1971年7月，旧金山
主恢复中神圣启示的进展
第十三系列 经历并享受基督
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家
第二篇 基督经过四个阶段，成了包罗万有赐生命的灵
读经：约一1，路一35，太一20～21，三16，林前十五45，出三十23～25，林后一21，约壹二27
壹 基督的四个阶段：是灵，与圣灵调和，为圣灵所膏，以及成了赐生命的灵—约一1，路一35，太三16，林前十五45：
一 约翰一章一节说“太初有话，话与神同在，话就是神”；四章二十四节说“神是灵”；因此，在祂的第一个阶段，就是在时间以前的太初，基督是神也是灵。
二 基督的第二个阶段开始于时间里，当圣灵临到童女身上，她怀了一个儿子时；在属人童女里面成孕的，乃是出于圣灵；在祂的第二个阶段—成为肉体，基督成了灵和肉体的组成，就是神性与人性的调和—路一35，太一20～21。
三 基督的第三个阶段开始于祂三十岁出来完成祂的职事时；在基督的第三个阶段，祂在素质上是那灵与人性的调和，且在经纶上为那灵所膏—三16：
1 马太福音三章十六节说“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上”。
2 神的灵以仿佛鸽子的形体降在耶稣身上，且从那时起就停留在祂身上；结果，祂满了那灵且为那灵引导—路三22，四1、18，约一33。
四 在基督的第四个阶段，祂成了赐生命的灵—林前十五45。
贰 基督将神性带进人性，并将人性带进神性，成了包罗万有的灵—太一20～21，林前十五45：
一 在基督的第二个阶段，祂将神性带进人性；在祂的第四个阶段，祂将人性带进神性；由于基督在祂的第四个阶段成了那灵，那灵现今乃是神性在人性里和人性在神性里的组成—太一20～21，林前十五45。
二 约翰福音七章三十九节说“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”；在耶稣得着荣耀以前，还没有那灵；当耶稣在复活里得着荣耀时，就有了那灵；基督成了那灵。
叁 那灵是包罗万有的饮料—约一1，太一20～21，林前十五45，罗十12：
一 我们可以用泡茶为例，说明基督成为包罗万有之灵的过程；起先是一杯白开水，当茶放入水中时，产生了茶与水的调和，就是茶水；我们喝茶时，实际上是喝茶水。
二 同样的，起初基督是神，而神是灵；一天，神作为灵进入属人的童女，产生一个孩子，祂是神性与人性的调和；今天，基督是赐生命的灵，在这灵里有基督的身位和经过过程的一切元素；因此，那灵乃是包罗万有的饮料—约一1，太一20～21，林前十五45：
1 因着基督已经经过了这些过程，那灵现今包含了神、人、钉死及其功效、复活与升天—45节。
2 基督之死所完成的，就如救赎与称义，现今都在那灵里；祂升天所达到的一切，也在那灵里，包括：作主身分、作头身分、作王身分、权柄、登宝座、荣耀和国度；我们只要喝那灵，就得着这一切—罗十12。
三 基督是丰富的，因为祂所是并所完成的一切，现今在包罗万有的灵里，对我们乃是便利的；当我们饮于那灵，我们就将基督身位和经过过程的一切元素都接受到我们里面—12节。
四 这包罗万有的饮料对一切饮于它的人是丰富的；它应付我们一切的需要；我们该满了喜乐，因为我们能天天吃喝作为那灵的基督—林后三17。
肆 在包罗万有的灵里有许多丰富的元素，那灵乃是复合的灵；出埃及三十章二十五节说到圣膏油，就是一种复合的膏油，预表复合的灵：
一 我们要看见复合膏油的成分及其意义—23～24节：
1 复合膏油的基础和主要的成分是橄榄油，表征圣灵—24节。
