1989年8月至12月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
神命定之路的操练与实行
第二篇 实际的传福音
读经：约四6～26，十五8、16，林前九22，罗八28，徒十七24，可十18，约三1～21
壹 在探访人的时候，人看我们应当是正常、活泼而可爱的；我们所探访的人该被我们的话语所感动；我们必须学习炼净话语，避免照着我们天然的习惯说话—约四6～26：
一 我们探访的人或许要求我们向他说明神是谁；我们必须学习不要用道理，而用一些实际的例证来回答这样的问题；我们都需要训练—提前一17，约四6～26：
1 你可以说，“这是宇宙中最大的问题，哲学家和宗教首领一直在思考这个问题；对他们来说，有一件事是清楚的，就是在全宇宙必定有一位是主宰者”—提前一17。
2 然后指出这位主宰者就称为神；祂不是佛，不是偶像，祂乃是神；神是独一的；神是一位，也是独一的一位；祂是创造整个宇宙，包括人在内的那一位—17节。
3 当你与人谈论时，最大的力量是来自实际的谈话；你在谈话上若不实际，你会在所接触的人里面造成更多的问号；不要像圣经教师或神学家一样谈话，乃要实际的，摸着人日常的生活—约四6～26。
二 你必须考虑如何使用《人生的奥秘》；用《人生的奥秘》开头，对某些人可能非常好，但我不信这本册子对每个人都合用；因此，你必须考虑如何使用，以获得最大的益处。
三 传福音就像一门艰深的科学课程；我们需要像科学一样研究传福音—来三１，提后二７。
四 你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的—太十二4～8：
1 你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景；其次，你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形—4～8节。
2 当你根据圣经传讲时，你的传讲就有能力，但你的传讲必须是实际的；你必须讲到实际的光景，但同时要用到圣经的一段话或几节经文—徒八29～35。
贰 我们去传福音必须有极大的耐心，要有学习、受教的灵；约翰十五章告诉我们，我们被拣选去结果子；然后，我们还要受训练，好结果子更多—8、16节：
一 传福音要有效力，我们就有太多要学习的；倘若我们要向一位认识多年的人传福音，我们可以操练就像根本不认识他一样，对他说话；这样，我们所说的，对他才是新的、鲜新的、特别的。
二 传福音开头的话最为紧要；你可以用一般的方式开头，说，“我是基督徒，你是一位基督徒弟兄么？”这样你就能朝许多不同的方向与这人谈论；我们都必须要有一种学习的态度、灵、和气氛—腓四9，林前十四31。
三 要在传福音上成功，并不太容易；我只期望你们经常的，最好每周一次的出去；不要去太多次，要经常、不断、持续的作；当这样的习惯建立起来，就很容易使主恢复中所有的弟兄姊妹结果子—提后四2，路二十1。
四 我们需要有弹性，以应付不同的需要—约三1～16：
1 你可能告诉一个人你是基督徒，他可能回答：“那是你的问题”；你可以接着对他说，是的，这是我的问题；但是，先生，我们都必须看见整个人生是一个问题；谁没有问题？人有了妻子是问题，没有妻子也是问题—1～16节。
2 有了孩子是问题，没有孩子也是问题；有了钱是问题，没有钱也是问题；我们人生的每一件事都是问题；这种实际的谈话，必定能劝服他；然后从这里，你能转到人生的奥秘—1～16节。
叁 我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形；我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同；即使我们是在教导圣经，也应当是与听的人实际的对话—林前九22，罗八28，徒十七24，可十18，约五17：
一 我们不要被宗教的模型所限制—林前九22：
