1945年，重庆
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主恢复中神圣启示的进展
第三十系列 召会
倪柝声弟兄职事
教会的正统
第二篇 士每拿教会
读经：启二8～11，来十二10，西一24，徒二24，罗二28～29，约十六33，启二十4、6
壹 我们继续看第二个教会，就是士每拿的教会；士每拿是从“没药”这辞出来的，所以是苦的意思，是代表教会遭遇苦难—启二8～11：（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
一 教会在以弗所时代中，如何失去向主耶稣的当初爱心；现在，在士每拿的时代中，我们就能看见神如何判罚这个堕落，如何重责他们的失败—4节，来十二10：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 神的鞭打并非“暂随己意”；“万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别”—10节。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 神见了祂的教会失去当初的地位，祂就允许撒但（因为他都是时常寻机会）逼迫她，好叫她在苦难中，重新学习神是她的避难所—10节。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
二 士每拿的圣徒到底是因其归服基督而受苦的，他们忠信事奉基督，所以，他们陷入死地；他们受苦是为着基督，也是同着基督；然而，此苦究非白受的，时候一到，他们就要得着他们的赏赐—西一24，林后一5。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
三 虽然主允许祂的儿女受苦，祂却在东风的日子停止了狂风，应许他们，鼓励他们，赞美他们，抚恤他们，叫他们进前；祂并无谴责他们受苦的话语，乃是慈爱的表明祂自己的能力和经历，以此为他们困苦的安慰—伯五17～20。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
贰 启示录二章八节下：“那首先的、末后的、死过又活的，这样说”：（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
一 死过又活，就证明那个生命是耐死的；教会从神的眼睛看是耐死的；阴间的门向教会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以教会的性质就是复活的—徒二24，约十一25。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
二 教会有一个基本的原则，她是经过死而不被死埋没的；士每拿教会特别彰显这个真理—启一18，提前三15。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
三 士每拿教会所受的逼迫是何等厉害！但是不管你怎么作，生命总是死过又活了；逼迫不过显明教会是怎样的一个教会就是了；祂是“那首先的、末后的、死过又活的”—启二8，来二14，林前十五52～54。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
叁 “我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话”—启二9：（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
一 主说，教会在受苦的时候，有患难、贫穷，这些还容易对付；惟有从里头来的，就难以对付了—9节，三9。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
二 这里所说的犹太人，不是指世界的犹太人说的，乃是指教会的犹太人说的；犹太教和基督教有好些基本的分别，我们应该特别注意的四点：第一，圣殿；第二，律法；第三，祭司；第四，应许—罗二28～29，九7～8：（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
1 犹太人是礼拜的人，圣殿是他们礼拜的地方；但是，基督教的特点是没有地方，没有圣殿，因为我们人就是圣殿—林前三16，六19。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
2 犹太教有个生活原则的标准，是刻在石版上的，那个是需要去背诵的；在基督教里没有律法，它的律法也不是在另外一个地方；它不是写在石版上，是写在心版上；赐生命之灵的律是在我里头的；圣灵住在我里头，圣灵就是我的律法—来八10，耶三一33。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
3 在犹太教里面，敬拜的人和受敬拜的神是隔得很远的；在基督教里面，神不只要你把物质带到神面前，神也喜欢我们人来到神面前；今天这个居间阶级已经除去了—路一75，来四16。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
4 犹太人事奉神的目的，他们的目的是属世的祝福；但基督教头一个应许，就是你要背十字架来跟从主—太十38，十六24，可八34。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
三 启示录二章九节下“会堂”是犹太教专有的名词；主在这里所说的犹太人，乃是指着在基督教里的犹太人说的，因为他们把“会堂”都带进来了；愿意神施恩给我们，我们必须完全脱离犹太教的东西。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
肆 启示录二章十节：“你将要受的苦不用怕。看哪，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
一 主耶稣现在预先警告祂的子民，以他们所要受的苦难；没有一件事是祂所不知的；祂是我们的守望人，祂在一切祸患未来之先，就预先通知我们，叫我们知道我们的地位—约十六33，徒十四22。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
二 祂并且预先勉励我们：“不用怕”—启二10：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 主知道我们的软弱，主也知道我们软弱的枢纽；免去惧怕，就是免去失败—约十六33。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 不要因受苦而惧怕，因为基督的能力比撒但更大；我们应当同使徒说，“然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了”—罗八37。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
三 “魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼”；在这里我们看见，主如何指示我们以一切事情的真相；主要我们知道：逼迫我们的，苦害我们的，杀伤我们的，不是罗马的皇帝、官府、兵丁，乃是魔鬼—启二10，十二9～10：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 这是我们所应当学习的一个功课：认准了我们的仇敌—9～10节。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 我们时常以为所有的事发生都不过是自然的，岂知在每件事情的后面，都有超乎天然之外的力量，正在那里干涉呢！撒但作工的首步法子，都是把他自己隐藏起来；他叫人只看见了伊甸园里的蛇，而不验明正身—启二10，创三1。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
四 撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里；主仍然限制仇敌的作为，如同祂当日对待约伯一样；“你们必受患难十日”—启二8、10：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 “十日”在圣经中意即非常短促的时间—创二四55，耶四二7，但一12～14。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 “十日”的意思不过就是指他们所受的苦是有限制的，乃是非常短促的；感谢主，因为祂允许，祂也限制苦难；什么都在祂的手里—太二四22。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
五 “你务要至死忠信；”这是主的命令；主虽然严紧限制魔鬼的作为，然而主却不应许有立时的拯救—启二10，太十22。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
六 “你务要至死忠信；”这一句话有两个意思—启二10，十二11：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 一，至死忠信是一个时期的问题，意思就是应当忠信直到死期；“至死”意即“死而后已”；一息尚存，都当忠信—二10。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 二，至死忠信是一个代价的问题，意思就是应当忠信，就是因忠信而至丧命者，亦当忠信不懈—十二11。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
七 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”；这个冠冕是一个得胜的冠冕；因为得着冠冕的条件，都是有得胜的经历者方可—二10，雅一12：（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
1 遵守神的话语，乃是得胜的首一步，也是得冠冕的条件；其实，得冠冕的主要条件，还是在于受苦；为主受苦的方有得着冠冕的可能—启三10～11。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
2 照着圣经的明证，和冠冕的意义看起来，我们知道冠冕是作王的表记—二10，来二9。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
伍 启示录二章十一节说：“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害”：（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第二章）
一 “得胜的，绝不会受第二次死的害；”这是一个应许；凡得胜的，他的地位是安稳的，第二次的死，审判的死，必定不能害他；第二次的死就是硫磺火湖—11节，二一8。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）
二 所以，在此我们看见得胜者得着两个有福的结局：在消极方面，他逃避神一切的怒气，没有毫厘及身；在积极方面，他得着冠冕，与基督一同作王一千年—二十4、6。（倪柝声文集第一辑第四册，基督徒报（卷二），现在的事，二）