身体的事奉
第一系列 身体的事奉
第二篇 在灵里事奉神
读经：约四24，三6，六63，腓三3，二13，加二20，路十四27，太十六24，约壹一9、7，罗八4、6，加五16、25，约壹二27
壹 神是个灵，所以祂给人创造一个灵，要人用灵事奉祂；所以我们要事奉祂，就必须在我们的灵里和祂的灵接触—约四24，三6：
一 没有一个人，他的灵没有给神的灵碰着，而他能认识神、事奉神和神有接触；神向人所要的事奉，乃是在人的灵里的—四24，腓三3。
二 所以一个人要事奉神，必须是他的灵和神的灵，灵灵相交，灵灵相接，他才能接触神，才能事奉神—罗八6，约六63。
三 人不能用身体接触神，也不能用魂接触神；不管是人魂里的心思、意志或情感，都是不通神，不能明白神，不能接触神的—四24，腓三3：
1 有的人信主，是用头脑相信圣经的道理，没有用灵接受主—约六63，四24，腓三3，林后三6，弗六17。
2 许多人听道，只是用头脑领会，不是用灵接受；结果，只是他们的头脑碰着了道，他们的灵却没有碰着神—林后三6。
3 许多弟兄姊妹读经，也是只用头脑，不用灵；所以他们不能在圣经里得着灵感，不能借着读经在灵里碰着神—弗六17。
4 许多弟兄姊妹祷告，也是只用头脑，不用灵；这种用头脑按套的祷告，只能叫人心里感觉是重担，叫人灵里感觉枯燥、虚空、没有滋润、满足—18节。
5 许多时候，弟兄们在聚会里拣诗、祷告，也是只用头脑，不用灵；他们所作的祷告，是他们照着那种情形，用思想编造出来的，不是从灵里释放出来的；所以都不能摸着神，叫人的灵感觉到神，将人的灵带起来—罗八4，加五16、25。
6 就是许多人讲道，也是只用头脑，不用灵；这样的讲道，不只不能叫听的人触着神，不能叫听的人受感动，就是连讲的人自己也不能摸着神，也不能受感动—约六63。
四 我们在任何的事上，要接触神，要碰着神，都必须用灵；在灵以外，任何属灵的事，都不能叫我们碰着神—四24，林后三6：
1 当人肯用灵来接触基督，肯在他的灵里受圣灵的感动，而来接触基督，接受基督，他就要在他的灵里碰着基督，使他从灵里到外面都会有了改变—加五16、25。
2 人可以用心思、情感和意志来接触道的本身，但人要碰着道里面的基督，就必须用灵，就必须在灵里寻求、仰望、亲近、敬拜基督，而与祂接触，和祂相交—约四24。
3 所以人读经，必须在灵里，借着神的话语，亲近祂，接触祂，与祂相交，和祂来往，才能碰着祂，得着祂，蒙到属灵的光照，受到生命的供应—耶十五16。
4 人如果只用悟性、只用心思、只用头脑祷告，人就受不到灵感，感不到神的同在；人必须用灵，必须在灵里祷告，必须在灵里有了负担和感觉，然后用悟性将灵里的负担和感觉祷告出来，才能摸着神和祂的同在，才能得到灵的滋润和供应—林后三6。
5 我们在祷告里，不只向神祈求，该随着灵里的感觉，就是向神赞美、感谢，也该随着灵里的感觉—弗六17～18上。
贰 我们事奉神，不能根据于我们的思想，必须根据于我们里面的感觉，不只事情要对，并且作事的源头必须对—罗八4～6，腓二13：
一 在事奉的事上，我们所第一要注意的，还不是事情的问题，而是源头的问题；还不是作什么的问题，而是凭着什么来作的问题；一切事奉神的事，都该是从灵里出来的—提前四7，来四12。
二 一个属灵的人，就是用灵去摸属灵的事，用灵去摸神的人；一个在神面前堕落的人，他的行事为人，不过是凭他自己怎么想就怎么说，怎么想就怎么作—徒二二3，腓三4～7。
三 我们总得求神怜悯，把我们这个人救到灵里去，叫我们在灵里感觉应该作什么，说什么，那我们才能帮助人，才能解决人的难处—提前四7，弗五18。
