神的创造
第十系列 天使
第二篇 天使的背叛
读经：徒二六18，西一13，结二八11～19，赛十四12～14，启十二10，约壹三8，路十19
壹 宇宙中有两个大原则—神的权柄和撒但的背叛；神和撒但之间所争执的唯一问题，与权柄和背叛有关—徒二六18，西一13：
一 背叛乃是否认神的权柄，也是拒绝神的管治—犹一11，创三1～6：
1 撒但原是神所造的天使长，但由于他的骄傲，他高举自己、干犯神的主宰、背叛神，就成了神的对头，建立他自己的国—赛十四12～14，结二八2～19。
2 当人犯罪时，就背叛神，否认神的权柄，并拒绝神的管治；在巴别那里，人集体背叛神，要从地上废除神的权柄—创十一1～9。
二 撒但虽然干犯神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国—启十一15，罗十四17。
贰 撒但的来源；撒但的意思是敌对者；撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头；撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头—结二八11～19，赛十四12～14：
一 撒但原是神创造地以前所创造的一个天使；由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一位，更是最高的天使长，众天使的首领—11～19：
1 撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位；这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”，使徒也称他为“空中掌权者的首领”—约十二31。
2 米迦勒是诸天使长中的一位，他不敢罪责撒但，证明撒但的阶级必是高过他；撒但必是最高的天使长—犹1。
二 以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯”；神膏了这天使长，并且指派他来遮掩祂的约柜：
1 今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着祂的荣耀，并且带领他们敬拜神；这也能表明，那受膏的天使长，也有祭司的职分—赛十四11。
2 “你……在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来”；那受膏的基路伯，也有特权在神荣耀所在之处行动—结二八14。
三 撒但在宇宙的最初期，就被立为众天使之首，像启明星一般明亮—赛十四12，启九1。
四 撒但的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位；在神的造物中具有最高的地位；他不只有王权，也有祭司的职分；但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被褫夺了—出二四17，赛十四11。
叁 以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全；当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使长；可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了：
一 撒但背叛神是由于他心里骄傲；以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光而败坏智慧”—17节：
1 他本是“完美全备，满有智慧，全然美丽”；他原是完全而一无所缺；但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧—12节。
2 注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲—17节。
3 惟一抵挡他的办法就是降卑自己；撒但高抬自己，主耶稣却自己卑微；因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在祂里面是毫无所有—腓二8。
二 撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等；以赛亚十四章十三到十四节，撒但五次说“我要”。
三 在亚当以前的世代，那些邪恶的天使，以及地上的活物跟随撒但背叛神，而组成了撒但的国度；其范围就是所谓的世界，包括地和空中—创一1～2：
1 撒但对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝座和权柄—赛十四12。
2 不只撒但背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了；他们有些跟着背叛，而成了堕落的天使，就是邪灵—启十二４。
3 那时候地上的活物，也在撒旦的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼—太十二43。
肆 背叛的结果；撒但的背叛带进神的审判；神不能容忍在祂的造物中，有任何的背叛；紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判—结二八15～18，赛十四15：
一 “直到在你中间察出不义。因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你……心中高傲，又……败坏智慧，我已将你摔倒在地；……你因罪孽众多……而玷污了你的圣所”；“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处”—结二八15～18。
二 诸天与地，也必是因撒但的背叛，而受到玷污—创一2，赛四五18：
1 那时由于撒但与其从者的背叛，神审判了诸天与地；以致诸天不再发光，地被黑暗笼罩；神用水的淹埋审判了地，因此地变成空虚荒废，被淹埋在深水之下，并且笼罩着黑暗—创一2。
2 在旧约里，每逢“空虚”、“荒废”二词同时出现，都是表明神审判的结果；无论是什么，被神审判之后，就变成荒废与空虚；地变得荒废空虚，是因受了神的审判—耶四23，赛三四8～11。