1 一位弟兄见证他对一个人的反应感到惊讶；这人说，“你们这些人只是空谈，我是个行动的人，你们若要帮助什么人可以来找我，我会跟你们去，与你们一同工作。”
2 我会鼓励那位弟兄，立即回答说，“很好，让我们现在就去”；学习倾听人所说的话，他若与你同去探访人，你就得着很多机会，将基督的丰富分赐到他里面—林前九22。
二 对那些以世界局势为借口的人说话—罗八28，徒十七24：
1 有些人喜欢用现存世界的局势为借口，来拒绝主耶稣；他们争论说，如果有神的话，祂为什么容许这么多事发生—罗八28。
2 我们回答这样的问题，可以说，“是的，你真是对的；几乎每一个有思想的人都会问同样的问题；实在说，我也不知道如何回答你；这个问题太大了；如果我能回答你，我必定就是神；祂才是神”—徒十七24。
3 但有一件事我们知道，就是祂在圣经里告诉我们，祂要我们悔改，并要我们信祂；我知道的不多，但我必须告诉你，我确实知道我应当悔改，我也悔改了；你必须说一些话限制他，把他带回你来看他的目的—21节。
三 对那些以宗教为借口而拒绝福音的人说话—可十18，约五17：
1 在这一刻，我们不该与这样的人谈宗教，不要注意这事；在这个例子，最好是向这亲爱的一位指出，今天在这宇宙里，有一位神，祂是绝对良善而光明的；也有一位魔鬼撒但—可十18。
2 在马太十三章，主告诉我们当祂在作工时，魔鬼也在作工；这就是为什么有麦子，就是好的；也有稗子，就是坏的；甚至在祂的十二个门徒中，也有一个犹大；这是我们对这样的例子回答的方法—约五17。
四 当你与人谈话时，你的回答必须照着他教育的程度，以及他对圣经的认识；要记住绝不可争执或辩论；对人的话不要说“不”，而要用他所说的来教导他—三1～21。
五 倘若人问你参加那一个召会，题出这种问题的，通常是基督徒；最好只说，我们不属于宗派；我们只是简单的聚在一起—来十25，太十16。
六 对那些只有一点属灵知识的人，最好总是集中在神是真实的这个事实上；这样的话平息了一切的怀疑与疑问；任何人都很难说神不真实，或说没有神—诗三一5，罗三4。
七 有人被问到说，一个犯案累累，又被鬼附的罪犯，是否能得救；这个例子，给我们很好的机会传好信息，传福音—约壹一7、9：
1 传福音；在新约里，两个强盗与主耶稣同钉十字架；当主在十字架上时，其中之一蒙主拯救—路二三40～43。
2 关于鬼附的事，我们必须学习不要太过于有鬼的感觉；这种想法是仇敌的欺骗；基督徒必须漠视鬼；无论我们去那里，鬼都要逃跑—可十六17。
八 我们要学习脱离形式；基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人—路十九37，彼前四13：
1 你去探访人的时候，如果丢弃你的形式，就不会以牧师、传教士、或圣经学者的身分去，而是以平常人的身分去；你这样去，才是令人愉快、欢喜的—路四18。
2 你必须忘掉你的身分，不要想应该怎样举止；只要活；你是怎样的人，就作怎样的人；你在叩门的时候，应当歌唱并喜乐—徒十六25。
职事信息摘录：
必须学习炼净话语，避免照着我们天然的习惯说话
在本篇信息，我们要交通到更多有关基督的福音。这种交通应当对我们学习如何向人传福音有所帮助。在探访人的时候，人看我们应当是正常、活泼而可爱的。我们所探访的人该被我们的话语所感动。有些人传福音好像对人读剪报一样。这种传讲的结果没有力量。
还有一些人在传讲时解释的话太多，以至于人不再听他。这会造成机会，让枝节问题进来。如果人问我们问题，我们的回答应当针对要点，使人不至引起枝节问题。不要以为话多比较好，这可能抵消了力量。最好是说几句直接摸到重点的话，把人引到正确的方向。这样，我们就像大礼堂里的招待，把人引到座席上。我们必须学习炼净话语，避免照着我们天然的习惯说话。
使用实际的例证