2 耶和华吩咐，橄榄油要复合着四种香料─“上好的香料”；第一种香料是没药，没药表征基督之死的馨香与宝贵—23节。
3 第二种在复合膏油里的香料是肉桂，它表征基督之死的甜美与功效，作我们的医治和鼓励—23节。
4 第三种在复合膏油里的香料是菖蒲，是一种在沼泽之处生长的芦苇，从淤泥深处往上生长，因此表征复活—23节。
5 第四种香料是桂皮，像肉桂一样，来自树的皮；桂皮产生一种芳香的油，为着治疗之用，表征基督复活的馨香—24节。
二 成分之分量的意义—23～24节：
1 加到橄榄油里的是五百舍客勒没药，两百五十舍客勒肉桂，两百五十舍客勒菖蒲，和五百舍客勒桂皮—23～24节：
a 这等于三个五百的单位，中间的单位分开为两个二百五十的单位。
b 三这数字指明三一，神格的三者，其中第二者借着祂在十字架上的死分开了。
2 复合的膏油里有四种香料；在圣经里，四这数字表征受造之物—结一5。
3 因着三这数字表征三一神，而四表征神的造物，三乘四指明神与人的调和；在出埃及记里，复合的膏油有三和四的分量，表征三一神与人调和—启二一12、14、16、21。
4 膏抹的油已与这一切的成分和分量复合了，所以就成了复合的膏，预表复合的灵—出三十25。
5 五这个在复合膏油里成分的数字，表征人加上神为着背负责任；五种成分是四种香料加上油—23～24节。
6 香料的三个单位分量各是五百舍客勒，五百等于五乘一百，表征完全的负责任—23～24节。
三 帐幕及其一切器具和祭司，都要为复合的膏所膏抹；帐幕及其器具表征召会生活，而所有的信徒乃是今天的祭司体系；一切与召会生活有关的事都需要为复合之灵所膏；我们作为祭司，都需要为这灵所膏—26～30节。
伍 这灵不只要给我们看见，更要给我们经历；林后一章二十一节说，神已把使徒同身体上所有的肢体联于受膏者基督；借着把我们联于这位受膏者，神膏了我们；我们受膏为要领受复合的灵里一切的元素：
一 约壹二章二十七节说“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们”。
1 当这活的膏油涂抹将那灵里的元素加到我们里面时，就在里面教导我们—27节。
2 这过程就像在一些物件上涂油漆，不仅上了颜色，也将油漆里的一些元素加到所涂的物品上—27节。
3 当我们祷告要知道主在某些事上的旨意时，主不是以外面的话或兆头回答，乃是以祂自己作为内里的膏油涂抹来回答我们；膏油涂抹就是教导，就是答案—27节：
二 我们若在凡事上寻求主，并且天天终日呼求祂，至终我们会满了膏油涂抹，完全为神所“漆”；当别人接触我们时，他们会接触到那灵和祂所包含的一切丰富元素，就如基督的人性—27节，林后二15～16。
三 同时，在复合施膏的灵里有基督之死的功效；当我们为那灵所膏时，基督的死及其功效自然而然就在我们里面作工，杀死我们的自私、情欲、骄傲和世界—罗六6，八2。
四 这复合的灵不仅包含消极的元素，杀死我们里面天然和邪恶的事物，也包含积极的元素，滋养并供应我们，使我们得以活着并长大—11节：
1 我们受膏时，就享受主的同在，得以领受安慰、加力、扶持和启示—林后四17。
2 我们藉着膏油涂抹所领受的启示，胜过字句上道理的教导，因为是活的、即时的、并常时的—三6，约壹二27。
五 要继续不断的受膏，路就是呼求主和祷读祂的话—罗十12。
六 神除了把我们联于基督和膏抹我们以外，还以那灵印我们，并赐我们那灵作质，就是作保证和预尝—林后一22，弗一13～14。
1 我们是神私有的产业，是祂的奇珍；因着我们是祂的产业，祂将自己作为印记盖印在我们身上—14节，出十九5，多二14。
2 神对我们的盖印不是一次永远完成的事，反之，我们是天天在祂的盖印之下；我们受膏时，也被盖印；膏油涂抹就是盖印—约壹二27。
