1995年4月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第十系列 基督的钉死
李常受弟兄职事高峰阶段（1991-1997）
圣经中管制并支配我们的异象
第二篇 十字架并那灵与基督身体的建造
读经：约十二24，林前十五36、31、58，腓三10，西一24，罗六4～5，八13下，十四23，腓二8，来十20
壹 十字架就是死，那灵就是复活；身为神人，我们在基督的身体里所过的生活，应当就是一个死而复活的生活—腓三10上，罗六4～5，八13下：
一 死叫我们从亚当里出来，从旧造里出来；今天我们在基督的身体里所过的生活，就是一个从亚当脱开，旧造了结的生活—六6，林后五17。
二 我们不是停在这里，我们还有积极一面，就是进到基督里，进到新造里—罗六6，林后五17，加六1：
1 基督在十字架上，替我们了结了旧造，使我们脱离亚当的范围—罗六6。
2 祂在复活里，也把我们点活，并把我们带进祂的新造里—林后五17。
3 乃是在新造里，我们才能完成神的经纶—弗二15，四24。
三 我们在基督身体里的生活，必须是不厌其烦的经历十字架，一直经历死；因为不死就不生，一死就能生—约十二24，林前十五36。
贰 死与复活的经历，带进神经纶的结果—约十二24，林前十五31，腓二8：
一 基督若不经过死而复活，就不会产生召会，那就没有神的家、神的国、基督的身体、基督的新妇；这是事实，也是真理—约十二24，林前十五36。
二 这个事实和真理，必须在我们身上实行了，才成为我们的经历—加二20，六14。
三 今天我们要过召会的生活，要经历基督的身体，就必须经历十字架，必须经历死—17节，腓二8。
四 十字架必须在我们身上，那灵才能活，并且天天这样经历，所活出来的才是召会；这不仅是事实上的召会，也不仅是真理上的召会，更是经历中的召会—林前十五31，加六17。
五 我们若看见这个，就什么问题都没有了；劝勉没有用，责备也没有用，惟有带大家认识十字架、认识那灵才有用；惟死能使生命长成—林前十五36，约十二24。
叁 我们要有死而复活的经历，就需要认识那灵这奇妙的一位，建造神、人互居之所—来十20，约十四23：
一 祂是终极完成的灵，又是神、人、加上基督的身位，以及神性、人性、死、复活、死的功效、复活的大能，复合而成的灵—出三十22～25。
二 今天那灵里有神性、人性，也有死、复活、死的功效、复活的大能；祂是包罗万有的灵；祂是赐生命的灵；祂又是内住的灵，住在我们里面—腓一19，罗八9。
三 到了启示录，因着召会荒凉，神又把祂的灵加强七倍，所以是七倍加强的灵—一4～5上，四5，五6。
四 今天三一神已经经过了种种过程，终极完成为那灵；那灵就是三一神；祂降卑自己，不仅进入我们里面，更是住在我们里面，在我们里面安家，在我们里面建造—约十四16～17，弗三16～19。
五 约翰十四章“安排住处”就是建造，把神构造到人里面，作人的住处，也把人建造到神里面，作神的住处；这样，神、人才能有一个互居之所—23节，弗三17。
肆 神若没有经过这些过程，就无法产生召会；照样，今天我们若不经过死和复活（带着升天），也无法有经历中的召会；我们都要受警惕—约十二24，腓三10，林前十五58，罗八4。
职事信息摘录：
十字架与那灵
在本篇信息中，我们还是要说到十字架与那灵。十字架就是死，那灵就是复活。身为神人，我们在基督的身体里所过的生活，应当就是一个死而复活的生活。死叫我们从亚当里出来，从旧造里出来。基督的死了结了旧造，这个旧造包括我们自己，我们是旧造里的重要成分。今天我们在基督的身体里所过的生活，就是一个从亚当脱开，旧造了结的生活；这只是消极一面，但我们不是停在这里，我们还有积极一面，就是进到基督里，进到新造里。按新约的原则，十字架带进复活。基督在十字架上，替我们了结了旧造，使我们脱离亚当的范围；祂在复活里，也把我们点活，并把我们带进祂的新造里。乃是在新造里，我们才能完成神的经纶。