我主要所关切的是，许多圣徒虽然殷勤忠信的出去与人谈话，但大多数的话在性质上都是道理。我们都需要训练，好克服我们讲道理的天性。我们探访的人或许要求我们向他说明神是谁。我们必须学习不要用道理，而用一些实际的例证来回答这样的问题。我们可以告诉他，在全宇宙中必定有一位主宰。神就是这位主宰者。我们必须学习一直针对要点，避免枝节问题。
我多年实行传福音，发现许多罪人喜欢问很多枝节的问题，把你从主要的点引开。最好不要跟着他们的问题，你必须考虑什么是最好的回答方式，而不至谈到枝节问题。这需要学习。若有人问你一个问题，你不能立即给予完满的答覆，你仍然应当尽力回答。然而你应当学习不要回答得太快。
对那位问神是谁的人，你可以说，“这是宇宙中最大的问题，哲学家和宗教首领一直在思考这个问题。对他们来说，有一件事是清楚的，就是在全宇宙必定有一位是主宰者。”这就把问的人引到直接命中的点上。然后指出这位主宰者就称为神。祂不是佛，不是偶像，祂乃是神。神是独一的。神是一位，也是独一的一位。祂是创造整个宇宙，包括人在内的那一位。这时，你可以把他引到你要达到的那一点。这会使他不至于岔出去。你必须受训练，但你也必须思考问题。问你自己如何回答神是谁。这种思考会叫你学得一些秘诀。
光有神学是行不通的。当你与人谈论时，最大的力量是来自实际的谈话。你在谈话上若不实际，你会在所接触的人里面造成更多的问号。你必须很实际的回答。这就是为什么你必须学习。不要只学道理，为了要出去对人讲道。讲道没有力量。只要实际的与人谈话。当然，你的谈话必须根据圣经的知识。但你使用圣经知识的方式很要紧。你必须学习将道理的谈话转成实际的谈话。不要像圣经教师或神学家一样谈话，乃要实际的，摸着人日常的生活。
考虑如何使用《人生的奥秘》
你必须考虑如何使用《人生的奥秘》。这在你传福音当时的情形里，是否实用？你必须研究其用法。用《人生的奥秘》开头，对某些人可能非常好，但我不信这本册子对每个人都合用。因此，你必须考虑如何使用，以获得最大的益处。倘若我们觉得要用《人生的奥秘》，我们还必须学习决断如何使用。可能最好是这么说：“先生，我手中有一本书，说到一件奇妙的事，我愿意与你分享。这本书是说到我们人生的奥秘。”这种的应用，人能够懂得。
像科学一样研究传福音
我曾经对你们说过，我们不该认为传福音是容易的工作。传福音就像一门艰深的科学课程。课堂上的训练只是帮助开启这广阔范围之门。从那里，你们必须通过门而进入，开始昼夜不断的思考，如何完成你们科学的研究。传讲神学或圣经知识是不够的，只有使信息实际才行得通。这是你们都该学的秘诀。
圣经重点的实际应用
你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的。我在信息中，有好些次用婚姻生活作例子。这使得信息更为实际。
你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景。倘若你是去帮助高初中的学生，你必须懂得他们真实生活的光景。其次，你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形。你必须有几节或一段圣经作你说话的根基。圣经中的基本思想是高超的，没有别的逻辑能超过圣经的逻辑。没有什么可以与之相比。当你根据圣经传讲时，你的传讲就有能力，但你的传讲必须是实际的。你必须讲到实际的光景，但同时要用到圣经的一段话或几节经文。所以，第三点是学习说话一直要很实际。你若顾到这三点，就能学到很多。
去传福音必须有极大的耐心，要有学习、受教的灵
我们去传福音必须有极大的耐心，要有学习、受教的灵。约翰十五章告诉我们，我们被拣选去结果子（约十五16）。然后，我们还要受训练，好结果子更多（约十五8）。
传福音要有效力，我们就有太多要学习的
传福音要有效力，我们就有太多要学习的。倘若我们要向一位认识多年的人传福音，我们可以操练就像根本不认识他一样，对他说话。这样，我们所说的，对他才是新的、鲜新的、特别的。当我们对一个人太过熟悉，有时就很难知道什么是最好使用的主题。一个人若是骄傲的，最好不要谈到骄傲。最好谈到主耶稣，甚至谈到火湖的危险。那可能更有力量。我们若对那人很熟悉，他也清楚自己是个骄傲的人，他可能不希望我们题起这样一个题目。我们在传福音给亲戚的事上一向不十分有效，主要的原因之一，是我们对他们太熟悉了。