叁 末了，我们要提起两点：第一点，就是凡要学习这样活在神面前的人，都得学习认识十字架的对付；还有一点，就是宝血的洗净—加二20，路十四27，太十六24，约壹一9、7：
一 十字架要对付的，就是我们天然的生命，就是我们天然的思想和情感—罗六6，徒七22，加二20，五25：
1 我们天然的思想和情感如果没有受对付，我们就难得活在灵里—林前二1～5，罗八4，加五16、25。
2 一个活在灵里的人，乃是不敢凭着自己的意见讲理由的人，乃是不敢凭着自己的情感说话的人；受神的灵支配的人，才是有十字架对付的人—太十六24，来十二11。
二 你要学习活在灵的感觉里，你必须常常仰望宝血的洁净；你有多少宝血的洁净，你就有多少的明亮—约壹一9、7：
1 你如果有一堆的污秽没有宝血的洁净，你必定是黯淡无光的—约十九34。
2 你总要让宝血洁净你，你才能是明亮的—启一5。
三 这两点─十字架的对付和宝血的洁净─是所有盼望事奉神的人所应该学习的；然后我们才会看见，多少时候我们是活在思想里，还没有回到灵的感觉里—林后四12，路十四27，腓二7，彼前一19，启七14。
肆 哦，活在灵里的人，乃是蒙神悦纳的人；但愿神赐恩给我们，带领我们，便我们作一个活在灵的感觉里的人，使我们作一个在灵里事奉祂的人—罗八4、6，加五16、25，约壹二27。
职事信息摘录：
只能在灵里接触神
神要人向祂所有的事奉，必须是在灵里。为着要使我们在灵里事奉祂，祂就道成肉身，死而复活，进到祂的灵里，又在祂的灵里，来和我们接触，就是来和我们的灵接触，使我们已死的灵得以活过来，好叫我们在这活过来的灵里，和祂的灵接触，借以事奉祂。只有我们的灵和祂的灵接触相交而有的事奉，才是祂所要的事奉，才能蒙祂悦纳。神今天就是要我们这样在灵里来拜祂。
我们已经看见，神是个灵，所以祂给人创造一个灵，要人用灵事奉祂。并且在祂的救恩里，祂是在祂的灵里，来和人的灵接触。所以我们要事奉祂，就必须在我们的灵里和祂的灵接触。
神向人所要的事奉，乃是在人的灵里的
没有一个人，他的灵没有给神的灵碰着，而他能认识神、事奉神和神有接触。神向人所要的事奉，乃是在人的灵里的。神和人所要有的接触，也是在祂的灵和人的灵里的。所以一个人要事奉神，必须是在他的灵里碰着神的灵，必须是他里面的灵给神的灵接触一下，必须是他的灵和神的灵，灵灵相交，灵灵相接，他才能接触神，才能事奉神。因为只有这样的人才能认识神，才能懂得神的事。若不是在灵里碰着神的灵，没有一个人能懂得神的事。那就像一个人不用眼看，而来摸颜色一样；也像一个人不用耳听，而来抓声音一样，乃是不可能的。人的灵若没有给圣灵碰着，人就没有法子明白神的事。所以就不能事奉神。
不能用魂接触神
人不能用身体接触神，也不能用魂接触神。人的身体是不通神的，人的魂也是不通神的。不管是人魂里的心思、意志或情感，都是不通神，不能明白神，不能接触神的。但是今天的人，总是要用人魂里的心思，来思想神，来明白神，来把神想通了。人听见了神，就在那里想，想神大概就是这样一个光景，就是那样一种情形。人对神的认识，多是头脑（就是人魂里的心思）里面的想象。结果，人对神的认识，多是幻想的，多是一套虚空的东西。因为人的头脑（心思）不能接触神，不能碰着神，人的思想也不能明白神，也不能领会神。人的头脑—人魂里的心思—不是接触神、接受神的机关。
有的人信主，是用头脑相信圣经的道理，没有用灵接受主