3 我们给别人的印象，在于我们接受主的盖印有多少；我们若是在主的盖印之下，当我们去购物时，就会向着售货人员彰显神—林后三18。
陆 日复一日，我们都在主的膏油涂抹和盖印之下；至终，我们不仅会因着膏油涂抹而有主的香气，也会因着祂盖印的标记而有祂的样式—约壹二27，林后二15～16，创一26，林后三18。
职事信息摘录：
基督的四个阶段：是灵，与圣灵调和，
为圣灵所膏，以及成了赐生命的灵
基督是包罗万有的；祂是宇宙中一切正面事物的实际。祂是阿拉法，是俄梅嘎，也是中间的每一个字母；祂是首先的，是末后的，也是中间的每一个项目（启二二13）。基督乃是一切。祂是话（约一14）；约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”人的心思虽然无法完全明白，基督作为话怎能与神同在又同时是神，但我们能接受并享受这奇妙的事实。四章二十四节说，“神是灵。”基督作为话就是神，而神是灵。因此，在祂的第一个阶段，就是在时间以前的太初，基督是神也是灵。
基督的第二个阶段开始于时间里，当圣灵临到童女身上，她怀了一个儿子时。在路加一章三十五节，天使对马利亚说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”马太一章二十至二十一节说，“那生在她里面的，乃是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣。”在属人童女里面成孕的，乃是出于圣灵。这是基督的第二个阶段。在祂的第一个阶段，基督作为神，乃是灵。在祂的第二个阶段─成为肉体，基督成了灵和肉体的组成，就是神性与人性的调和。
基督的第三个阶段开始于祂三十岁出来完成祂的职事时。那时，祂在约但河里受浸。三章十六节说，“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”神的灵以仿佛鸽子的形体降在耶稣身上，且从那时起就停留在祂身上（路三22，四18，约一33）。结果，祂满了那灵且为那灵引导（路四1）。因此，在基督的第三个阶段，祂在素质上是那灵与人性的调和，且在经纶上为那灵所膏。
在基督的第四个阶段，祂成了赐生命的灵（林前十五45）。约翰十四章十六至二十节启示，那灵作为“另一位保惠师”，乃是在另一个型态里的基督。主说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”（16～18）。十六至十七节里的“另一位保惠师”和“实际的灵”，与十八节里的“我”（就是基督），可以交互使用；这指明基督与那灵乃是一。当祂对门徒说话时，祂是在肉体里的基督，但祂说祂要成为实际的灵。今天，基督就是实际的灵。
基督将神性带进人性，并将人性带进神性，
成了包罗万有的灵
在基督的第二个阶段，祂将神性带进人性，在祂的第四个阶段，祂将人性带进神性。由于基督在祂的第四个阶段成了那灵，那灵现今乃是神性在人性里和人性在神性里的组成；这真是奇妙。在主被钉十字架以前，祂在住棚节说话时，七章三十九节记载说，那时还没有那灵。这意思不是说，那时还没有圣灵或神的灵。圣灵或神的灵已经存在，但那时还没有兼含神性和人性的那灵。三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”康乃馨的种子小而不起眼，但它被撒入土里，就长成为漂亮的花。盛开花朵的形状比种子要高大得多。种子从土里长出来就是它的得荣耀。同样，耶稣复活时，祂就得着荣耀。藉着得荣耀，祂就变化形像。正如种子藉着被撒入土里并长成花朵而改变形状，基督死而复活就成了赐生命的灵。基督在肉体里是人，但祂复活后成了赐生命的灵。在耶稣得着荣耀以前，还没有那灵。当耶稣在复活里得着荣耀时，就有了那灵；基督成了那灵。
