稣不是从约瑟生的，而是从马利亚生的；祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒（太一16，路二4～7）。耶稣生在人类中间时，祂的出现是暗暗的，隐密的，不公开也不明显，因为祂成孕在马利亚里面时是在拿撒勒，生于伯利恒，又长在拿撒勒。腓力没有充分的圣经知识，却有遇见耶稣的经历。相反的，拿但业有正确的圣经知识，晓得耶稣的出生地，却没有遇见耶稣的经历。所以，对于拿但业的问题，腓力只回话说，“你来看”（约一46）。因着神的怜悯，拿但业没有坚持他的天然观念，他来到耶稣这里。
约翰七章四十至四十二节说，“群众……有的说，这真是那申言者。另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的么？”尼哥底母拥有圣经知识，他先前也已经认识主，所以就试着和法利赛人辩论耶稣的事（50～51）。法利赛人问他说，“难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的”（52）。因为主在拿撒勒长大，人就不认为祂是生在伯利恒。表面看来，主耶稣来自加利利的拿撒勒；事实上，祂生在伯利恒。我们若坚持自己有限的圣经知识，没有留在主的同在里，就会错失主。
表面上主是拿撒勒人耶稣；事实上，祂是生在伯利恒的基督。今天原则是一样的。我们对召会的认识，可能仅仅是照着召会外在的表显，不是照着里面的实际。例如，我们可能听人说，地方召会是由一群在聚会中喊叫吵闹的人所组成。然而我们一旦进入地方召会，留在其中一段时间，就会领悟地方召会实际上是基督的见证。不要受我们对召会的天然观念所打岔和拦阻，那是照着我们有限的圣经知识。我们必须“来看”，并且进到召会中，好照着召会内在的实际宝爱召会。
信徒需要作发亮的星
圣经启示，我们不仅要跟随天上的星，还要成为众星。启示录二至三章论到召会的使者。使者是召会中属灵的人，就是那些负责背负耶稣见证的人。一章二十节告诉我们，召会的使者是星，是发光的人。在主的恢复中，要紧的不是长老的职分，而是星照耀的性能；星就是使者。一位弟兄可能被设立为长老；但他在属灵上若是死的，且在黑暗中，没有经历基督作晨星在他心里出现，他就不是发亮的星。不仅众召会中的领头人该是星，所有的信徒也都该是星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第二章）
如何成为星
圣经不只给我们看见，我们如何才能跟随那星；它也给我们看见，我们如何能成为一颗星。有两条路：第一是借着圣经，第二是凭着圣灵。
借着确定的话语
话必须转变为基督
彼后一章十九节给我们第一个秘诀：“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现（可翻作“升起”），你们就作得好了。”我们有确定的话，圣经。但这确定的话并不是星；圣经不是星。那么我们怎么办？这节圣经说，因为我们有更确的话语，我们必须留意它，我们必须全心关注它，直等到天发亮晨星出现在我们心里。这里的“星”，原文用的是另一个字；这个字可以翻作英文的“磷”。这是像磷一样能在黑暗中发光的。情形越黑暗，磷光越亮。圣经不该仅仅是黑字印在白纸上；不该是死的字句。我们必须在圣经的话上留意，直到有一些像磷一样的东西从我们里头升起—那就是晨星的基督。如果我们的读经是活的，是正确的；它必要转变为活的基督。这就是转变的点—话必须转变为基督；写出来的话必须转变为活的话。我们永远没法把基督与活话分开。我们必须留意更确的话，直等到祂在我们里面升起，那就是基督，就是磷，如同在黑暗中晨光发亮一样。
敞开我们的心，留意了更确的话
你手里有圣经是一件事；在话语上留意直等到晨星在你心中升起是另一件事。有圣经的知识是一件事，但有一颗发光的星在你灵里兴起是另一件事。单单到神学院去研究圣经是毫无意义。今天我们所需要的乃是把话接受到我们里面，留意那永活的话，直等到在我们里面有所升起。然后我们就有了星，我们也才能成为一颗星。这不是单单关于基督的知识，而是基督自己成了活的星。
有人说我们不顾圣经，这个我们不承认。如果在这地上有信徒是爱神的话的，我信我们必与他们同列。我们爱圣经，但不是在死的方式里爱那些字句。我们爱圣经乃是留意它，直等到在里面有东西发亮，并在心中升起—不是字句，而是天发亮，晨星出现。
这在实际的经历中是指什么说的？有时我们拿起圣经读它，却一无所获。有时当我们敞开我们的心，留意了更确的话，就有东西在里面发光了，升起了，天亮了。当我们祷读圣经经节的时候，在深处有一种感觉，发光，照亮。这一种照亮产生一种向主耶稣的爱。我们觉得祂是何等可爱。我们会说，“哦，主耶稣啊，我爱你，我没法用话来表达你是多么可爱！”许多时候由于这个照亮，我们甚至爱主到颠狂的地步。那就是耶稣临到我们如同天发亮，晨星在我们里面出现、升起。我所说的这个不是我从别人身上学来的；我不是自夸，这是我实在的经历。许多时候当我读主话语的时候，有东西在我里面升起好像天发亮一样。哦，实在奇妙！局面也许很黯淡，四围都是黑暗，但是在里面有些东西在照亮，发光，充满荣耀。
在博士们的日子，看见那星是奇迹似的事件，但在今天看见晨星不只寻常，并该是我们每日的经历。每天都该有晨星在我们心里出现。不要单单念圣经，也不要单单祷读圣经，你必须留意那更确的话语，直等到天发亮，晨星出现在你心里。你要继续往前，直到你达到这一点。（李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第六篇）
借着操练灵享受神的七灵
我们得以成为星，不仅是借着留意圣经上申言者的话，也是借着操练灵享受神的七灵。启示录三章一节说，主耶稣是那“有神的七灵和七星的”，启示出七灵是为着七星。七灵乃是为着供应星。我们需要操练灵，活在灵里，照着灵跟随主，就能享受七灵而成为发光的星（罗八4）。
但以理十二章三节说，“通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”众星是那些在黑暗中照亮，使人从错误的路转到正路上去的人。现今召会时代乃是黑夜时期，需要许多星发光。今天许多人不认识正路，并到处游荡。他们需要星照在他们身上，使他们从公会错误的路转到地方召会的正路上。这样使多人归义的，就是发亮的星。
在地方召会里，我们不仅需要主作晨星在我们里面出现，也需要七灵，就是七倍加强的灵，使我们成为发亮的星。照启示录二至三章，发亮的星，即召会的使者，是在众地方召会里。不仅如此，二十二章十六节说，“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”这节圣经启示，主耶稣作为明亮的晨星，是在众地方召会中。十七节继续说，“那灵和新妇说，来！”根据这节圣经，主作明亮的晨星，是与那灵和新妇召会有关。基督作为星，是在众地方召会中；祂作为七灵，要使我们成为众星。
在地方召会中，基督作为晨星向我们显现，
也是在地方召会中，许多爱祂的信徒成了发亮的星
我们必须跟随天上的星，才能寻得基督，遇见基督，与基督是一。在新约开头，星出现在异教之地，但在新约末了，星是在众地方召会里。在马太二章，天上只有一颗星，引导星象家到基督所在之处；但在启示录二至三章，众地方召会中有许多星在发亮。乃是在地方召会中，基督作为晨星向我们显现；也是在地方召会中，许多爱祂的信徒成了发亮的星。（李常受文集一九七〇年第一册，新约事奉的基本功课，第二章）