有的人信主，是用头脑相信圣经的道理，没有用灵接受主。我碰到这样的人不少。你若问他们，信不信主？他们很坚定地答应说，信。你再问他们，得救了没有？他们就要把以弗所书二章八节背给你听：“你们得救是靠着恩典，借着信。”你问他们，有没有永生？他们就会对你背约翰福音三章十六节：“叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”但是你若实在地把他们追问一下，他们到底有没有得救，到底有没有永生，他们就没有把握了，就不敢说了。因为他们没有得救的经历。他们的头脑里虽然有了圣经的道理，但他们的灵里还没有主。他们只在头脑里接受了圣经的道理，还没有在灵里经历主的救恩。
许多人听道，只是用头脑领会，不是用灵接受
许多人听道，只是用头脑领会，不是用灵接受。结果，只是他们的头脑碰着了道，他们的灵却没有碰着神。尽管他们的头脑受了道的影响和教导，但他们的灵却没有受神的感动和对付。甚至可能一个人的头脑对于一篇道明白得十分清楚，领会得非常透彻，而他的灵却丝毫未碰着神。他的头脑里满了道，但他的灵里还没有神。神的道可以借着人的领会，进到人的头脑里，但神的自己是借着祂的灵，进到人的灵里。
读经只用头脑，不用灵，不能在圣经里得着灵感
许多弟兄姊妹读经，也是只用头脑，不用灵。所以他们不能在圣经里得着灵感，不能借着读经在灵里碰着神。他们的头脑能研究清楚许多的道理，他们的思想能想通了许多的真理，但他们的灵没有在神的话里，被神摸着，得着神生命的供应，没有给神在祂的灵里，借着祂的话，来感动、来加强、来光照、来洁净。
用头脑按套的祷告，不能叫人在灵里碰着神
许多弟兄姊妹祷告，也是只用头脑，不用灵。他们早晨晚上按规矩祷告，都是从他们的头脑里背出那么一套，像背书一样。先从自己背起，背完了自己，再背家庭，再背召会，再背国家，再背世界。从自己背到全世界。天天祷告，都是那样背了一遍，早晨来不及，晚间再补上。起头几天背，还感觉有味道，背长了，就感觉是一个重担。但是背长了，也是一个习惯，不背，心里又不平安。这种用头脑按套的祷告，不能叫人在灵里碰着神，摸着神的同在，得着神的供应，只能叫人心里感觉是重担，叫人灵里感觉枯燥、虚空、没有滋润、满足。
在聚会里拣诗、祷告，也是只用头脑，不用灵
许多时候，弟兄们在聚会里拣诗、祷告，也是只用头脑，不用灵。他们所拣的诗歌，是他们按着某种需要，用头脑衡量出来的，不是在灵里受感出来的。他们所作的祷告，是他们照着那种情形，用思想编造出来的，不是从灵里释放出来的。所以无论是他们所拣的诗歌，或是他们所作的祷告，都不能摸着神，都不能碰着人里面的灵，叫人的灵感觉到神，将人的灵带起来。
讲道，也是只用头脑，不用灵
就是许多人讲道，也是只用头脑，不用灵。他们在未讲之前，先用思想选出题目，再用头脑想好段落，配上故事，加上比喻，到讲的时候，就用头脑的记忆，将他们所已经想好了的道，从他们的头脑里，分段按条地讲说出来。这样的讲道，十足的是用人的头脑，是靠人的思想，难怪不只不能叫听的人触着神，不能叫听的人受感动，就是连讲的人自己也不能摸着神，也不能受感动。
这一切属灵的事，这一切事奉神的事，无论哪一件，若是人摸它，只用头脑，不用灵，都不能叫人碰着神，得着神；都不能叫人摸着神的生命，受到神的供应。
必须用灵
我们必须清楚，而且记得，神是个灵；只有灵能接触灵，能碰着灵。所以，我们要接触神，就必须用灵。我们在任何的事上，要接触神，要碰着神，都必须用灵。在灵以外，任何属灵的事，都不能叫我们碰着神。一件事可以非常属灵，但我们在那件事上若不用灵接触神，那件事虽然非常属灵，还不能叫我们碰着神。光是属灵的事，还不能叫人碰着神。有了属灵的事，还必须人在那件属灵的事上用灵接触神，才能叫人碰着神。