三 神也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时代参与他背叛行动的众活物；等到审判之后，那些背叛的天使，就成了空中邪恶的属灵权势；而那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判他们的水中—弗六12，太十二43。
伍 虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事；因为在他们身上的审判尚未完全执行—约壹三8，路十19：
一 撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判；但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的—约壹三8，路十19：
1 主耶稣在肉身显现出来，为要除灭魔鬼的作为，就是执行神的审判—约壹三8。
2 主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力—路十19。
3 主借着祂十字架上的死，败坏了魔鬼，伤了古蛇的头；现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾；借着召会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去—启十二9。
4 以后他要被捆绑并被扔到无底坑里；最终他要被扔在火湖里；这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了—二十2～3、10。
二 今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；仍在运行，弄瞎人的心眼；且装作光明的天使欺骗人—彼前五8，林后四4。
陆 我们必须晓得他的诡计，不可给魔鬼留地步，并且用坚固的信心抵挡他，还要穿戴神的全副军装，抵挡他—弗四27，林后二11，彼前五8～9，弗六11～19。
职事信息摘录：
宇宙中一切争执是权柄问题
撒但之所以成为撒但，就是因为他僭越了神的权柄，要与神较量，作了神的对头。背叛乃是撒但堕落的原因。
干犯神的权柄是背叛
以赛亚十四章十二至十五节和以西结二十八章十三至十七节，两节都是讲到撒但的犯罪和堕落，但以赛亚十四章乃是说到撒但干犯了神的权柄，而以西结二十八章乃是说到撒但干犯了神的圣洁。干犯神的权柄是背叛，比干犯神的圣洁更严重。罪恶是行为的问题，易得赦免；背叛是原则的问题，不易得赦免。撒但想设立他的座位在神的宝座以上，而干犯了神的权柄，所以撒但的原则就是自高。罪恶的产生尚非撒但堕落的原因，乃是因背叛权柄被神定罪，才产生了罪恶。
绝不能干犯权柄
所以我们若要事奉神，绝不能干犯权柄，这乃是撒但的原则。我们绝不能按撒但的原则来传基督的道。在我们的工作上有一个可能，就是在原则上站在撒但一边，而在道理上却站在基督一边，还以为说，我是作主的工，这是非常恶的事。撒但不怕我们传基督的道，乃怕我们顺服基督的权柄。我们事奉神的人，绝不能凭着撒但的原则来事奉。基督的原则一来，撒但的原则就得出去。现在撒但在天上仍是僭越，要到启示录末了才被摔下来。我们必须把撒但的原则洗得干干净净，才能事奉神。
在主祷文（太六9～13）中有“不叫我们陷入试诱”这句话，试诱是指撒但的工作；又有“救我们脱离那恶者”这句话，恶者就是撒但自己。底下主说，“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，”这是最要紧的一个宣告。国度、权柄、荣耀都是神的，一切都是神的。我们所以能完全脱离撒但的关系，乃在于看见一件最宝贵的事，就是国度都是神的。
因为整个宇宙的管辖都是神的。所以我们要学习服在神的权下，没有一个人可以偷窃神的荣耀。
撒但把地上的万国指给主看，但主说，这诸天的国度是神的。所以我们必须看见，权柄到底是谁的。我们传福音，就是要将人带到神的权柄底下。如果我们要在地上建立神的权柄，能不能我们自己未遇见权柄？这样怎能对付撒但？
宇宙中争执的中心，乃是谁该得权柄；我们要和撒但争执，权柄是应该属于神的。我们要存心顺服神的权柄，维持神的权柄。我们必须碰着神的权柄，对权柄有基本的认识。（倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（上编），第一篇）
撒但的来源
撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。
神所造尊高的天使长，完美的基路伯
撒但原是神创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，当神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）也都欢呼。这证明在创造大地以先，神创造了天使。由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一位，更是最高的天使长，众天使的首领。
以西结二十八章十二至十四节：“主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石，带着黄金；又有精巧的鼓和笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”这段经文乃是描写撒但，在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。十三节说，“你曾在伊甸神的园中。”根据上下文，这不是指亚当被安置的那个伊甸；这个伊甸并不在地上，而是在诸天上，在神的圣山上。
