倪柝声文集第二辑第十五册，
亚伯拉罕以撒雅各的神
主恢复中神圣启示的进展
第十五系列 生命的经历
倪柝声弟兄职事
基督徒的经历
第二篇 基督徒的经历
读经：罗八4，六3～4，八2、37，七18～23，约壹一6，约十四13～14，林后三6，约七17，约壹三24，创三一38～41，三二22～32，诗四二7上，太六3～4、6，腓一20
壹 基督徒的经历；神常会利用基督徒要与不要、愿意与不愿意的感觉来引导他—罗八4、11、14，约十五7：
一 一个与主合一之人的意愿，就是主的意愿；假若一件事不是神的旨意，圣灵自己会来打岔，祂会在人里面给人不妥的感觉；这时人若不停下，仍执意去作，就会感觉不妥、不安—林前十27，约十五7。
二 比方，有一个弟兄或姊妹，请你到某地方去；你里面是冷的，你虽然想去，里面却明知是去不成的；这就是神的意思，借你的愿意与不愿意来显明—林前十27，约十五7。
贰 基督人失败的经历—太一21，路一69、74～75，约七37～38，罗六3～4，八2、37，林后二14，帖后五23：
一 当我们才得救的时候，我们以为从今以后，什么都是可以得胜的了；没有一个试探是太大，是我们所不能胜过的；没有一个难处是太难，是我们所不能解决的；我们的前途，真是充满了荣耀的盼望—罗八35、37。
二 但是，可惜，这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现；你所梦想已经胜过的罪恶又回头了；你的老脾气又回头了，你的老骄傲又回头了，你的老嫉妒又回头了—1～2节，六14。
三 有的事是对付了，但有的事实在无法对付；你每日的音调，是失败，并非得胜；你每日的生活，是失败多，得胜少；你觉得你有一大缺乏—3～4节。
四 阿利路亚！主在十字架上已经把一切都作成了！当祂在十字架上的时候，祂不只想到地狱的痛苦，祂也想到罪恶的痛苦；祂不只想到罪恶刑罚的痛苦，祂也想到罪恶权势的痛苦；祂有一救法，是叫你我活在地上，如同祂活在地上一样—腓二8，彼前二24。
叁 基督徒不正常的经历—罗七18～23，约壹一6，约十四13～14，林后三6，约七17，约壹三24：
一 人得救并得着神的生命之后，常常立刻产生第一个问题，就是我这人已经相信基督，已经接受基督为救主、为生命了，为什么我的生命仍会犯罪？—罗七18～23，约八34。
二 其次是，有时我与神交通甜美、深密，但总是不能持久—约壹一6，二27。
三 第三个问题是，祷告不能常常得着神的答应—约十四13～14，十五7、16。
四 第四，读经不会意；许多人读圣经时，只摸着字句，不觉得有什么意思；读圣经好像只是白纸黑字，没有启示，没有光，不能会意—林后三6，提后三16～17。
五 第五，不明白神的旨意；羊必认识主人的声音；照样，凡是神的儿女，都该知道神的旨意；然而事实上，许多人不能明白神的旨意，也不能遵行神的旨意；这不是正常的基督徒所该有的生活—约七17，弗一9，罗十二1～2。
六 第六，没有顺服神的心；得胜的基督徒有欢喜顺服的心，而不与神讨价还价；在他里面有能力顺服；得胜的基督徒，不是看见十字架就绕道而行，乃是欢喜跑去拥抱十字架的人；这种生活，我们承认许多人还没有得着—约壹三24，太二六39。
七 得胜的基督徒至少有六种情形；第一，必须胜过一切已知的罪，这是最起码的标准；第二，每个基督徒都需要与神有深密的交通；第三，祷告得答应；第四，读经有味道，能会意，能得着亮光和供应；第五，能顺服神；第六，满心知道神的旨意，能够认识神自己—罗七18～23，约壹一6，约十四13～14，林后三6，约七17，约壹三24。
八 神为我们所预备的救恩乃是完全的，祂救我们是彻底的；我们不能经历神完全的救恩，必定是我们有了问题—彼前一2～3、5、9。
肆 基督徒必需的经历；基督徒走神的道路，必须接受一切从基督来的；可是，我们如果光是作以撒，那还是不够的；我们是以撒，同时我们也是雅各—创三一38～41，三二22～32：
一 我们需要神来摸着我们的大腿窝，把我们弄软弱了，叫我们扭筋了；总得有这一天，神摸着我们的大腿窝，使你天然的生命脱节—32节下，25节。