那灵是包罗万有的饮料
我们可以用泡茶为例，说明基督成为包罗万有之灵的过程。起先是一杯白开水，当茶放入水中时，产生了茶与水的调和，就是茶水。我们无法喝干的茶叶。我们喝茶时，实际上是喝茶水─水中有茶的素质。这茶水还可以进一步经过过程，加入柠檬汁或蜂蜜。每经过一个阶段，都有另外的元素加入饮料里。至终，它成了包罗万有的饮料，包含着水、茶、柠檬汁和蜂蜜。我们若需要这些元素的任何一种，只要喝这包罗万有的饮料，就可以将一切元素接受到我们里面。
同样的，起初基督是神，而神是灵。有一天，神作为灵进入一个属人的童女里面，产生一个孩子，祂是神性与人性的调和，就像饮料在第二个阶段是茶与水的调和一样。当这人三十岁时，那早已在祂里面作祂素质的灵，降下并停留在祂身上。因此，基督里面与灵调和，外面为灵所膏。作为如此奇妙的人位，祂完成了祂的职事。在祂职事的末了，祂告诉门徒，祂要经过在十字架上受死的过程且要进入复活。经过这个过程，祂改变形状成了赐生命的灵。祂藉着在复活里成了那灵，就将人性带进神性。今天，基督是赐生命的灵，在这灵里有基督的身位和经过过程的一切元素。因此，那灵乃是包罗万有的饮料。
圣灵，或神的灵，起初就存在；但包罗万有赐生命的灵起初并不存在，乃是到基督经过成为肉体、死、与祂在其中得荣的复活之后才有。因着基督已经经过了这些过程，那灵现今包含了神、人、钉死及其功效、复活与升天。基督之死所完成的，就如救赎与称义，现今都在那灵里；祂升天所达到的一切，也在那灵里，包括：作主身分、作头身分、作王身分、权柄、登宝座、荣耀和国度。我们只要喝那灵，就得着这一切。
呼求主名是我们属灵的呼吸。为这缘故，罗马十章十二节说，主对一切呼求祂的人是丰富的。基督是丰富的，因为祂所是并所完成的一切，现今在包罗万有的灵里，对我们乃是便利的。当我们饮于那灵，我们就将基督身位和经过过程的一切元素都接受到我们里面。这包罗万有的饮料对一切饮于它的人是丰富的；它应付我们一切的需要。这不是属人的观念，乃是圣经的启示。因着基督经过了四个阶段，那灵现今不仅包含了神性，也包含了基督所得着并完成的一切，就如人性、钉十字架、复活和升天。今天，我们是在基督的最后一个阶段，在其中祂已成了包罗万有赐生命的灵（林后三17）。我们该满了喜乐，因为我们能天天吃喝作为那灵的基督。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第四章）
圣膏油，就是一种复合的膏油，预表复合的灵
在包罗万有的灵里有许多丰富的元素，就如神性、人性、钉死、复活和升天。那灵已与这一切元素复合了，因此我们可以说，那灵乃是复合的灵。
出埃及三十章二十五节说到圣膏油，就是一种复合的膏油，预表复合的灵。属灵的事，只用明言表达时，常常难以看见、明白、或解释。因此，神在圣经中陈明神圣的启示时，运用祂的智慧，在旧约中给了我们许多如同图画的预表。圣经可以比作是一本儿童教科书，在文字上加插了图画，来说明文字的意义。年幼的孩子或许不明白印出来的“狗”字是什么意思，但若在文字上面放张狗的图片，他们就明白了。几张图片胜过千言万语。离了复合膏油的预表，我们就无法完全明白复合的灵。
复合膏油的成分及其意义
复合膏油的基础和主要的成分是橄榄油，表征圣灵（出三十24）。耶和华吩咐，橄榄油要复合着四种香料─“上好的香料”（23）。第一种香料是没药，古时用来处理严重的伤口并减轻死亡的痛苦。没药是一种树的胶质，在树被切割时流出，气味馨香但味苦。没药表征基督的死，因为当祂在十字架上，一个兵丁扎祂肋旁时，祂被切割，有血和水流出来（约十九34）。主为我们尝了死亡苦味，但我们闻到祂死的馨香。在约翰十九章三十八至四十节，主被钉十字架之后，财主约瑟和尼哥底母用没药预备祂的身体，为着安葬，这表示他们看重祂的死。因此，没药表征基督之死的馨香与宝贵。