“佩戴各样宝石”，原文是“披盖各样宝石”。彭伯（G H Pember）先生说，这是表明他的住处。他的住处是用各样宝石造的。“又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。”在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为君王的。这表示撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”（约十二31），使徒也称他为“空中掌权者的首领”（弗二2）。路加四章五至六节也证实这一点，“魔鬼又领祂上了高山，一时之间，把天下万国都指给祂看。对祂说，这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这必定是一个事实，因为主没有否认这事。神是几时将这一切都交付他的？必是在亚当以前的某个时候，在亚当那个世界以前的事。根据圣经的启示，神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首，并且神也曾将天地间一切受造之物交付他，因此他成了这世界的王。他的地位与阶级高到一个地步，连天使长米迦勒都不敢用毁谤的话罪责他（犹9）。米迦勒是诸天使长中的一位（但十13），他不敢罪责撒但，证明撒但的阶级必是高过他。因此我们可以推论，撒但必是最高的天使长。
以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”这也许是指他在诸天界，遮掩神的约柜说的（出二五20，启十一19）；又说，“我将你安置在神的圣山上。”可见他的地位是神所安置的。神膏了这天使长，并且指派他来遮掩祂的约柜。以西结告诉我们，神的荣耀是寄托在基路伯之上，并且他们非常接近神的宝座（结九3，十1、18，一26）。撒但在他背叛以前，当他还是受膏遮掩约柜的基路伯时，必定是非常接近神的，他背负着神的荣耀。以西结也告诉我们，基路伯乃是四活物（结十20），他们之于神有特别的任务。并且以西结书里的四活物，又与启示录所记载，在造物中领头敬拜神的四活物相似（结一10，启四7）。这也启示，今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着祂的荣耀，并且带领他们敬拜神。这也能表明，那受膏的天使长，也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上，是大祭司。“你……在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”根据出埃及记二十四章十节、十七节，摩西、亚伦以及好些别的人，曾看见在神宝座下有宝石，有神的荣耀，好像烧着的火一样，那必定是火石。因此我们可以推论，那受膏的基路伯，也有特权在神荣耀所在之处行动。
神所造光明的天使
以赛亚十四章十二节说，撒但原是“明亮之星，早晨之子啊。”明亮之星，按拉丁文的译音是“路西弗”（Lucifer），又称启明星。因着启明星是众星之首，撒但也必是众天使之首。早晨之子的名称，表明他老早就有了，在宇宙之晨就有了他。因此撒但在宇宙的最初期，就被立为众天使之首，像启明星一般明亮。
撒但的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王权，也有祭司的职分。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被褫夺了。如今神拣选我们，作祂的祭司与君王，来接替撒但当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。
撒但的背叛
以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候，这位天使长，受膏的基路伯，背叛神了。
背叛的缘由
撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光而败坏智慧”（17）。他本是“完美全备，满有智慧，全然美丽”（12）。他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得的启示的超越，就过于高抬自己”（林后十二7）。今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8），就是骄傲的人。惟一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己，主耶稣却自己卑微（腓二8）。因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在祂里面是毫无所有（约十四30）。
背叛的目的
撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等。以赛亚十四章十三到十四节，撒但五次说“我要”，“我要升到天上；我要高举我的宝座……；我要坐在聚会的山上，……我要升到高云之上；我要与至上者同等。”撒但想要与至高者同等，那就是他背叛神的目的。
背叛的过程
撒但对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝座和权柄（结二八15～18，赛十四13～14）。
不只撒但背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节，我们看见天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟随了他（启示录里，星总是代表使者）。马太二十五章四十一节主耶稣说，“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二节形容撒但，是“空中掌权者的首领”。六章十二节又说，“空中执政掌权的”；这些执政的、掌权的，乃是撒但手下的使者，是在亚当以前那个宇宙中掌权的天使。当撒但背叛神的时候，他们有些跟着背叛，而成了堕落的天使，就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使，善良的与邪恶的。善良的天使与神站在一边；邪恶的天使与撒但联合起来敌挡神。
那时候地上的活物，也在撒但的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼。他们的住处是水，而人的身体是他们临时的住处。马太十二章四十三节说，“污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着。”这表明鬼的住处乃是在水中。如果找不到水，他们就以人有形的身体，为临时的住处（太十二44～45）。