二 每一个基督徒都有他的大腿窝；每一个基督徒都有他特别的那一点；他生活的各方面，都受他那一点的支配，那一点就是这里所说的大腿窝—22～32节，三三1～4：
1 有的基督徒的天然的生命最喜欢显露，喜欢把属灵的事拿来显露；他什么都是从显露自己出发的；这样的基督徒，总需要有一天神摸着他的显露—三二25节。
2 有的基督徒的天然的能力寄托在他的自爱里；他无论作什么都是以自爱作出发点—25节。
3 有的基督徒的天然的生命寄托在他那一个很大的头脑里；不论你和他说什么，他总是想：这个有道理或者没有道理，这个讲得通或者讲不通；他一直活在头脑里—25节。
三 有许多基督徒的错，从外表看来好像是零零碎碎的，这里一点，那里一点，有许许多多的现象，可是在根本上还是一个东西；这一个根本的东西，就是这里所说的大腿窝，这一个，神不能放松，神必须对付，叫人有一个根本上的改变—22～32节。
伍 基督徒该追求三个专一的经历；我们在神面前要有一个异象，像亚伯拉罕所看见的；要有一个生命，像以撒所得着的；也要受圣灵的管治，像雅各所受的；这就是我们该追求的三个专一的经历—太十五13，十四19，腓三10，罗八28，创三一38～41：
一 我们必须有一个异象，就是看见神所要求的是什么，看见一切都得出乎神，认识祂是父；同时，我们也必须认识基督的生命，认识祂的恩典就是我们的能力—罗四17，来十一7，罗五17、21。
二 但是，我们很容易在看见基督的生命之后，因为没有看见肉体，就把天然的能力拿来代替基督的生命，或者把主的恩典拿来荣耀自己，拿来夸口，拿来骄傲，所以我们还必须受管教，像雅各那样受管教—加四19，弗三16～21。
三 我们要作神的子民，要作祂的器皿，要维持祂的见证，要达到祂的目的，就必须认识祂是亚伯拉罕的神，也必须认识祂是以撒的神和雅各的神；这三个经历是必须都有的，光有其中的一个或两个，都是不够的—创十五6，罗四2～3，林后十三14，三18，来十二5～11，创三三20，出五1：
1 总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见异象，看见神的要求—徒七2。
2 总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见神在基督里的工作，看见基督作生命—约十四6。
3 总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见神摸着我们天然的生命，把我们天然生命的背脊骨打断了；有了这三方面的看见，然后我们才能一直的前进—创三二22～32。
陆 基督徒当不间断的有与主同在的经历—诗四二7上，太六3～4、6：
一 当我们求主“使我们在与主同死的事上有更深的经历─就是与祂的死深深联络─没有自己”时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全我们所求的─就是没有自己—罗六6、8。
二 “不要论断人”；愿主使每一信徒看重实行这话；基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱—林前四5，太七1～5。
三 被道所化的人，才可传道；基督化的传道人，不愁不领人归主；每一个爱主的当这样悟会─世人若不能从我身上看见基督，再有什么地方能使他们遇见这位真活主呢？—腓三9，一20。
职事信息摘录：
基督徒的经历
一个与主合一之人的意愿，就是主的意愿。假若一件事不是神的旨意，圣灵自己会来打岔，祂会在人里面给人不妥的感觉。这时人若不停下，仍执意去作，就会感觉不妥、不安。神常会利用基督徒要与不要、愿意与不愿意的感觉来引导他。比方，有一个弟兄或姊妹，请你到某地方去。你里面是冷的，你虽然想去，里面却明知是去不成的。这就是神的意思，借你的愿意与不愿意来显明。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一五○篇）
基督人失败的经历