传福音开头的话最为紧要
我们都必须要有一种学习的态度、灵、和气氛。假如你来到我家，我欢迎你，并且请你进来坐下。现在，你要怎样开始谈话？对我来说，这是最难的一点。头几句话是最紧要的。要知道如何开头，你必须祷告：“主阿，我要说什么？”你不能总是对所有被探访的人说，你愿意与他们谈人生的奥秘。这太普通了。
有时候，你必须以非常文雅、平常的方式开始。你说的话应当给人一个印象，你是个平常的人。这种印象令人欢迎，使人向你敞开。他们会喜欢与你谈话。你可以这么说：“我是基督徒。先生，请问你是不是基督徒？”这种开场白的范围很广，给你预留地步，可以朝任何方向与他谈话。你开头的话若是说，“这是一本说到人生奥秘的书，”你实在是限制了你自己。从那一刻开始，你必须一直谈人生的奥秘。在谈了很短时间后，你可能发现这人并不适合这个题目，但那时已经很难改变方向；你受了限制。你可以用一般的方式开头，说，“我是基督徒，你是一位基督徒弟兄么？”这样你就能朝许多不同的方向与这人谈论。
建立传福音的习惯
我发现传福音确实是基督徒最难实行的事。你若要在这事上成功，你必须认识这是最难的一点。要在传福音上成功，并不太容易。我不巴望你们大大的成功。我只期望你们经常的，最好每周一次的出去。不要去太多次，要经常、不断、持续的作。你若每周一次，一生这么作，我完全相信你会年年得着两个常存的果子。要这么作，你必须愿意学习。
不要轻看这事，不要以为人人都能传福音。除非我们受过训练，我们没有人能有效的传福音。为了传福音，我们必须受训练。我们若肯受训练，就必定能得着果子。我们应当为着多年未结果子感到羞耻。我们不结果子，因为我们没有一种学习、受训的精神。我的负担是激励你们的心和你们的灵，使你们看见这是一个大问题。我们若没有结什么果子，我们就难以在主回来时面对祂。我盼望你们受激励，以正常的方式拿起这个负担。
人到了二十多岁，很正常的就会结婚。以后他们会生孩子，并且养育孩子。这是神为着人繁增所命定的路。用这繁殖的方式，全地就遍满了人。神圣生命的繁殖也是同样的原则。
我们不该期望大复兴。历史早已证明这样的复兴行不通。我们所需要的是实际的传福音。我们这些爱主权益的人，都需要学习实行这样的传扬。然后我们能整年带着传福音的负担，每周出去一次。我们若预备好自己，就会成功。但我们要这样作，还需要很多的学习。我盼望这种学习能在主的恢复里建立起来，这种福音的习惯也能渐渐的建立起来。
我期望传福音的根基和习惯，能在主恢复中建立起来。当这样的习惯建立起来，就很容易使主恢复中所有的弟兄姊妹结果子。我们若要看见传福音的习惯在我们中间建立起来，我们就必须接受这些话，并且一周又一周的实行，在每一方面尽力学习。这需要我们建立起对圣经的认识，以及实际、正确的说话。
要有弹性，以应付不同的需要
没有人能保证，你在任何传福音的情形里都不会有问题。你可能问一个人：“你是基督徒么？”他可能回答：“我不喜欢基督教。”有许多人是这么回答的。这时你该怎么办？你必须学习换另一个话题。你可能告诉一个人你是基督徒，他可能回答：“那是你的问题。”你可以接着对他说，“是的，这是我的问题。但是，先生，我们都必须看见整个人生是一个问题。谁没有问题？人有了妻子是问题，没有妻子也是问题。有了孩子是问题，没有孩子也是问题。有了钱是问题，没有钱也是问题。我们人生的每一件事都是问题。”这种实际的谈话，必定能劝服他。他或许不承认你所说的，但在他心里，他会被劝服。然后从这里，你能转到人生的奥秘。“所以，先生，人生是一个奥秘。我们不知道从那里来，也不知道往那里去，我们没有人知道自己会活多久。”这种平常的谈话，会为你开启广大的范围，让你传扬福音。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十二篇）