为何鬼喜爱进入水里，或进入人体？彭伯（G H Pember）在他“地的早年”一书里，曾对这事作过学术性透彻的探讨。地质学和考古学家，发现地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石，有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯先生发现了这个答案：在创世记一章一节与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。无论如何这必是一段很长的时期。在彻底研究这件事以后，彭伯推论说，在原初创造以后的某一个时候，撒但与他的使者背叛了。彭伯也从圣经的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了他们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判他们的水，变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。
有一天当主耶稣坐船渡海，突然有大风浪兴起；祂吩咐风止住，叫浪平静（太八23～27）。空中吹来大风，因为空中有堕落的天使；水中起了大浪，因为水中有污鬼。他们明知主耶稣要渡到海那一边去赶鬼，因而兴风作浪阻挡祂（太八28～32）。
在亚当以前的世代，那些邪恶的天使，以及地上的活物跟随撒但背叛神，而组成了撒但的国度；其范围就是所谓的世界，包括地和空中。今天在撒但这国度里，空中有堕落的众天使，水中有污鬼，还加上地上堕落的人类。
背叛的结果
撒但被神审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中，有任何的背叛。紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判。“直到在你中间察出不义。因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，将你摆在君王面前，好叫他们目睹眼见。“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。你因罪孽众多，贸易不义，亵渎了你的圣所。”（赛十四15）
诸天与地受了审判
诸天与地，也必是因撒但的背叛，而受到玷污。神责备撒旦：“你玷污了你的圣所。”因此诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神在怒中把山翻倒，使地震动离其本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定是发生在亚当以前的世代。那时由于撒但与其从者的背叛，神审判了诸天与地。以致诸天不再发光，地被黑暗笼罩。神用水的淹埋审判了地，因此地变成空虚荒废，被淹埋在深水之下，并且笼罩着黑暗（创一2）。
以赛亚四十五章十八节说，“祂创造地，并非使其荒废。”约伯记三十八章四至七节也说，神“立大地根基……定地的尺度；……把准绳拉在其上。……那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这证明，当初神所创造的地，是美好而有秩序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱，所有的天使看见也都欢呼。这必定是发生在创世记一章一节那个时候，而不是在一章二节的时候。等到地变成空虚荒废了，晨星怎可能再歌唱，众天使怎可能再欢呼？
在旧约里，每逢“空虚”、“荒废”二词同时出现，都是表明神审判的结果（耶四23，赛三四8～11）；无论是什么，被神审判之后，就变成荒废与空虚。地变得荒废空虚，是因受了神的审判。
那在深渊上面的黑暗也是一个迹象，表明那个时代的宇宙受到了审判，因为黑暗是来自神的审判（出十21～22，启十六10）。
背叛的众天使，以及污鬼受了审判
当神审判了撒但，以及在他手下的宇宙，神也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时代参与他背叛行动的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使，就成了空中邪恶的属灵权势（弗六12）。而那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判他们的水中。
神对撒但审判的执行
虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。
今天撒但还能到神面前，控告神的百姓（约一6～12，二1～7，启十二10）；他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人（彼前五8）；仍在运行，弄瞎人的心眼（林后四4）；且装作光明的天使欺骗人（林后十一14）。我们必须晓得他的诡计（林后二11），不可给魔鬼留地步（弗四27），并且用坚固的信心抵挡他（彼前五8～9），还要穿戴神的全副军装，抵挡他（弗六11～19）。
撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约壹三8），就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力（路十19）。当门徒赶出污鬼的时候，撒但就从天上坠落（路十17～20）。主借着祂十字架上的死，败坏了魔鬼（来二14），伤了古蛇的头。现今，作为祂身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。借着教会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去（启十二9）。以后他要被捆绑并被扔到无底坑里（启二十2～3）。最终他要被扔在火湖里（启二十10）。这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了。（真理课程—第一级(卷一)，第四课）