第二种在复合膏油里的香料是肉桂（出三十23），来自某种树的皮，发出一种馨香气味，用来剌激心脏。它表征基督之死的甜美与功效，作我们的医治和鼓励。我们若是失望或下沉，就需要经历基督之死激励的能力。祂死的馨香会激励我们。
第三种在复合膏油里的香料是菖蒲（23），是一种在沼泽之处生长的芦苇，从淤泥深处往上生长，因此表征复活。它列于没药和肉桂之后，因为随着基督的死乃是祂的复活。
第四种香料是桂皮（24），像肉桂一样，来自树的皮。桂皮产生一种芳香的油，为着治疗之用，表征基督复活的馨香。前两种香料是指祂的死，后两种是指祂的复活。这些香料加入橄榄油里，预表基督的死与复活同其功效，都已加入那灵里。
成分之分量的意义
加到橄榄油里的是五百舍客勒没药，两百五十舍客勒肉桂，两百五十舍客勒菖蒲，和五百舍客勒桂皮（23～24）。这等于三个五百的单位，中间的单位分开为两个二百五十的单位。三这数字指明三一，神格的三者，其中第二者藉着祂在十字架上的死分开了。
复合的膏油里有四种香料。在启示录四章六节我们看见四活物，代表所有的受造之物（参结一5）。因此，在圣经里，四这数字表征受造之物。新耶路撒冷的数字是十二，因为这城有十二个门，四边各有三门（启二一12～13），因此，十二是三乘四所得的数字。因着三这数字表征三一神，而四表征神的造物，三乘四指明神与人的调和。如启示录开头看见的七个灯台，就是七个地方召会，七这数字乃是三加四的结果，其和等于七（一20）。这表征神加上人，但这只是开始而已。到了启示录末了，三加四的加法已成为三乘四的乘法，指明神性与人性的调和（二一12、14、16、21）。在出埃及记里，复合的膏油有三和四的分量，表征三一神与人调和。膏抹的油已与这一切的成分和分量复合了，所以就成了复合的膏，预表复合的灵。
当主在祂职事的开始时受浸，神的灵仿佛鸽子降下，停留在祂身上（约一32）。那时那灵还没有复合。然而，当那灵在五旬节那天浇灌在门徒身上时，祂是那复合的灵（徒二1～4、17）。主受浸的时候，那灵只是神的灵，但在五旬节那天，那灵已成为复合的灵─耶稣基督的灵，由复合的膏油所预表，因为主的钉死与复活已复合到那灵里面。耶稣基督的灵乃是复合着基督的死、复活、人性、和神性元素的那灵。祂死的甜美与功效，以及祂复活的大能，也是复合到那灵里的成分。正如圣膏油是一种带有许多成分的复合膏油，今天膏抹我们的那灵不仅是神的灵，也是复合的灵，包含基督的身位和经过过程的一切元素。
五这个在复合膏油里成分的数字，表征人加上神为着背负责任。五种成分是四种香料加上油。我们已经看见，四表征受造之物，而一表征独一的神。我们的手有五个手指—四个手指加上一个拇指；这样的设计实际且实用。因着神这样设计我们的手，运作良好，使我们能作许多必须作的事且背负责任。十条诫命分为两组，每组五条；在马太二十五章里的十个童女也分为两组，每组五人。这两个例子表明在圣经里，五这数字表征负责任。
香料的三个单位分量各是五百舍客勒，五百等于五乘一百，表征完全的负责任。由圣膏油所预表的复合之灵，不仅是为着享受，也是为着藉神与人的联结而背负完全的责任。
为着召会生活需要复合之灵的膏抹
帐幕及其一切器具和祭司，都要为复合的膏所膏抹（出三十26～30）。帐幕及其器具表征召会生活，而所有的信徒乃是今天的祭司体系。一切与召会生活有关的事都需要为复合之灵所膏。我们作为祭司，都需要为这灵所膏。