当我们才得救的时候，以为没有一天是不会得胜的
当我们才得救的时候，因着神的恩典，真是满心欢喜快乐。当我们才得救的时候，我们对于我们的生命，充满了盼望。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，所有的罪恶，都踏在我们的脚下了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，什么都是可以得胜的了。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个试探是太大，是我们所不能胜过的。当我们才得救的时候，我们以为从今以后，没有一个难处是太难，是我们所不能解决的。我们的前途，真是充满了荣耀的盼望。我们头一次尝到赦罪的平安，头一次尝到喜乐的滋味。这个时候，我们和神交通，是何等容易；和神交通，是何等甘甜。我们真是充满了欢喜快乐，真是觉得天离我们很近。这个时候，是以为没有一件事是办不到的。这个时候，是以为没有一天是不会得胜的。
可惜，这美好的情景，并不长久；你每日的音调，是失败，并非得胜
但是，可惜，这美好的情景，并不长久；这美好的盼望，并未实现。你所梦想已经胜过的罪恶又回头了。当你得救的时候，你以为胜过了的那些罪恶又回头了。有一时，那些不找你的罪恶又来找你了。你的老脾气又回头了，你的老骄傲又回头了，你的老嫉妒又回头了。你是多读圣经，但是，对于你没有用处。你也祷告，但是，并没有从前那样亲切的滋味。对于救人，热心也赶不上从前。爱心也冷淡下去了。有的事是对付了，但有的事实在无法对付。你每日的音调，是失败，并非得胜。你每日的生活，是失败多，得胜少。你觉得你有一大缺乏。当你和保罗、和约翰、和彼得、和头一世纪的基督人比一比，你就觉得你是如何与他们不同。你不能帮助人。你只能把你得胜的一段告诉人，你不能把你失败的一段告诉人。你觉得你得胜之日何短，你觉得你失败之日何长。你就是这样天天忧愁过日子。这是许多基督人所共有的经历。
阿利路亚！主在十字架上已经把一切都作成了
但是，弟兄姊妹们，今天我站在我所事奉的神面前问你，当我们的主耶稣往十字架去的时候，祂曾否想到你和我今天所要有的经历？祂钉在十字架上的时候，曾否想到你和我今天的生活，是成功一下，失败一下；是上午成功，下午失败；是上午得胜，下午失败？祂在十字架上所成功的，是不是不够叫我们用圣洁公义事奉祂？神在十字架上流血，是不是只看见了地狱的刑罚，没有看见罪恶的痛苦？祂在十字架上流血，是不是只救我们将来永远脱离罪恶的痛苦，今天的还是留给我们自己办？哦!弟兄姊妹们，我说到这里，就不能不说，阿利路亚！主在十字架上已经把一切都作成了！当祂在十字架上的时候，祂不只想到地狱的痛苦，祂也想到罪恶的痛苦。祂不只想到罪恶刑罚的痛苦，祂也想到罪恶权势的痛苦。祂有一救法，是叫你我活在地上，如同祂活在地上一样。弟兄姊妹们，祂在十字架上，不只顾到地狱的痛苦，也顾到了罪恶的痛苦。换一句话说，祂救赎的工作，不只预备了地位、根据，叫我们仅仅得救；也是预备了地位、根据，叫我们可以完全得救。叫你和我能够不像今天这样生活。今天你和我要说阿利路亚！因为你和我有福音传给罪人，也有福音传给基督人的罪人!今天有福音传给基督人的罪人，像当初传十字架救你一样。阿利路亚！今天有福音是传给基督人的罪人的！（倪柝声文集第二辑第四册，得胜的生命，第二篇）
基督徒不正常的经历
得救并得着神的生命之后，为什么我的生命仍会犯罪？
但人得救并得着神的生命之后，常常立刻产生第一个问题，就是我这人已经相信基督，已经接受基督为救主、为生命了，为什么我的生命仍会犯罪？
不能与神有长久甜蜜的交通
其次是，有时我与神交通甜美、深密，但总是不能持久。有时早起一小时实在很好，后来去学校、或到办事房、或到医院里与人接触时，就失去与神交通的深刻感觉。我们发现自己不但有罪缠着，并且不能与神有长久甜蜜的交通。
祷告不能常常得着神的答应
