1986年夏，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第二十六系列 召会
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
召会—神永远经纶里隐藏的奥秘
第二篇 召会—基督之奥秘的启示（一）
读经：弗二15，三3，5，9～11，二20，提前三15，西二2，太十六13～20，十八15～20
壹 召会是基督的奥秘，其启示完成于与三一神有关的两个步骤；父是源头，有一切的启示，但祂自己不直接将这启示给人；相反的，神圣的启示首先是借着子，然后是借着那灵赐给人；因此，启示召会（基督的奥秘）的第一个步骤，乃是借着基督—弗三9～11，提前三15，西二2：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
一 关于召会的启示，是在福音书里借着基督赐下的；然而，许多读新约的人尚未看见福音书中关于基督是神具体化身的启示，也没有看见关于召会的启示—太十六13～19。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
二 福音书中基督所赐关于召会的启示，是给第一班的使徒—弗三3，5。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
贰 基督启示关于召会，第一次是在马太十六章十五至二十节：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
一 马太十六章十八节主耶稣说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”；这里主第一次题到召会，所启示的乃是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
1 以弗所二章十五节说，基督把犹太信徒和外邦信徒，在祂自己里面创造成一个新人，就是召会；因此，召会这新人乃是宇宙的，也是一的。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
2 马太十六章十八节里“我的召会”这话，指明召会是属于主的，不是属于任何人事物；基督所建造的召会是宇宙的召会，不是一个国家的召会或是一个城市的召会。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
二 召会是基督之奥秘的启示，乃是基于对基督—活神的儿子—的启示；若没有属天的启示，无人能认识祂是基督，是活神的儿子；基督，意即神的受膏者，是说到主的使命；活神的儿子，指三一神的第二者，是说到主的身位—13～19节。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
三 马太十六章十八节上半说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上”；父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘的前半；因此，主“还”需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会—弗五32：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
1 在马太十六章十八节上半，主说祂要把祂的召会建造在“这磐石”上；这磐石不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示；召会不仅建造在基督的人位上，也是建造在关于祂人位的启示上。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
2 建造在关于基督之启示上的召会，才是真正的召会，不是宗派；我们若看见这点，就会蒙拯救脱离分裂—18节。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
3 这就是为什么那些领受了这启示，并在他们的教训中把这启示传给信徒的使徒和申言者，成了建造召会的根基；这意思是说，召会是建造在使徒的教训上，这教训是关于主耶稣是基督，是活神儿子的启示—弗二20。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
四 在马太十六章十八节主耶稣也说，阴间的门不能胜过祂的召会；阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力；神是光，撒但是黑暗—西一13，徒二六18：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
1 基督要在这关于祂自己启示的磐石上，并以彼得和众信徒这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的—太十六18。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
2 主在马太十六章十八节的话指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）和撒但的权势（撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
五 召会有诸天的国作其实际；主在马太十六章十九节的话指明这点；真正的召会就是今世的诸天之国；罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，指正当的召会生活：（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
1 国度的钥匙给了使徒；马太福音论到诸天之国，与权柄有关；这卷书所启示的召会，代表掌权的国度；因此，捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，并且给了召会本身—十八17～18。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
2 国度的钥匙给了使徒，为要在地上捆绑在诸天之上已经捆绑的，在地上释放在诸天之上已经释放的；凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放的—十六19。（新约总论，第一百九十一篇，1986年夏）
叁 主第二次启示召会，是在马太十八章十五至二十节：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
一 在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示；十七节说，“他若不听他们，就告诉召会”；这里所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
1 在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会；如果这个召会不是地方召会，而是宇宙召会，我们就不能“告诉召会”。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
2 在地方召会里，我们有诸天之国的实际和实行；今天国度的实行乃是在地方召会里；许多基督徒谈论国度生活，但若没有实行的地方召会生活，这一切都是空谈—罗十六1～5上，9，16下，23。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
3 宇宙召会需要地方召会的实行；若没有地方召会，宇宙召会就不能实行，反而成为悬在半空中的东西；地方召会乃是国度的实际，也是宇宙召会的实际—罗十六1～5上，9，16下，23。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
二 马太十八章所启示的召会，特别是为着在地方上召会的行政；在召会中需要行政、管治；如果我们与某位弟兄有难处，是两三个人无法解决的，我们该把问题带到召会；召会有管治：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
1 在地方上召会的行政，是以对付肢体为例来说明；若是一个弟兄犯罪得罪我们，我们对付他，需要首先在爱里，然后凭两三个见证人；最后借着召会使用权柄—15～17节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
2 召会可以用她所得着，捆绑并释放诸天之上所已经捆绑并释放者的权柄，对付犯罪的弟兄；十八章十五至十七节所题到的弟兄，首先犯罪得罪人，然后背叛；当这样一位弟兄背叛时，召会就捆绑；当他悔改时，召会就释放。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
三 对付得罪人的弟兄，必须借着和谐一致的祷告来执行；十九节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全”：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
1 我们不该认为因着我们是召会的肢体，有诸天之国的权柄来捆绑并释放，就可以随意对付犯罪的弟兄—15～18节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
2 今天信徒中间的光景不正常，所以一个基督徒可能得罪另一个基督徒，而没有对付这情形；然而，我们若在正常的光景中，并且同心合意的祷告，就有地位运用召会所得诸天之国的权柄来对付犯罪的弟兄—15～18节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
四 同心合意祷告以运用召会所得，捆绑并释放在诸天之上已经捆绑并释放者的权柄，应在两三个人有主同在的聚集里；马太十八章的上下文指明，召会的实际乃是主的同在—15～18节：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
1 召会实际和实行的权柄乃是主的同在；若有人不听召会，就是背叛主的同在；召会有立场在主的同在里，对任何背叛的事件运用权柄—15～17节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
2 马太十六章和十八章揭示宇宙召会和地方召会，不是用道理的方式，而是用一种非常经历性、实际的方式：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
a 首先，主在十八章二十节的话，指明在地方召会中与圣徒聚集的路是两三个人；我们需要少数人的聚集，这样就能实际照顾每一个人的需要。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
b 在十八章二十节，主不是说两三个人在一起聚会，而是说两三个人被聚集在一起；指明有一位聚集他们；这两三个人被看不见的主聚集在一起，因为他们爱主，并关心祂的肢体；每逢我们聚集在一起，我们不该是发起者；反之，主必须是发起者。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
c 我们乃是被主耶稣聚集到祂的名里，就是祂的人位里；因着我们是属主的人，已经被祂的名所拯救，我们应该只聚集到这个名里，并在这个名里聚会—20节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
肆 在马太十八章十五至二十节，我们看见一幅地方召会的图画；地方召会是基督的身体在一地的彰显，由众圣徒所组成，他们主要是在小排里聚集：（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
一 他们的聚集，是借着从一切属地的霸占里被拯救出来，而进到基督自己里面；他们被聚集到基督里，就在祂里面聚会，有祂的同在—20节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）
二 因为他们在祂里面聚会，有祂的同在，所以必定有诸天之国的权柄；他们可以运用这权柄来对付在犯罪、背叛弟兄的背后、上面、和里面的魔鬼、污灵；这是主耶稣向第一班使徒所启示关于地方召会生活的实行—18～20节。（新约总论，第一百九十二篇，1986年夏）