真理与实际

第二系列　实际

召会的实际
第二篇　召会的实际是基督作生命

读经：弗一22～23，西一18，三4，约十五5，林前二2，太二十25～28，提前三15，罗六4，太二八19，创一26，徒二42～47，约七37～39

壹 召会的实际是基督作生命；召会不是组织，乃是生机体，一个身体—基督的身体—弗一22～23，西一18，约十五5：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

一 召会是生机体，有神圣的生命；召会的生命要健康，其路在于召会要充满对基督作生命的经历；召会的实际就是基督的生命；召会的生命就是作生命的基督—西三4，约十五5。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

二 召会的实际乃是基督自己作为身体上每个肢体的生命；我们绝没有过分着重这件事实；然而，我们若研读基督教的光景，就发现几乎全被忽视—西三4，弗一22～23：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

1 可能有大量的教训、道理和知识，但少有论到实际的认识基督作生命—西三4。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

2 基要派的信徒专注于知识，而那些在灵恩运动里的人被知识以外的事占有；他们专注于能力和释放，但这些事不是生命；因此，他们对生命的经历也很有限；他们的错误就是以能力混淆了生命—4节。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

贰 召会正当的治理出于生命的长大，主的路乃是生命和生命长大的路—彼前二２，林前二2，太二十25～28：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

一 召会正当的治理是生命的事，不是组织的事；有人也许能建立一套很好的系统来管理召会，甚至这系统可能看起来非常合乎圣经；然而，这系统仍然只是一个组织；召会正当的治理不是基于组织的治理，乃是基于生命的治理—彼前二２，林前二2。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

二 召会正当的治理需要生命加上一点能力；召会真实的治理，百分之八十在于生命，只有百分之二十在于能力—创一26，林前二2，太二十25～28：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

1 一旦我们有生命，我们就需要一些能力，好正当的治理召会；我们要治理，就需要治理的能力、治理的知识、和服事的才能—创一26，林前二2。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

2 事实上，治理惟一的路乃是借着服事；你若不服事圣徒，就不能好好治理他们—太二十25～28。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

三 召会治理的建立，着重生命和生命长大的事—罗六4，彼前二２：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

1 召会的治理总是与神圣的生命并行；离了神圣的生命和在这生命里的长大，我们所有的一切都是组织；我们需要生命，并且我们需要长大—罗六4，彼前二２。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

2 一个地方上的圣徒若在生命上有充分的长大，他们就容易有召会正当的治理；就会开始尽某种功用—罗六4，彼前二２，林前十四26。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

3 这原则适用于召会的执事和长老；这原则也适用于召会一切的服事；我们能基于已经自然而然显明出来的作一点安排，但一切都必须是生命的长大所完成的—彼前二２。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

叁 正当的召会必须不仅走生命的路，也必须是包罗的—提前三15，罗六4，太二八19，创一26：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

一 我们必须是包罗的，向神所有的儿女敞开，并且必须包罗一切属灵的事物；至少五项—生命、真理、召会、福音和能力—提前三15，罗六4，太二八19，创一26：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

1 在每个地方召会里，我们必须有内里生命的线、真理的线、召会生活的线、传福音（包括至国外传福音）的线、以及能力（包括圣灵浇灌和圣灵一切的恩赐）的线—提前三15，罗六4，太二八19，创一26。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

2 我们若是包罗的，主就要与我们同在；我们若是排外的，就要失去主某些方面的祝福；我们必须接受、采用、并包罗一切合乎圣经的和属灵的事物—提前三15，创一26。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

二 按照圣经，我们应当只着重两件事—基督与召会；着重基督作我们的生命和一切，以及召会作基督的彰显；这两项是包罗万有的；其他一切的项目都包含在这两项之内—西三4，弗一22～23，三19。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

三 产生有恩赐者的正路，不是借着圣经学校或神学院；正路乃是借着召会；这是为什么召会必须包罗的另一个原因；召会必须是包罗的，使所有的新人都能在许多事上受教育—四11～16。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

肆 我们需要从主恢复的历史学习成为包罗的—罗一16～17，西三４，太十二28：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

一 主的恢复开始于恢复因信称义的真理；这真理是借着路德马丁在改教时恢复的；在改教之后，接着有许多其他的真理得着恢复，包括因信成圣、因信圣别、凭信而活、凭信得胜，以及其他许多项目—罗一16～17。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

二 十八世纪，在新生铎夫伯爵的带领下，他们开始实行召会生活，就某个程度说，那里的召会生活是正当的，甚至是相当美好的—徒二42～47。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

三 在十九世纪起头，主在英国兴起一些由达秘带领的弟兄们；他们对主在他们之前所恢复的一切积极事物是非常包罗的；不幸的是，他们排斥主进一步要恢复的任何事物—42节。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

四 主兴起弟兄会以后，祂的恢复继续往前；主所恢复的下一个主要项目是内里的生命；为此主使用劳威廉（William Law），然后使用慕安得烈（Andrew Murray）—西三４，罗六4。

五 在弟兄会运动之外，主在内里生命的事上有很大的进展；祂也在传福音的事上有所进展；两者都是对弟兄会运动的反应—太二八19，约十五5。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

六 对弟兄会运动的第三个反应是灵恩运动；主兴起灵恩运动，因为弟兄会过度专注于知识；因此，主的反应是恢复内里生命的线、传扬福音的线、和灵恩能力的线—太十二27～28。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

伍 主在现今时代的恢复—包罗已往并向未来敞开—提前三15，彼后一12：（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

一 在现今的时代，主渴望建立召会生活，并带进召会生活的新时代；祂在寻找一班人，他们愿意接受已过所恢复一切美好的事物，并向着祂在将来所要作的新事物敞开—徒二42～47，提前三15。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）

二 我们若向祂忠信，采取包罗已往并向未来敞开的立场，我们就要成为大贮水池，盛装主的祝福，也成为强的河道，将主的祝福涌流到全地其他所有的国家—参约七37～39。（李常受文集一九六三年第二册，神对基督与召会的心意，第四章）