一个人信主，光是用头脑领受福音的道理，是不够的，还必须用灵接受主。人的头脑只能接触道理，不能接触主。人若只接触了道理，而没有接触主，人就还不能得救。人必须接触了主，才能蒙到主的救恩。但是人要接触主，就必须用灵。一个人必须越过—深过—他的头脑，在他深处的灵里，让圣灵光照，接受圣灵的感动，感觉自己的罪恶，承认自己是一个罪人，接受死而复活的基督，就是永活的救主（不是死的道理），他才能在他的灵里碰着主的灵—也就是接触着主自己—而得着主的救恩。
这和人仅仅在头脑里领受福音的道理，是大有分别的。那是人在头脑里明白、领会，以道理为目标；这是人在灵里受感、接受，以基督为对象。那个可以在头脑里明白、领受许多的道理，而没有碰着基督；这个可以在灵里接触了基督，而不懂得许多的道理。那个虽然可以叫人的头脑受了道理的教导，有了道理的知识，但不能叫人的灵得着基督的拯救，有了基督的生命；这个乃是叫人的灵受了圣灵的光照，得着圣灵的重生，虽然不一定叫人的头脑懂得许多福音的真理，有了许多福音的知识。
在灵里蒙到基督生命的救恩
人可能明白许多的道理，还没有得着主的救恩。人可能在头脑里有罪的知识，而在灵里却没有有罪的感觉—头脑知道自己有罪，灵却不感觉自己有罪。人可能在头脑里明白基督，领会基督，但在灵里还没有接触基督，碰着基督。所以会这样，乃是因为人只用头脑研究基督的道理，而不用灵接触基督的自己。当人肯用灵来接触基督，肯在他的灵里受圣灵的感动，而来接触基督，接受基督，他就要在他的灵里碰着基督，得着基督，而蒙到基督生命的救恩，使他从灵里到外面都会有了改变。
人要碰着道里面的基督，就必须用灵
一个人听道，也必须越过—深过—魂的心思、情感和意志，而在灵里受到神的灵感，接触基督自己。人若只用心思、情感和意志来听道，就只能在心思里明白道的意思，在情感里受道的感动，在意志里因着道而有所决定。这些只能叫人接触道的本身，不能叫人碰着道里面的基督。道的本身不过是字句，不过是知识，不能叫人得着生命的拯救，不能使人受到属灵的供应。道里面的基督才是生命，才是灵，才能叫人得着生命的本身，使人得到属灵的实际。人可以用心思、情感和意志来接触道的本身，但人要碰着道里面的基督，就必须用灵，就必须在灵里寻求、仰望、亲近、敬拜基督，而与祂接触，和祂相交。
读经必须在灵里，才能受到生命的供应
一个人读经，虽然该用专一、集中的心思查读、默想，但更该用安静、渴慕的灵，借着神的话语—圣经—寻求神和祂的启示，而接受祂的光照和供应。心思只能明白圣经的字句，领会其中的道理，不能接触其中所启示的神，不能接受其中所说的生命。这是惟有灵借着心思明白的圣经，领会的道理，所能作的。所以人读经，必须在灵里，借着神的话语，亲近祂，接触祂，与祂相交，和祂来往，才能碰着祂，得着祂，蒙到属灵的光照，受到生命的供应。
必须在灵里祷告，才能得到灵的滋润和供应
一个人祷告，更是需要用灵，更是需要在灵里。虽然圣经说，“也要用心思祷告”（林前十四15），但那不是说，只用悟性祷告，乃是说，要用悟性领会灵里的负担和感觉，而用悟性的话语把那负担和感觉祷告出来。人如果只用悟性、只用心思、只用头脑祷告，人就受不到灵感，感不到神的同在。人必须用灵，必须在灵里祷告，必须在灵里有了负担和感觉，然后用悟性将灵里的负担和感觉祷告出来，才能摸着神和祂的同在，才能得到灵的滋润和供应。
用灵祷告，是新鲜而不陈旧的