“复合的灵”这辞对许多基督徒来说或许是新的。然而，在出埃及三十章里圣膏油的预表，与在新约里基督身位和工作的事实清楚的启示，耶稣基督的灵不再仅仅是神的灵而已，乃是复合的灵─神的灵复合着基督的身位和工作，连同祂工作的功效或结果的一切元素。今天那灵乃是包罗万有的灵。我们所需要的一切都在这灵里，包括三一神、基督的人性与神性、祂的死、祂死的功效与甜美、祂的复活、和祂复活的大能。复合的灵用这一切宝贵的成分来膏抹我们。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第六章）
受膏为要领受复合的灵里一切的元素
在前面几章我们已经看见，膏我们的那灵是包罗万有复合的灵。在这灵里的成分或元素，包括基督身位和工作的一切项目，就如神性、人性、成为肉体、人性生活、为着救赎的钉死、带着生命和能力的复活、以及升天。升天包括登宝座、君王职分、作头、权柄、国度和得荣。这一切，甚至还有更多，都在包罗万有的灵里，对我们成为便利可得的。主已开启祂的话，向我们启示这灵。然而，这灵不只要给我们看见，更要给我们经历。
林后一章二十一节说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”神已把使徒同身体上所有的肢体联于受膏者基督。藉着把我们联于这位受膏者，神膏了我们。每一位信徒都已联于基督，而一同有分于祂从神所受的膏。基督所是和所有的一切，都是我们的分，因我们已联于祂了。元首基督是受膏者，而我们这些祂的众肢体是众受膏者。我们是为包罗万有的那灵所膏，那灵是由出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。这膏油是由橄榄油复合着四种香料─没药、肉桂、菖蒲和桂皮─所组成。油表征神的灵，香料表征基督之死同其甜美与功效，以及祂的复活同其大能。其他的成分，就如三一神、人性、神与人联合为着担负责任，都由复合膏油成分的数字和分量所表征。今天这一切的元素已经复合到膏我们的那灵里。当我们为那灵所膏，我们就领受这一切的元素。我们也领受这些元素的结果，就如忍耐、爱、光、谦卑和智慧。受膏就是领受复合的灵里一切丰富的元素。我们需要终日藉着呼求主名而受膏。
膏油涂抹教导我们
约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们。”当这活的膏油涂抹将那灵里的元素加到我们里面时，就在里面教导我们。这过程就像在一些物件上涂油漆，不仅上了颜色，也将油漆里的一些元素加到所涂的物品上。
当我们祷告要知道主在某些事上的旨意时，主不是以外面的话或兆头回答，乃是以祂自己作为内里的膏油涂抹来回答我们。膏油涂抹就是教导，就是答案。一个单身的弟兄对于自己是否该结婚，该在何时，且该与谁结婚，可能寻求要知道主的旨意。主会藉着在这位弟兄里面膏抹而回答他。当我们没有内里的平安时，意思就是我们没有膏油涂抹，这指明主不同意我们所考虑或正在作的。当我们考量要作一件事或要去某个地方时，若得着更多的膏油涂抹，我们就会有更多的平安。这是主在里面的运行和工作，也是内里的证实。当我们重复这寻求主并领受膏油涂抹的过程时，我们会满了平安，去实行主的旨意。
我们若在凡事上寻求主，并且天天终日呼求祂，
至终我们会满了膏油涂抹
我们若在凡事上寻求主，并且天天终日呼求祂，至终我们会满了膏油涂抹，完全为神所“漆”。当别人接触我们时，他们会接触到那灵和祂所包含的一切丰富元素，就如基督的人性。我们需要有人性，但不是天然的，乃是要照着在复合之灵里基督的人性。我们每日每时都为那灵所膏时，就会领受更多基督的人性，那些接触我们的人就会感受到一种美妙的人性。
在复合施膏的灵里有基督之死的功效