必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形
我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形。我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同。即使我们是在教导圣经，也应当是与听的人实际的对话。
我们不该用不恰当的圣经例子或不恰当的经文，来回答问题。有一位圣徒与一个人谈话，这人表示他对神很生气。对这人不恰当的回答，会引起更多的问题，造成许多难处。可能你这样回答会有益处：“你或许对神很生气，但神绝不对你生气。神爱你。无论你气祂多久，祂仍然爱你。”这就是福音。虽然这不是教导圣经，但这样的话会摸着他的心。他自然而然的会说，“那我该怎么办？”你要告诉他：“你不需作什么。神已经为你作了每一件事。祂如今就在这里，等候你接受祂为你所作的，并且祂打发我来这里，告诉你祂为你所作的事。”他就会说，“祂为我所作的是那些事？”你要告诉祂说，“祂首先来成为人，为我们的罪死在十字架上。这岂不是非常好么？”他会说，“那我该作什么？”这时，你可以鼓励他简单的对神说，“亲爱的神，感谢你，虽然我对你生气，但我刚才看见，你绝不对我生气，你来成了人，为我的罪死在十字架上。”
如果他祷告有困难，你可以带着他一同祷告，要他跟着你祷告。帮助他走头几步。这是正确的传福音。有些人不信人可以在仅仅几分钟里得救。但这全在于你如何向人陈明福音。在这种情形里，你带着一个人祷告，他也向神有真诚的祷告。神对我们是认真的。主告诉我们，我们若信祂，接受祂，祂就必定赐给我们永远的生命（约三15～16）。
不要被宗教的模型所限制
宗教在不知不觉之间，把我们模成了一定的形状。我们不晓得这个模型是多么的约束并限制我们将基督释放给别人。一位弟兄见证他对一个人的反应感到惊讶。这人说，“你们这些人只是空谈，我是个行动的人，你们在我身上是浪费时间，你们应当到穷苦的人，到有需要的人那里去。你们若要帮助什么人可以来找我，我会跟你们去，与你们一同工作。”这样的反应不是那位弟兄所预料的。所以他不知道该说什么。
我会鼓励那位弟兄，立即回答说，“很好，让我们现在就去。我们去工作，我们要采取行动。”这是洞察你所探访之人心思的话。学习倾听人所说的话，他若与你同去探访人，你就得着很多机会，将基督的丰富分赐到他里面。这给你时间向他灌输，你绝不该与他争辩，而要用这样的方式，实际的关心他。
对那些以世界局势为借口的人说话
有些人喜欢用现存世界的局势为借口，来拒绝主耶稣。他们争论说，如果有神的话，祂为什么容许这么多事发生。他们题到战争，有许多人被杀。还有些人争论说，神应当行神迹，来解决这一切问题。有思想的人最常题出的问题之一，就是神为什么容让这种事发生。
我们回答这样的问题，可以说，“是的，你真是对的。几乎每一个有思想的人都会问同样的问题。实在说，我也不知道如何回答你。这个问题太大了。如果我能回答你，我必定就是神。祂才是神。神是奥秘的，我们不明白祂所作的每一件事。但有一件事我们知道，就是祂在圣经里告诉我们，祂要我们悔改，并要我们信祂。我知道的不多，但我必须告诉你，我确实知道我应当悔改，我也悔改了。我确实知道我应当信主耶稣，我也信了。我也知道神要你接受祂的救恩。”
这种方法把一切可能的问题集中到一个点上。这样你就能救你自己，免于陷入引起误解的问题中。你可能与他争辩三昼夜而没有结果，你越辩，他就越有可说的。你不应当跟着他进到这些事里。你必须说一些话限制他，把他带回你来看他的目的。你到他那里是要领他归向基督。
要学习绝不与人争执或辩论，我们思考上述这个例子，有一节很好的经文。可以把这样一个人带回中心点，就是申命记二十九章二十九节：“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”圣经上神所显明给我们的是什么？圣经显明我们是罪人，我们必须悔改，并且必须信主耶稣。你立刻就能把这一位带到你作工的点上。然而，你若用太多圣经，你就会流于教导圣经，而不是与人谈话。