用灵祷告就不同了。用灵祷告，虽然也需要用头脑，但头脑并非是祷告所来自的源头，不过是祷告所经过的机关。用灵祷告的祷告，不是出于头脑的，乃是出于灵，而经过头脑的；乃是人不凭着头脑所记、所想的，只凭着灵所感觉、所负担的，而用头脑领会灵里所感觉、所负担的，把它祷告出来。虽然有时也是先有头脑的知道和记忆，而后祷告，并且也好像是照着头脑的知道和记忆而有祷告，但头脑的知道和记忆是已经变作灵里的感觉和负担。人必须先在灵里有了感觉和负担，而后再用头脑，再用悟性，将灵里的感觉和负担祷告出来，才是用灵祷告。这样的祷告，需要人越过—深过—心思、情感和意志，而在灵里和神的灵接触，得着灵的感觉和负担。这样的祷告，是只跟随灵感，而不照着套文的，是新鲜而不陈旧的，是叫祷告的人摸着神，而感觉神的同在的，同时也是叫祷告的人自己和听见的人，都受灵的感动，都得灵的滋润和供应。
这样在灵里的祷告，许多时候是人原来所没有想到的。比方有的人原来是要去为他的事工、身体，或是为他的家庭、儿女祷告。但是当他进到神面前的时候，神的灵就碰着他的灵，叫他感觉他在神面前满了亏欠。这时他在灵里所感觉、所负担的，就是他的亏欠，他就顾不得为他的事工、身体，或是为他的家庭、儿女祷告，只好随着他灵里的感觉，将自己在神面前的亏欠，一一地向神承认出来，以卸去他灵里的负担。这样的祷告，能叫他摸着神，能叫他更深地进入神里面，和神有交通，更深地充满神，得着神甜美的滋润和丰富的供应。他若肯不顾他头脑里所记好，要预备祷告的事，只顾他灵里的感觉，而随着那感觉一直祷告，他就必要在他的里面蒙到神无限属灵的福气，感觉非常喜乐、平安、舒服、满足，非常新鲜、明亮、活泼、有力。祷告完了，不只他自己觉得满了神的同在，就是别人遇到他，也会感觉在他身上有一个莫名其妙的情形和能力。
所以，弟兄姊妹，我们祷告，必须先用灵接触神，先在灵里碰着神，有了出于神的感觉和负担，而后再用悟性，再用头脑，把灵里所受的感觉和负担，变作话语祷告出来。我们祷告，必须先拒绝头脑的记忆和思想，而用灵亲近神，摸到神的感觉，接受神的负担。这不是说，我们不可以把事情记在头脑里，带到神面前去祷告，乃是说，一切要祷告的事，必须先在我们的灵里，变作我们从神来的感觉和负担，然后才可以在神面前成为我们所该有的祷告。所以，我们把一件事带到神面前去祷告的时候，不能一开头就从我们的头脑里把那件事祷告出来，必须先在灵里接触神，摸神的感觉，如果那件事在神面前会变作我们灵里的感觉，我们才可以为它祷告；否则，就是原来定规要为它祷告，也不可为它祷告。如果灵里没有感觉，仍为它祷告，就是凭头脑祷告，就是用头脑祷告，必不能摸着神和祂的同在，因为是在头脑里，作出于头脑的祷告。只有在我们灵里变作感觉和负担的事，我们为它祷告，才能叫我们在祷告里摸着神的同在，得到神的滋润。
随着灵里的感觉
我们在祷告里，不只向神祈求，该随着灵里的感觉，就是向神赞美、感谢，也该随着灵里的感觉。我们不该只凭着道理、知识，或外面事物的感触而赞美、感谢神。如果这样，我们的赞美、感谢，虽然是向着神的，却不能使我们摸着神，因为是字句的、是仪式的、是外面的、是头脑的、是不在灵里，而且也是没有灵的。惟有随着灵里的感觉而有的赞美、感谢，才能叫我们摸着神，得着神悦纳的印证，就是神在我们灵里给我们同在的感觉，因为这样的祷告是在灵里的，也是满有灵的。
人在聚会中，必须敞开自己的灵向着神，在灵里接触神，和神相交，从神得到灵感，而后有动作，才能叫人感觉神的同在，得着神的供应。人在聚会中一切的动作，都该是这样在灵里而有的。
