撒但的混乱
第五系列 宗教
律法
第二篇 律法的时代
读经：约一17上，利四1～35，约一14，加三19、23～24，林后三6，约六63
壹 祂在旧造人身上新造的工作，从摩西开始了另一个时代，就是律法时代，直到基督来临为止—约一17上，出三一18，二十1～17：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
一 神的本意是要照祂所应许的恩典，在堕落旧造人身上作祂新造的工作；但因堕落的人，不认识自己的软弱和败坏，而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要—出十五22～26，十六1～9，十九8。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
二 所以神就暂时改变祂在堕落旧造人身上新造工作的途径，就是向堕落的人颁布，照祂之所是所设立的律法—三一18，二十1～17。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
贰 神照着祂的经纶，安排这律法的时代，用意是要借着律法完成下列数事—利四1～35，加三23～24：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
一 祂一面使祂的选民凭着帐幕和祭物所预表的基督，与祂接触、相交，得享祂里面的丰富，作祂所应许亚伯拉罕的恩典；一面又借着摩西颁布照着祂是爱、是光，所设立圣洁又公义的律法，保守他们在神的经营中—利四1～35，加三23：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
1 神颁赐律法，不是要祂的选民凭自己遵守，乃是要他们借着预表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守—利四1～35。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
2 神借摩西颁布律法，作祂选民的保管者，保守他们如同羊圈保守羊群—加三23。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
二 神所降的律法，在积极方面的功用，一面在一千五百多年内，保管了神的选民；一面又使他们得到训蒙的师傅—23～24节：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
1 神使律法作祂选民训蒙的师傅，为要将他们引到基督那里—24节。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
2 所以律法作神选民训蒙的师傅，也引领他们借着祭物，蒙神赦免—利四1～35。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
3 律法也引领旧约中的虔诚人，借着预表基督的帐幕和圣殿，进到神面前，与祂接触，得享祂一切的丰富；这特别是诗篇所启示并描绘的—约一14，二21，诗十八1，四二1～2，二六8，二七4，五二8，九二13～14，三六8～9。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
三 新约清楚指明，神的本意不是以律法，乃是以恩典对待祂的选民—约一14，加三19：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
1 律法不是在神原初的心意里，不是神对人原初的定规，乃是后来因着过犯半路添上的—罗五20，加三19。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
2 神把律法赐给以色列人，不是要他们遵行，乃是给他们违犯，好显明他们的罪恶；律法，在消极方面的功用，乃是叫人知罪，而逃奔基督—罗三20，五20，七7。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
3 律法既是叫人知罪，就叫人认识自己而感到需要神的恩典—14、18、15、24节。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
叁 律法的时代，不仅借着律法保管了神的选民，也在律法之下，将基督带给那些在这时代里等候祂的选民，和那些在要来的时代里信入祂的人—路二25，加三23～24：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
一 基督在这律法的时代里，在律法之下，由一虔守律法的童女，生于律法之下，照着律法受割礼、命名、并献与神—路一27～33，二21～24，加四4：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
1 祂也在律法之下，作一守法并合法正确的完全人—路二40～52。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
2 最终祂到十字架上，照着律法的要求，为神完成了救赎，结束并取代了律法—约十九28，罗十4。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
3 祂将旧约神的选民和新约信入祂的人，都从旧约的律法之下，迁到新约的恩典之下，叫他们不再在律法之下受看管、辖制，而在祂里面享受恩典自由—罗六14，五2，加五1～4。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
二 神也在律法时代，得着旧约律法下，靠着预表基督的祭物和帐幕，完全遵守律法的虔诚人和义人，就是一班按着旧约的诫命、典章，在神眼中是义的，无可指摘的人，如撒迦利亚和以利沙伯等等—路一5～6：（真理课程—第二级（卷一），第十课）
1 他们且借着帐幕和圣殿，进到神面前，享受一切的丰富，就是享受神作生命的源头和一切生命的供应，而蒙保守在神新造的途径中—诗三六7～9。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
2 神就得着这一班人，作祂新造中第二部分的新族类，就是启示录十二章，那宇宙妇人脚所踏的月亮所表征的，为着构成新耶路撒冷，作神在新天新地中永远的彰显—1节。（真理课程—第二级（卷一），第十课）
肆 律法有两面—字句的一面和那灵的一面：“那字句杀死人，那灵却叫人活”—林后三6，参诗一一九50：（2011年冬训，第八篇；诗篇生命读经，第四十篇，第二十段*）
一 我们来就近律法的态度，若只是关切字句的诫命，我们所有的就是律法在杀死人的字句这一面—林后三6，罗七10：（2011年冬训，第八篇；诗篇生命读经，第四十篇，第二十段*）
1 律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形—参出十九8～9，二十18～19。（2011年冬训，第八篇；圣经恢复本，出十九8注1）
2 我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开，那原本为要带进生命，本身却不能赐生命的律法，对我们就成为定罪和杀死的元素—参约五39～40，加三21。（2011年冬训，第八篇；圣经恢复本，出十九8注1 *）
二 然而，我们若将律法的每一部分—所有的诫命、规条、律例、训辞和判语，当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面—提后三16，罗八2。（2011年冬训，第八篇；圣经恢复本，诗一一九50注1*）
三 我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养—可十二30，约六63。（2015年夏训，第一篇；圣经恢复本，出十九8注1）
四 我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活—罗八4，腓一21上，约六57、63。（2015年夏训，第一篇；圣经恢复本，出十九8注1）