神经纶的五大步骤，就是成为肉身、经过人生、钉死、复活、升天。按新约的原则，复活是联着升天的，升天是联着复活的。说到复活，也就包括升天。神经纶里的这五大步骤，只有钉死和复活，在我们身上是实际的，也是实行的。成为肉身，我们无法经历，这是基督自己作的。经过人生，也不需要我们去经历。但是我们在基督身体里的生活，必须是不厌其烦的经历十字架，一直经历死；因为不死就不生。死不是就了了，乃是一死就能生。事实上，死与生乃是一体的两面。一粒麦子落在地里死了，外面看是死了，里面实在是生（约十二24）。子粒在土壤里变化的时候，外面是死，里面却是生。所以若不死了就不生，一死就能生。
死与复活的经历，带进神经纶的结果
真理需要经历，才能成为实际
在前面的信息中，我们看过召会是神的家、神的国、基督的身体、基督的新妇；这是一个结果的五面。这个五面的结果，乃是从死而复活产生出来的。基督若不经过死而复活，就不会产生召会，那就没有神的家、神的国、基督的身体、基督的新妇。这是事实，也是真理，但还不是经历。召会的确是基督产生的，但若没有我们的经历，就没有实际。这个事实和真理，必须在我们身上实行了，才成为我们的经历。譬如重生这件事，我们是在主的复活里得重生的（彼前一3）；但在时间里，我们若不信入基督，不接受基督，就无法经历重生。因此，事实和真理必须给我们经历、实行过了，才能成为我们真实、实际的事物。
要经历基督的身体，就必须经历十字架，必须经历死
我们必须看见，今天要有召会、基督的身体、神的家、神的国、基督的新妇，死是必须的。我们必须让神在我们身上“动手术”，那就是经历十字架。腓立比三章十节所说“模成祂的死”，就是模成基督死的形状，以基督的死为生活的模型。我们天天所过的召会生活，基督身体的生活，都得模成祂死的形状。所以诗歌四百六十四首第二节说，“基督要在我心成形，我就必须死干净，天天活在十架阴影，时时治死魂生命。”惟有如此，基督才能在我们身上成形。这样的诗歌既有事实，又有真理，又有实际的经历。
今天我们要过召会的生活，要经历基督的身体，就必须经历十字架，必须经历死。以家庭生活为例，夫妻间最大的难处，就是二人常有不同的意见、看法和作法。很奇妙，一对夫妻常常是一个慢的配一个快的，少有两个人都快或都慢的。因为是一慢一快，慢的就埋怨快的，快的也受不了慢的。有时丈夫生了病，想要喝水，等了许久水还不来，等得丈夫都气死了；不只病叫他干渴，那个等待也叫他经历死。这是慢的难处。另一面，快也有快的短处。有些人吃完饭收桌子，一下子就把碗筷都拿走了，但桌子并不干净，还是乱七八糟；碗洗得很快，但洗不干净；水很快拿来，但还没有烧热。我们的家庭生活中，有很多诸如此类的故事。要解决这些难处，秘诀就是在于：“我若认识复活大能，必爱十架的模型；惟死能使生命长成，若不死了，就不生。”不死就不生，死了才能生。我们唱这首诗歌，经历十字架的死，就没有难处了。
实际的经历
不要只讲十字架与那灵的客观道理，总要有实际的经历。有时召会中的长老，一提起事情就争论，因为各有各的见地。中国人有一句话说，见仁见智，所以要心胸宽博，有容乃大。但我们怎样才能心胸宽大？就是自己要先准备好：我死了，就没有意见，没有看法，也没有作法。这是我的经验谈。……所以诗歌第三百六十六首写得真好：“各各他的十架，还不会拯救你；在你里的十架，才有能医治你。”我们自己的意见乃是疾病，只有十字架才能医治。十字架进到我们里面，我们就了了，也就没有意见了。
一九三三年，倪弟兄带我进到上海的同工聚会里；我在其中是晚辈，是最年轻的，这使我学了莫大的功课。常常倪弟兄不问别的弟兄，却问我：“常受弟兄，这件事你怎么看？”我就笑一笑，说，“倪弟兄，你怎么说，我就怎么作，没有意见。”久而久之，倪弟兄就知道了。我们在一起十八年，后来他什么也不问我，因为问我也没有用，反正他怎么说，我就怎么作。不只对倪弟兄，我对别的同工也是这样，他们怎么说，我就怎么作。