对那些以宗教为借口而拒绝福音的人说话
有人或许说，他不信主耶稣，因为他受了宗教的破坏，他或许是指这些日子来在宗教界所发生的一切丑恶的事，就如一些传教士欺骗人，把别人的钱拿去。在这一刻，我们不该与这样的人谈宗教，不要注意这事。在这个例子，最好是向这亲爱的一位指出，今天在这宇宙里，有一位神，祂是绝对良善而光明的。也有一位魔鬼撒但。神今天在作工，但祂的仇敌魔鬼也在作工。在马太十三章，主告诉我们当祂在作工时，魔鬼也在作工。这就是为什么有麦子，就是好的；也有稗子，就是坏的。甚至在祂的十二个门徒中，也有一个犹大。以后在新约里，有许多基督徒被欺骗，走了岔路。但我们不能因着消极的一面，就放弃积极的一面。若是因为有这么多稗子，就把麦子丢弃，乃是不智之举。这是我们对这样的例子回答的方法。
回答要因人而异
当你与人谈话时，你能从他的态度或他说话的腔调，看出他是那一种人。他若是受过高等教育，或是对圣经有相当的认识，你就必须考虑怎样与他继续往下谈。你的回答必须照着他教育的程度，以及他对圣经的认识。如果他不是受过高等教育，对圣经也没有多少知识，你对他就可以用简单、清楚的方法。要记住绝不可争执或辩论。对人的话不要说“不”，而要用他所说的来教导他。
对付召会这个题目
倘若人问你参加那一个召会，有人可能会回答说，我们没有什么名称，我们只照着城市聚集在一起。这种回答模糊不清，使人糊涂。最好回答的方法是避免各种不同的纠缠。题出这种问题的，通常是基督徒。最好只说，我们不属于宗派；我们只是简单的聚在一起。你探访这人一些时日之后，他若显明是真实的在寻求真理，你就可以与他更多的分享有关召会的事。
对付那些对属灵的事只有一点知识的人
对那些只有一点属灵知识的人，最好总是集中在神是真实的这个事实上。这样的话平息了一切的怀疑与疑问。任何人都很难说神不真实，或说没有神。神既是真实的，我们就都必须想一想，这样一位神，与我有什么关系，我与祂又有什么关系。这种谈话会带领人看见，在这宇宙里，有太多过于我们所能了解的事。甚至医生也必须承认，在人身体上有许多事情是他们所不明白的。电是另外一样我们不完全明白的东西。虽然我们不能认识这一切，但我们确实知道神是在这里。祂关心我们，所以我们也必须关心祂。
主广大的救恩
有人被问到说，一个犯案累累，又被鬼附的罪犯，是否能得救。这个例子，给我们很好的机会传好信息，传福音。在新约里，两个强盗与主耶稣同钉十字架。当主在十字架上时，其中之一蒙主拯救。这记载于路加二十三章。这是有力的证明，罪犯也能得救。
关于鬼附的事，我们必须学习不要太过于有鬼的感觉。这种想法是仇敌的欺骗。基督徒必须漠视鬼。无论我们去那里，鬼都要逃跑。
脱离形式
要学习脱离形式。基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人。当我们不喜乐的时候，我们的心思就会飘荡。把我们飘荡的心思定下来，最好的方法乃是歌唱。这样我们的心思就会集中，主也就得著称赞与荣耀。我们来到召会一切的聚会中，若都是这样，将是何等的荣耀！
你去探访人的时候，如果丢弃你的形式，就不会以牧师、传教士、或圣经学者的身分去，而是以平常人的身分去。你这样去，才是令人愉快、欢喜的。你必须忘掉你的身分，不要想应该怎样举止；只要活。外表循规蹈矩是虚伪的。你是怎样的人，就作怎样的人。你在叩门的时候，应当歌唱并喜乐。我们可以唱诗歌五百二十一首，这是一首很好的歌，副歌说：
应当时常喜乐，当时常喜乐，
无论如何，歌唱总胜叹息，
无论如何，生存总胜死寂，
所以应当时常喜乐！
基督徒应当是活物（结一5～25，启四6～8）。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十四篇）