所以我们在事奉神的事上，无论作什么，都必须用灵，都必须在灵里，才能摸着神，才能碰着神。这在宇宙中是一个大的定律。这个定律，就是人接触神，必须用人的灵，必须在人的灵里。人要接触神，必须照着这个定律，必须履行这个定律。不照着这个定律接触神，就是违反神的定规，就不能摸着神，就不能碰着神。因为神是个灵，人要接触祂，必须用灵，必须在灵里。只有灵能接触灵，所以只有灵能接触神。（李常受文集一九五〇至一九五一年第三册，灵与灵的事奉，第三篇）
事奉神，必须根据于我们里面的感觉
我们事奉神，不能根据于我们的思想，必须根据于我们里面的感觉，不只事情要对，并且作事的源头必须对。像讲道、祷告、读圣经都是对的事，但是，如果你是在自己的思想里来讲道，你是在自己的思想里来祷告，你是在自己的思想里来读圣经，那你是作了对的事情，而你作事的源头却错了，你走的路却错了。弟兄姊妹，我们祷告应该凭着里面的感觉来祷告，我们读圣经应该凭着里面的感觉来读圣经，我们传福音应该凭着里面的感觉来传福音，我们讲道应该凭着里面的感觉来讲道。
一切事奉神的事，都该是从灵里出来的
神的儿女最宝贵的一件事，就是他的生活和他的工作，都是凭着他里面的感觉的。可能他有不少的缺点，但是他的源头是对的，他的路是对的，至终他能被修理，被带领到蒙神悦纳的地步。所以在事奉的事上，我们所第一要注意的，还不是事情的问题，而是源头的问题；还不是作什么的问题，而是凭着什么来作的问题。一切事奉神的事，都该是从灵里出来的。
我们读书，完全用头脑是可以的。但是要摸着神，要与神接触，如果是用头脑的话，那就用错了机关。我们与神接触是要用灵去接触。比方，这里有电，你如果用木棒去接触，是不会传电的；你如果用铜丝去接触，就马上传电。你的祷告、你的读经、你的传福音、你的讲道，如果是像用木棒去接触电，那就不行，因为你用错了东西。我们在属灵的事情上，要仰望神，要看神在我们的灵里到底给我们怎样的感觉，这是我们应该注意的。如果我们在属灵的事情上，一碰着问题，就是头脑在那里转，所有的断案都不过是从我们的思想里出来的，那在神面前就没有属灵的价值。弟兄姊妹，在这里有两条路，一条路是思想，一条路是里面的感觉。从思想这条路出去，不能叫人碰着神；只有从里面的感觉这条路出去，才能叫人碰着神。就如我们在弟兄姊妹中间要站起来讲一点话，我们必须注意一件事，就是切忌以头脑作出发点。我们在站起来之先，要求神用祂儿子的血洗净我们一切的污秽，求祂用膏膏我们，我们里面感觉说什么就说什么，就是话不流利，就是有点零零落落，还是会使人得益处的。如果不过是从思想里出来的，那么就是一句一句有条有理的说下去，也是不行的。
属灵的人，就是用灵去摸属灵的事，去摸神的人
弟兄姊妹，属灵的事是要凭你里面的感觉来作的。当你跪在床前祷告的时候，你觉得里面有话，你就祷告出来，这样，你越祷告就越觉得摸着神。但是当你祷告得正好的时候，你的头脑忽然一转，你就祷告不下去了，你就没有话了。当你以灵以真祷告的时候，就像用铜丝去触电一样，是传电的；但是当你用头脑去祷告的时候，就像拿木棒去触电一样，一点不行。一个属灵的人，就是用灵去摸属灵的事，用灵去摸神的人。一个在神面前堕落的人，他的行事为人，不过是凭他自己怎么想就怎么说，怎么想就怎么作。
所以，一件事情碰到了你，你就要看看你这个人在哪里—你这个人是在思想里，还是在灵里头的感觉里。如果你想：这一件事这样作，就一定与自己有益处，你就作；这一件事那样作，就一定与自己没有益处，你就不作。这在人看来，你好像是很聪明，但是，我们要说，这一件事作也罢，不作也罢，你总要注意你的源头有没有问题。你的思想如果像电风扇那样飞转，像无羁之马那样狂奔，那就不行。你要求神先勒住你的思想，你要看你的灵里是怎么说。你的灵里如果感觉是对，虽然好像讲不通也不要紧；你的灵里如果感觉不对，就是好像讲得通也是不行的。