同时，在复合施膏的灵里有基督之死的功效。经历基督之死杀死的能力，不在于我们算自己死。罗马六章所说的死，乃是藉着享受八章所启示那包罗万有的灵而得以实化并经历。因着基督之死杀死的能力是在复合的灵里，当我们为那灵所膏，基督的死就自动杀死我们里面属灵的病菌。那灵就像是一帖包罗万有的药剂，味道甜美，却复合了一种杀死的作用，以对付病菌。我们服用这帖药时，药里面杀死的作用，就自动在我们里面生效，杀死病菌。当我们为那灵所膏时，基督的死及其功效自然而然就在我们里面作工，杀死我们的自私、情欲、骄傲和世界。这不仅是道理，也是我们的经历。我们越多呼求“哦，主耶稣”，就越多受膏，并觉察里面有一种杀死，对付了我们的自私、情欲、骄傲和世界。我们需要膏油涂抹，膏油涂抹带进在复合之灵里的元素。
这复合的灵也包含积极的元素，滋养并供应我们，
使我们得以活着并长大
这复合的灵不仅包含消极的元素，杀死我们里面天然和邪恶的事物，也包含积极的元素，滋养并供应我们，使我们得以活着并长大。我们要领受力量、能力和扶持，就需要为那灵所膏。我们越多受膏，就越多领受那有如维他命般积极、滋养的元素。这些积极的元素包括圣别和能力。我们受膏时，就享受主的同在，得以领受安慰、加力、扶持和启示。我们藉着膏油涂抹所领受的启示，胜过字句上道理的教导，因为是活的、即时的、并常时的。
继续不断的受膏，路就是呼求主和祷读祂的话
我们要洁除消极的事物，并为积极的事物所滋养，就需要受膏；要继续不断的受膏，路就是呼求主和祷读祂的话。祷读的主要目的不是学习圣经里的教训，乃是领受膏油涂抹。藉着祷读几节经文数分钟，我们在道理上可能没有学到什么，但我们会领受复合之灵许多的膏油涂抹，在这膏油涂抹里面有我们所需要的洁净能力和滋养元素。
接受那灵作印和作质
神除了把我们联于基督和膏抹我们以外，还以那灵印我们，并赐我们那灵作质，就是作保证和预尝（林后一22，弗一13～14）。盖印就是受了记号，复印出印记的样式，也指明所有权。我们被神盖印时，就接受了神形像的一种印记。我们接受神的标记，祂的样式，因为神以祂自己作为印记印了我们。神印我们是为要把我们标出作祂的产业，因祂用祂的宝血买了我们。我们买东西，就如买一本圣经时，也许会盖上我们的印章，以防万一遗失了，别人会知道它属于我们。我们是神私有的产业，是祂的奇珍（14，出十九5，多二14）。因着我们是祂的产业，祂将自己作为印记盖印在我们身上。
神对我们的盖印不是一次永远完成的事，反之，我们是天天在祂的盖印之下。我们受膏时，也被盖印；膏油涂抹就是盖印。因着盖印是用神的样式印我们，所以我们越受膏，就越向人彰显神的样式，神的形像。我们的言语和行动都有神的样式。我们若是在主的盖印之下，当我们去购物时，就会向着售货人员彰显神。我们该思考，对那些我们在日常生活中接触的人，我们给他们何种印象。他们该觉察出我们是基督徒，因为我们有基督的样式。
日复一日，我们都要在主的膏油涂抹和盖印之下
我们给别人的印象，在于我们接受主的盖印有多少。日复一日，我们都在主的膏油涂抹和盖印之下。至终，我们不仅会因着膏油涂抹而有主的香气，也会因着祂盖印的标记而有祂的样式。主的盖印标出并宣告我们是基督徒，不仅在名义上，更有基督的样式，基督的印记。两个素不相识的弟兄可能在飞机上比邻而坐，他们若都在主的膏油涂抹下，很快他们就会感觉出他们是弟兄，因为他们有主的盖印在他们身上。我们已被主盖印，也需要背负这印记。我们无需表演，带着一本圣经，好叫别人能看见。我们只需要作个正确、真实的基督徒，虽然没有外面的标记之物表明自己是信徒，却有主的样式。所有地方召会里的弟兄姊妹，若都这样有主的印记，有主的样式，就会叫这世代信服；愿主作成这工。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第八章）