我曾举过一个例子：三个长老定规好，要从台北到基隆。但是怎么去法，就有许多的争论。一小时的车程，往往争论很久还相持不下，没有出发。若不争论，恐怕早已到达基隆了。召会中这样的事很多。常常长老们争执到把召会中重要的事耽误了也不管，就是要争。在同工聚会里，有的人对事情不赞成，会中不讲，会后却批评。这样的故事，我看见得很多。所以我常在同工聚会里说，有话公开说，不要在背后说。有的长老最喜欢回家和妻子谈论，所以长老们中间的事，最清楚的就是他们的妻子。因为长老在聚会中吵闹时，还保留一点，回到家就什么都不管，统统倒出来。所以妻子知道了，儿女也都听见，都受了影响。这样的事一再发生，就是因为缺少十字架的经历。
经历中的真召会
另一面，我们就是不吵不闹，却没有借着死而在圣灵里，就怎么作也不是召会，而只是社会、社团。什么是召会？乃是我们这些蒙恩、蒙爱的人，得了主的救赎，受了主的光照，看见我们必须死，主在我们里面才能活；十字架必须在我们身上，那灵才能活，并且天天这样经历，所活出来的才是召会。这不仅是事实上的召会，也不仅是真理上的召会，更是经历中的召会。我们若认真的以这个亮光来核对，就会看见，没有几个召会是经历中的真召会。谁在那里天天活在十架阴影，时时治死魂生命？没有这样的生活，怎能有经历中的真召会？
惟死能使生命长成
亲爱的弟兄们，我们若看见这个，就什么问题都没有了。劝勉没有用，责备也没有用，惟有带大家认识十字架、认识那灵才有用。谁看见这个，谁就死得多；死得多的，活得也多。“惟死能使生命长成，”死了才能生。
认识十字架与那灵，建造神、人互居之所
我们要有死而复活的经历，就需要认识那灵这奇妙的一位。祂是终极完成的灵，又是神、人、加上基督的身位，以及神性、人性、死、复活、死的功效、复活的大能，复合而成的灵。今天那灵里有神性、人性，也有死、复活、死的功效、复活的大能。因此，这灵就是耶稣基督的灵，有全备的供应（腓一19）。祂是包罗万有的灵；祂是赐生命的灵；祂又是内住的灵，住在我们里面；并且到了启示录，因着召会荒凉，神又把祂的灵加强七倍，所以是七倍加强的灵。只有这灵才是良药，能医治我们的病。
今天三一神已经经过了种种过程，终极完成为那灵；那灵就是三一神，也就是三一神的集大成。祂降卑自己，不仅进入我们里面，更是住在我们里面，在我们里面安家，在我们里面建造。这就是以弗所三章十七节所说的，基督要借着信，安家在我们心里，使我们在爱里生根立基。不仅如此，在约翰十四章，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”（23）这个“安排住处”就是建造，把神构造到人里面，作人的住处，也把人建造到神里面，作神的住处。这样，神、人才能有一个互居之所。
经过五大步骤，才产生召会
总括来说，我们必须看见，神自己经过了成肉身、经人生、钉死、复活、升天这五大步骤，才产生召会。这五大步骤都不简单。神自己来成为肉身，不是一件简单的事。经过人生，对于神也不是简单的事；祂是神，却在地上活在人里面，过了三十三年半的为人生活。祂也经过死，然后复活、升天。神若没有经过这些过程，就无法产生召会。照样，今天我们若不经过死和复活（带着升天），也无法有经历中的召会。看看今天许多所谓基督徒中间的光景，那里有真正的召会？所以我们都要受警惕。
主的恢复从倪弟兄开始到今天，最少发生过十次的背叛。在我尽职的年日里，最少就有三次；在倪弟兄尽职的时候，也有六、七次的背叛。背叛的原因，就是不认识肉体，不认识十字架，不认识那灵，也不认识复活。我和倪弟兄在一起同工十八年，主能见证，我们之间从来没有说过一句笑话。若说没有意见，我们二人才真的没有意见。惟有认识十字架与那灵的人才能如此。不死就不生，死了才能生。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第五篇）