第三个问题是，祷告不能常常得着神的答应。圣经里并没有说，祷告的答应只给特等的基督徒。不！祷告的答应，乃是给每一个求告神的人。圣经里应许我们，能常常得着父的眷顾。然而你的祷告得答应有多少？是否屈指一算，十指还算不上？天天祷告能够得着答应，时常有祷告得答应的经历，乃是神为基督徒所预备的。但许多人发现自己得神答应的祷告何等少。
读经不会意
第四，读经不会意。许多人读圣经时，只摸着字句，不觉得有什么意思。读圣经好像只是白纸黑字，没有启示，没有光，不能会意。神把这本书给人读，这本书乃是祂的话，是人每天活着所需要的。神的儿女每天早晨、每天晚上都必须像吃饭一样，从神的话得喂养。神是叫我们打开圣经会欢喜，打开圣经会看见光，会有属灵的培养，会有生命的供应。然而今天许多人读经，乃是为买良心平安，这不是基督徒所该有的生活。
不明白神的旨意
第五，不明白神的旨意。羊必认识主人的声音；照样，凡是神的儿女，都该知道神的旨意。现在是新约时代，不像出埃及时，主要用手牵引以色列人。今天我们每一个人里面都有认识神旨意的功能；希伯来八章说，神是把律法放在基督徒心里，他们不用各人教导自己的乡邻和弟兄，因为他们从最小的到至大的，都必认识神（10～11）。所以新约的信徒不用到处请教别人，什么是神的旨意。然而事实上，许多人不能明白神的旨意，也不能遵行神的旨意。这不是正常的基督徒所该有的生活。
没有顺服神的心
第六，没有顺服神的心。得胜的基督徒有欢喜顺服的心，而不与神讨价还价；在他里面有能力顺服。得胜的基督徒，不是看见十字架就绕道而行，乃是欢喜跑去拥抱十字架的人。这种生活，我们承认许多人还没有得着。
以上这些情形都是不正常的。神为我们所预备的救恩乃是完全的，祂救我们是彻底的。我们不能经历神完全的救恩，必定是我们有了问题。圣经给我们看见，一个得胜的基督徒是怎样的。得胜的基督徒至少有六种情形。第一，必须胜过一切已知的罪，这是最起码的标准；第二，每个基督徒都需要与神有深密的交通；第三，祷告得答应；第四，读经有味道，能会意，能得着亮光和供应；第五，能顺服神；第六，满心知道神的旨意，能够认识神自己。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第五十五篇）
基督徒必需的经历
需要神来摸着我们的大腿窝
基督徒走神的道路，必须接受一切从基督来的。可是，我们如果光是作以撒，那还是不够的。我们是以撒，同时我们也是雅各。我们需要神来摸着我们的大腿窝，把我们弄软弱了，叫我们扭筋了。总得有这一天，神摸着我们的大腿窝。我们不能一直这样慢慢的进步。如果我们就是这样慢而又慢的进步，那就是再过二十年，能不能走到伯特利还是一个问题。神管教你已经有二十年了，现在需要神来把你的大腿窝弄脱节，使你在神面前再也强硬不起来。这也是一个专一的经历，像得救是一个专一的经历一样。你怎样需要有一次的得救，你怎样需要有一次眼睛开起来看见基督的丰富，你也照样需要有一次被神摸着你能力的中心，使你天然的生命脱节。
每一个基督徒都有他的大腿窝
每一个基督徒都有他的大腿窝。有的基督徒的天然的能力寄托在他的计谋里，有的基督徒的天然的能力寄托在他的才干里，有的基督徒的天然的能力寄托在他的情感里，有的基督徒的天然的能力寄托在他的自爱里。每一个基督徒都有他特别的那一点，他天然的能力就寄托在那一点里。那一点被神摸着了，也就是他天然的能力被神摸着了。我们不能告诉你，你天然的能力寄托在那里；但是我们能说，每一个基督徒都有他特别的那一点；他生活的各方面，都受他那一点的支配，那一点就是这里所说的大腿窝。
有的基督徒的天然的生命最喜欢显露
有的基督徒的天然的生命最喜欢显露，喜欢把属灵的事拿来显露。他的所谓“作见证，”其实不是真的为主作见证，而是夸耀自己，而是显露自己。在他所有的行动、生活、工作中都能看见，他什么都是从显露自己出发的。这样的基督徒，总需要有一天神摸着他的显露。
有的基督徒的天然的能力寄托在他的自爱里
有的基督徒的天然的能力寄托在他的自爱里。他无论作什么都是以自爱作出发点。有学习的人能看得出，他这样作是因为爱自己，他那样作也是因为爱自己，他这样说是因为爱自己，他那样说也是因为爱自己。你能从各种各样的情形中，找出他有一个大腿窝，就是自爱。我们的天然的生命，总有一个中心，总有一个厉害的能力在那里。总得主有一天把那一个拆毁了，然后我们这一个人才能结出圣灵的果子来。不然的话，那就什么都是从我们自己出来的。
