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召会
第二系列 召会的三方面
召会的组织
第二篇 召会组织的原则（二）
读经：罗十二4～8，林前十二4～11、28～30，弗四11、15～16，五23，西三4，弗一23
伍 虽然在召会的组织里有地位，但不重在地位，乃重在功用；我们不该把地位的思想带进召会中，我们必须以功用为主—罗十二4，林前十二28，弗四16：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
一 在召会里，不是说长老比弟兄姊妹的地位高，乃是说长老比弟兄姊妹的功用重；所以我们要尊重长老，因为长老的功用在召会中是重大的—提前五17、19。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
二 今天在召会中，无论设立长老、安排执事，或指定一个专项负责人，第一要根据生命，第二要有圣灵的主权，第三还要根据功用—林前十二28，徒十四23。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
三 没有恩赐的人不容易有功用，但常常有恩赐的人，在召会中却没有功用；功用乃是超过恩赐的—罗十二6～8，彼前四10，林前十二9～11：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
1 因为功用和人的性格有相当的关系，不是仅仅有恩赐再加上生命就有功用，乃是这个人要被神的生命作到一个地步，长出一个好的性格来—提前三2～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
2 所以，恩赐高不一定功用大，恩赐还要配上性格才有功用—多一6～7。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
3 性格就是作人；我们必须让神的生命来改变我们的作人；我们那个懒惰的性格、随便的个性，必须让神的生命来对付—西一10。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
4 恩赐从来不要求人受对付，但功用绝对需要人受对付；一个人在圣徒中，在召会里能显出功用，这人定规是个受过对付的人—腓二15，提前三2。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
四 根据办事的干才、发表的能力，重恩赐而不重功用的结果，就是整个召会都要被扼杀了，因为那不是出乎圣灵，不是出乎生命，不是生机长出来的—徒八19～20，林前一7、十二9、28：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
1 恩赐不是生命长出来的，而是外面加上去的，但功用是生命从里面长出来的—弗四16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
2 你我在召会中的功用，百分之九十是在于我们的性格，不是天然的性格；天然的性格不值钱；乃是你我这个人，经过十字架的对付，和复活生命制作过的性格，才有价值—腓三10，二15。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
陆 召会的组织不仅是功用的，也必须是职事的；功用是普通的，职事是专门一点的—林前十二5，罗十二6～8：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
一 召会中一般的配搭，是功用的；召会中特别的配搭，乃是职事的；有功用的人，自然有其职事；有职事的人，当然也有其功用—6～8节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
1 使徒、申言者、传福音者、教师，他们都有一个职事；他们不仅像一般弟兄姊妹，有一个功用，他们更有其特别的职事—弗四11。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
2 一般而论，大体的弟兄姊妹，个个都有他们的功用；但在召会中，有一部分人，有他们特别那一分明显的职事，有那一分专一的职事；这个职事的要求比功用更高—提后四5，徒二十24。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
二 一个服事神的人，在他身上的那个职事，乃是经过神在他身上专一作过工的；神在这个人身上，专一的在某一点上作过工，就在这个人身上产生一个职事—24节，林后四1：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
1 职事要求你这个人，在神手里，在某件事上，在某方面，有相当的经过才可以；保罗这样一个有职事的执事，定规是经过神相当作过工的人；短短的年日产生不了这个职事，浮浅的经历也不会产生这个职事—十一23～31。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
2 每一个成为使徒的人，都是在神手里经过相当对付，而有过属灵的组成，一直在他们身上有职事的人—23～31节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第三篇）
柒 召会事实上有组织，但这个组织里必须有神的生命；仅仅有组织而没有生命，乃是极大的错误—西三4，弗一23，五23：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
一 一个服事的人在服事时，里面是会有感觉的；他在那个服事里所站的地位，若是出乎生命的，当他服事时，他里头会有膏油的涂抹，会有生命的供应—约壹二20、21，西三4。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
二 在召会中，当负责弟兄们要安排事奉时，比方要安排一位弟兄作家负责，安排几位姊妹作执事，或者安排什么专项负责人时，都必须在主面前郑重的说，“主，这个主权在你手中；我没有自己的主张，我愿意摸你的感觉，照你的意思”—路一38，弗五23：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
1 撒母耳膏大卫的原则，乃是同工设立长老最好的典范—撒上十六1～13。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
2 我们要在神面前敬畏到一个地步，看见无论我们怎样蒙恩，也不过是祂脚底下的一个奴仆；主权不在我们手中；我们不是主，祂是主；这就是我们所说的主权—罗一1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
三 我们应当有一个认识，知道神有主权，基督是元首，长老们不过是代表神的权柄；我们顺服长老，是因服元首的主权—弗五23，四15。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
捌 召会的组织也是等次的；等次实在就是权柄的问题，但等次和权柄仍有一点分别，二者虽然相连、相近，却仍有分别—林前十二28～30，弗四15～16：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
一 召会也是越强越立体，越弱越平面；召会一旦成了平面，就没有用处了—林前十二4～21。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
二 所谓立体，就是有等次的讲究，也就是林前十二章所说，第一是使徒，第二是申言者，然后是教师等；那就是等次—28～30节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
三 神的召会乃是一个身体，必须是一块骨头接在另一块骨头上，一个肢体配搭在另一个肢体上；这样，有的在上面，有的在下面，这是免不了的—14～18节：（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
1 在一个好的召会里，你会碰着生命，碰着主权，你会看见功用，看见职事；在好的召会里，你更会看见是立体的，是有等次的—4～7节。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
2 这个等次是从前四项出来的：从生命出来的，从主权出来的，从功用出来的，从职事出来的—弗四12、15～16。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
四 人若看见在召会中，弟兄姊妹都在等次里，他就会低头敬拜“神真是在他们中间”—五21，林前十四25下。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）
玖 如果召会是一个生命的组织，有神的主权，有功用，有职事，也有立体的等次，那就是一个强的召会，一个有功用的召会—弗四12、15～16，林前十二28（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之三—召会的组织，第四篇）。