求神怜悯，把我们这个人救到灵里去
比方，两个弟兄有了争执，他们一同到另一个弟兄的面前，请他说谁是谁非。那一个弟兄如果是活在思想里的人，他就只注意他们的理由对不对，他也很容易把自己的情感—爱与憎—加进去，他听完了这一件事，末了就说那一个对，那一个不对。这是一个讲理由的断案。弟兄姊妹，只要是在思想里作基督徒的人，他总是讲理由的；其实他的理由也不一定是正确的。他们是因着讲理由而发生争执，他也是凭着理由而下断案，这样，就只能叫讲理由的更讲理由，叫不服的更不服。那两个弟兄因讲理由而发生争执，如果另一个弟兄求神把他从思想里转到灵里去，叫他只在灵里来感觉，那他就会帮助他们，把他们从讲理由里头帮助出来。我们知道，思想这个东西是把理由带进来的，理由是最会打动人的情感、人的血气的。你摸着你的思想，就会摸着你的情感；你摸着情感，就会引动你的血气；这样，你不只不能帮助你的弟兄，并且有时反而会破坏了你的弟兄。在这方面，我们该有好的学习才是。我们总得求神怜悯，把我们这个人救到灵里去，叫我们在灵里感觉应该作什么，说什么，那我们才能帮助人，才能解决人的难处。
十字架的对付和宝血的洁净—所有盼望事奉神的人所应该学习的
末了，我们要提起两点：第一点，就是凡要学习这样活在神面前的人，都得学习认识十字架的对付。……还有一点，就是宝血的洗净。
十字架要对付的，就是我们天然的生命
十字架要对付的，就是我们天然的生命，就是我们天然的思想和情感。我们天然的思想和情感如果没有受对付，我们就难得活在灵里。我们要记得，一件事情碰着你，你如果用思想去对付，你如果用情感去对付，你头一句话也许就是“岂有此理”，你不过是一个讲理由的人。凡是一个不过讲理由的人，必定是活在思想里的人。凡是不过活在思想里的人，也是活在情感冲动里的人。而一个活在灵里的人，乃是不敢凭着自己的意见讲理由的人，乃是不敢凭着自己的情感说话的人。受神的灵支配的人，才是有十字架对付的人。
要学习活在灵的感觉里，必须常常仰望宝血的洁净
你要学习活在灵的感觉里，你必须常常仰望宝血的洁净；你有多少宝血的洁净，你就有多少的明亮。你如果有一堆的污秽没有宝血的洁净，你必定是黯淡无光的。你总要让宝血洁净你，你才能是明亮的。
这两点—十字架的对付和宝血的洁净—是所有盼望事奉神的人所应该学习的。有些基督徒所以没有活在灵里，大部分的原因是在于他们的思想和情感没有受对付，他们的污秽没有让宝血来洁净，所以他们作基督徒就糊糊涂涂，他们没有让神把他们转到灵的感觉里去。所以我们要注意十字架的对付和宝血的洁净，然后我们才会看见，多少时候我们是活在思想里，还没有回到灵的感觉里。
也许有人要说，“我没有里面的感觉。”我们可以这样说，如果有人说他里面没有感觉，那恐怕他还没有重生。他如果已经重生的话，神的灵必定叫他的灵活过来，那他必定会有里面的感觉。或者他是重生了，可是他里面有了毛病，有病的人也会失去感觉；这样，他就需要接受十字架的对付和宝血的洁净。
活在灵里的人，乃是蒙神悦纳的人
哦，活在灵里的人，乃是蒙神悦纳的人。但愿神赐恩给我们，带领我们，使我们作一个活在灵的感觉里的人，使我们作一个在灵里事奉祂的人。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第三十篇）