有的基督徒的天然的生命寄托在他那一个很大的头脑里
有的基督徒的天然的生命寄托在他那一个很大的头脑里。不论你和他说什么，他总是想：这个有道理或者没有道理，这个讲得通或者讲不通。不管什么事，一碰着他，他就完全用头脑去分析。他的头脑太活泼了，他的头脑太大了。他一直活在头脑里，他不思想一下就不能活，他不分析一下就不能活，他的头脑变作他的生命了。结果，他能够在外面对付许多事情，但是他在神的手里没有用处。总得有一天，神来摸着他这一个头脑，神在他身上的目的才能达到。
还有其他许多的地方，都能作我们天然生命寄托的地方。当神来摸着你那一点的时候，神就有一个工作作成在你的身上。当然，这不是说你就完全了，这不过是你的一个转机而已。
大腿窝，就是天然生命所寄托的地方，这一个，神必须对付
有许多基督徒的错，从外表看来好像是零零碎碎的，这里一点，那里一点，有许许多多的现象，可是在根本上还是一个东西。这一个根本的东西，就是这里所说的大腿窝，就是天然生命所寄托的地方。这一个，神不能放松，神必须对付。神所注意的，还不是外面许多枝枝节节的现象；神所注意的，乃是要摸着天然生命的集中点，叫人有一个根本上的改变。
感谢神，神把雅各的大腿窝摸了一把，经过这一摸，雅各这一个人就扭筋了，雅各这一个人就软弱了，雅各这一个人就失败了，就不能再摔跤了。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十章）
基督徒该追求三个专一的经历
认识祂是亚伯拉罕的神，也必须认识祂是以撒的神和雅各的神
什么叫作以撒的神呢？以撒的神，意思就是神在亚伯拉罕里所有的要求、所有的盼望、所定规的标准，是神自己来作成的。亚伯拉罕显出神的目的，以撒显出神生命的工作。神的要求、神的标准，是在亚伯拉罕里；神的供给、神的仓库，是在以撒里。
亚伯拉罕的神，意思是说，神立了一个标准的器皿；以撒的神，意思是说，要作神的器皿，要达到神的标准，那就所有的生命、所有的能力，都得是从神的儿子来的。以撒是儿子，儿子能承受父亲的一切，一点用不着花自己的力量去作。所以，如果我们只知道亚伯拉罕的神，我们还不能达到神的目的。如果要达到神的目的，我们还得学习认识以撒的神。但是，我们所该追求认识的，不能停在这里，我们还需要认识雅各的神。光有亚伯拉罕还不够，光加上以撒也不够，还得加上雅各才够。
以撒是叫我们看见，什么叫作享受得胜的生命；
雅各是叫我们看见，什么叫作天然的生命受对付
雅各这一个人计谋多，诡诈多，但是雅各碰着了神。神在以撒身上的工作，是供应的工作；神在雅各身上的工作，是击打的工作，惩治的工作。这两个工作是根本不同的。神对以撒，是一直供给；神对雅各，是一直剥夺。以撒在神面前一直蒙恩典，雅各在神面前一面受责打。换句话说，神在以撒身上，是把基督去供应他；神在雅各身上，是用圣灵去管教他。以撒是叫我们看见，什么叫作享受得胜的生命；雅各是叫我们看见，什么叫作天然的生命受对付。以撒是叫我们看见，神已经把基督复活的生命丰富的给了祂的儿女；雅各是给我们看见，神如何一步一步的击打天然的生命、魂的生命、人凭着肉体而有的能力，一直要打到有一天，把那个根打断了，把那个大腿窝扭了。神要作工到这一个地步，叫我们看见，我们凭着自己的打算，凭着自己的聪明，凭着自己的能力，都没有属灵的用处。神要我们深深的学会一个功课，就是除去自己。换句话说，雅各的神是成全以撒的神，雅各的神是为着以撒的神。神所给我们的生命，受我们天然生命的捆绑，不能自由，所以神要一步一步的来对付这天然的生命。基督徒必须受神对付到一个地步，有了一个致命的对付在他身上。可惜有的基督徒受神几十次几百次的对付，还没有得着这一个致命的对付。如果有一个致命的对付，就叫雅各服下来了，就在那里停止了雅各的计谋，停止了雅各的打算，停止了雅各的力量，停止了雅各的活动。天然的活动停止了，神所给我们的生命就得着自由了。所有在基督里的一切，如果要在我们身上得着完全，那就必须在我们身上没有一件东西是出于天然的，我们必须停止了所有天然的，基督才能在我们身上完全彰显。
