帐幕与殿
第三系列 殿—城—地
殿—城—地
第二篇 圣地上的圣殿和圣城
读经：弗三8，林前三16～17，结四十～四四，四七13～20，四八1～20、31～35，启二一12～13，出十二，林前五7
壹 圣地预表基督，圣地的结果乃是圣殿与圣城，圣殿与圣城预表召会；召会是享受基督丰富的结果—弗三8，结四七13，林前三16～17：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四七13注1*）
一 当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧；因此，召会是基督一切所是的智慧展示—弗三10。（2017年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练六—保罗书信中真理的要点，第六章，第二十六段*）
二 美地是流奶与蜜之地，奶与蜜预表基督的丰富；奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品—出三8，参歌四11：（2017年夏训，第十一篇；路加福音生命读经，第六十四篇，第二十段**）
1 奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，出三8注2*）
2 奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命，以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命—约一29，十二24。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，出三8注2*）
3 因此，美地是宽阔之地，就是包罗万有的基督在祂完满的救恩里，包括祂法理的救赎与生机的拯救—参罗五10。（2017年夏训，第十一篇***）
三 地的恢复，表征对基督丰富之享受的恢复；基督自己是不会丧失的，但我们在经历中，却会丧失基督—加五2～4。（2017年夏训，第十一篇；以西结书生命读经，第二十七篇，第十二段*）
四 地一旦被恢复，殿和城就能在其上建造起来；迦南美地是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，作神子民分得的产业，成为他们的享受—西二9，一12，二6～7，加三14，参申八7～9，林前十五45下，林后三17。（2017年夏训，第十一篇；李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第一章，第十四段*）
五 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上；照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，也是神的居所与神的国—弗一22～23，二21～22，提前三15，太十六18～19，罗十四17。（2017年夏训，第十一篇；李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第一章，第二十九段**）
六 圣所，就是殿，乃是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄；二者都预表召会作神的家和神的国，要终极完成于永远里的新耶路撒冷，为着成就神永远的经纶—结四八8、15，提前三15，罗十四17，启二一2～3、22，二二1、3、5。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注2*）
贰 美地位于西面的地中海，与东面的死海和约但河之间—结四七15、18：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四七18注1*）
一 迦南地这块高地被水围绕，指明美地是被死围绕；因此，美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举；这也指明对基督的享受与祂的死极有关系—必须是在祂死的范围、境界里—二十40～42，三四13～14，三七22，申三二13，参腓三7～11。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四七18注1*；圣经恢复本，民三四12注1）
二 美地的北面没有河为界，乃有黑门山；黑门山是一座高山，表征诸天，神恩典之甘露从其降在预表众地方召会的锡安山；高起的美地和黑门山，表征复活的基督，祂已升到诸天之上—诗一三三3。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四七18注1*）
叁 分地所描绘的这幅图画显示，在复兴的时候，从北边的但，到南边的迦得，所有的以色列人都要享受基督，但他们与基督相距的远近是不同的—结四八1～35：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1*）
一 众支派与基督相距的远近，由他们的重要性所决定；最重要的人是祭司，他们与基督最亲近，并且他们维持百姓与主之间的交通；利未人与主的远近居次，他们维持向主的事奉。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1*）
二 然后是为城作工的人，是第三等亲近主的人，他们维持神的行政；此外，还有王室和君王，以及君王的职分。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1）
三 祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作以及君王的职分，都是出于地的丰富；按照属灵的意义，这意思是说，在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄和君王的职分，都是出自对基督丰富的享受。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1）
四 我们越享受基督，就越与祂亲近；我们越与祂亲近，我们在祂的定旨上就越重要。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1）
五 最重要的是祭司和君王；按照新约的启示，所有新约的信徒都该操练作祭司和君王—彼前二5、9，罗十五16，腓三3，启一6，五10，二十6，二二3下～5。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八8注1）
肆 城有十二个门，其上有以色列十二支派的名字，这城必是耶路撒冷；这城将是千年国的属地部分，作复兴的以色列与神的居所；作为这样的住处，这城预表召会中的得胜者，并旧约中得胜的圣民，他们要成为新耶路撒冷，在千年国的属天部分，也就是诸天之国的实现里，作神与得胜者相互的住处—结四八31～34，参启二一12～13，参三12：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注1*）
一 门的数字是十二，由三乘四所组成，表征神的圣城新耶路撒冷，是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注2*）
二 十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整；这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和，也是出于这调和而有的完全行政；这城要为着神在永世里完整的行政管理，施行完满的权柄—二二1、3、5。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注2*）
伍 以色列的历史是召会历史完满的预表—出十二，林前五7：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注1）
一 以色列的历史，开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节，并要继续直到主的第二次来，那时以色列要得复兴，并要建造属地的耶路撒冷，有十二个门—出十二。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注1）
二 召会的历史也开始于逾越节，就是那被杀献祭的基督，并要继续直到千年国，那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二个门—林前五7。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注1）
三 在一千年以后，属天的耶路撒冷要扩大，成为新天新地里的新耶路撒冷，包括一切来自以色列和召会的赎民，作神的彰显，并神和祂赎民在将来永远里相互的居所—参但十二1注3。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八31注1）
陆 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿和圣城—四七～四八，四十～四四：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八35注1*）
一 神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权；这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八35注1）
二 殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心—林前三16～17，来十二22～23：（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八35注1）
1 召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着祂的彰显，神和祂的子民也彼此享受，相互满足。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八35注1）
2 召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远—启二一3、22。（2017年夏训，第十一篇；圣经恢复本，结四八35注1）
柒 “从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在”（原文，耶和华沙玛）—结四八35：（2017年夏训，第十一篇）
一 新约的经纶开始于耶稣，耶和华救主以及神与我们同在，并结束于新耶路撒冷，“耶和华的所在”以及“耶和华的城”，就是那伟大的我是的城—太一21、23，结四八35，赛六十14。（2017年夏训，第十一篇***）
二 耶和华是个人位，“所在”也是个人位；“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部分人里面，并且他们也在祂里面—启二一3、22。（2017年夏训，第十一篇***）
三 因着是耶和华的“所在”，所以当人看见耶和华，就看见我们，并且人看见我们，就看见耶和华。（2017年夏训，第十一篇***）
四 “耶和华的所在”，事实上就是耶和华自己的同在，与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是伟大的团体神人；这团体的神人乃是神与人相互的住处，就是神在人里，人在神里的居所—3、22节。（2017年夏训，第十一篇***）
捌 借着享受祂作恩典，作我们所享受的一切，宇宙中每一样正面的事物，都要为神在我们身上所作成的，使祂与我们成为一个实体—新耶路撒冷这荣耀的城—而称赞神—弗一6，启二一10～11：（2017年夏训，第十一篇；新约总论，第三百三十三篇，第十八段**）
一 那时整个宇宙都要充满对“亚”（耶和华之缩写）的颂赞；祂为着自己的心爱美意，对我们所是的一切、在我们身上正在作的一切以及将要为我们作的一切，为这些我们要向祂感恩并敬拜而宣告说，“阿利路—亚，赞美亚，赞美耶和华！”—十九1注1。（2017年夏训，第十一篇；李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第一章，第四十七段**）
二 我们必须与作诗的人一同呼喊—诗一五○6，一○六48：（2017年夏训，第十一篇***）
1 “凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”—诗一五○6。
2 “耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。愿众民都说，阿们。阿利路亚”—一○六48