我们该追求的三个专一的经历—
在神面前要有一个异象，像亚伯拉罕所看见的；
要有一个生命，像以撒所得着的；也要受圣灵的管治，像雅各所受的
所以，基督徒该追求什么经历呢？我们可以这样说，我们在神面前要有一个异象，像亚伯拉罕所看见的；要有一个生命，像以撒所得着的；也要受圣灵的管治，像雅各所受的；这就是我们该追求的三个专一的经历。我们千万不要以为得着一个就够了。我们必须有了这三个经历，才能在主的面前有价值。我们必须有一个异象，就是看见神所要求的是什么，看见一切都得出乎神，认识祂是父。同时，我们也必须认识基督的生命，认识祂的恩典就是我们的能力。我们如果凭着肉体，就不能达到神的目的。我们要达到那一个器皿的地步，乃是祂作，不是我们作。但是，我们很容易在看见基督的生命之后，因为没有看见肉体，就把天然的能力拿来代替基督的生命，或者把主的恩典拿来荣耀自己，拿来夸口，拿来骄傲，所以我们还必须受管教，像雅各那样受管教。
有异象，所以我们能看见神所要作的；有生命，有得胜的生命，所以我们能赞美，我们能有得胜的把握；可是还有一方面，就是神要对付我们。我们认识以撒的神，就能叫我们有把握说，“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜！”“谁能使我们与基督的爱隔绝呢！”（林后二14，罗八35）。但是我们还得认识雅各的神。神在雅各身上的对付，就是对我们说，任何时候，我们还有失败的可能。我们不能担保说，我们是靠得住的。如果不是主保守我们，就任何时候我们都可能软弱，我们都可能跌倒。我们在雅各这一边，是认识我们自己；我们在以撒这一边，是认识基督。因着认识基督，我们就有把握；因着认识我们自己，我们就一点把握都没有。这样合起来，才能完全活出基督。
要作神的子民，要作祂的器皿，要维持祂的见证，
要达到祂的目的，这三个经历是必须都有的
我们要作神的子民，要作祂的器皿，要维持祂的见证，要达到祂的目的，就必须认识祂是亚伯拉罕的神，也必须认识祂是以撒的神和雅各的神。这三个经历是必须都有的，光有其中的一个或两个，都是不够的。总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见异象，看见神的要求；总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见神在基督里的工作，看见基督作生命；总得有一天，神开我们的眼睛，叫我们看见神摸着我们天然的生命，把我们天然生命的背脊骨打断了。我们有了这三方面的看见，然后我们才能一直的前进。我们再说，这三个都是专一的经历。神怎样显现给亚伯拉罕作亚伯拉罕的神，神也得照样显现给我们作我们的神。神怎样显现给以撒作以撒的神，神也得照样显现给我们作我们的神。神怎样显现给雅各作雅各的神，神也得照样显现给我们作我们的神。我们必须在这三方面认识这一位神。我们必须认识，祂作亚伯拉罕的神是什么意思，祂作以撒的神是什么意思，祂作雅各的神是什么意思。我们总得有这三个不同的经历，然后我们才能好好的走前面的路。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第七章）
基督徒当不间断的有与主同在的经历。
当我们求主“使我们在与主同死的事上有更深的经历─就是与祂的死深深联络─没有自己”时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全我们所求的─就是没有自己。
“不要论断人。”愿主使每一信徒看重实行这话。
基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
每一个爱主的当这样悟会─世人若不能从我身上看见基督，再有什么地方能使他们遇见这位真活主呢？（倪柝声文集第一辑第七册，基督徒报（卷五），补白（三））