神完整的救恩
第七系列 神救恩的终结
第二篇 得加强到里面的人里，与基督的安家
读经：弗三16，约三6，罗八11、16，林前六17，弗二10，三9、17，西一26，帖前五17
壹 以弗所三章十六节的里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命；我们的灵是由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和—约三6，罗八11、16，林前六17：
一 神在隐密处作了一件奇妙的事；这个隐密处就是我们的灵；借着福音，神进入了我们灵里，叫我们不仅与神和好，并且彼此相安，彼此相爱；可惜今天宗教只给人看见外面的规条、仪文，却忽略了那隐密处的实际—林后五18，弗二16。
二 这一个实际，就是神那永远的灵，进到我们这微小的人灵里，二灵成为一灵，灵灵相交，灵灵相调；神今日所要恢复的，就是在这隐密处的实际—罗八11，林前六17。
贰 以弗所二章说神有一个杰作，三章说神有一个经纶，神这经纶乃是为要完成这杰作，而神作这事，是以基督的丰富为资本；神用祂在基督里的丰富所作成的召会，乃是神在我们的隐密处，就是在我们灵里工作的结晶—二10，三9：
一 以弗所二章说：“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；……也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”；这是神在宇宙中所写的一篇诗章，是神的杰作—21～22节。
二 神的经纶，乃是以祂自己作恩典，把我们这许多蒙恩活过来的人，作到一个地步，成了基督实际的身体；这一个身体一出现，神的杰作、诗章就完成了—弗二10、21～22，三7～8，启二一3。
三 这件事在使徒以前的历代是隐藏的奥秘，这历代隐藏的奥秘，是神在祂永远的计划里所预定的，要借着基督那追测不尽的丰富来完成—弗三5，西一26：
1 神是把祂自己所是、所有的，也就是祂神格、神性里的一切，都摆在基督里；因此保罗说，他是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给我们—弗三8，一7。
2 当基督的丰富越多进入我们里头，组织在我们里面，我们就越有分于神的杰作—二7。
四 我们要在我们的灵里以基督为生命、能力、智慧；要在我们的灵里，与祂交通、接触、联结；我们一切的生活行动，不是受外面的改正、约束，乃是受里头的支配，从里面活出来—西一27，三4，林前一24、30：
1 基督不是道理，不是名词，祂乃是成为灵，作了我们的实际；祂这灵就在我们的灵里，与我们成为一灵—六17。
2 我们在生活中必须时常操练灵，经历基督的丰富；到了聚会中，就要释放灵，见证基督的丰富—弗三10。
五 我们这人天天经历基督，享受祂的丰富，我们就在神的经纶里；神经营你，也经营我，结果我们众人都在基督的丰富里，成为神的杰作—7～9节。
叁 在三章下半，保罗“向父屈膝”；叫我们能天天经历基督的丰富，越过越多的摸着并享受祂的各方面；为此，我们要求父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里—14～16节：
一 每一个得救的基督徒都有里外两个人，在魂中有自己的生命，这是外面的人；我们今天的难处是外面的人太强，而里面的人却不够刚强；换句话说，就是我们的魂太强，无论是心思、情感或意志都很强—16节，来四12。
二 主今天并不在我们的心思里，也不在我们的情感或意志里，乃是住在我们灵里；所以，要忘掉我们的心思、情感、意志，不要去管外面的人，乃要被加强到里面的人里，使里面的人刚强起来—弗三16，腓四13。
三 我们要得加强到里面的人里，就需要一直操练灵；必须在每一件事情临到时，不先动脑筋，而是先回到灵中，与主接触，用灵摸那件事—罗八6，加五16：
1 持续不断操练灵的路，就是不住的祷告并接触主—帖前五17。
2 在得加强到里面的人里这件事上，我们都需要跟随保罗；我们每天都该花时间在祷告中与主同在，而经历父加强我们到里面的人里—弗三14～16。
肆 我们的灵一强，就给主耶稣地位；十七节说，基督要安家在我们心里；我们需要灵强，活在灵中，好使基督能安家在我们心里：
一 灵是我们全人最中心的地方，灵的周围就是心；主耶稣不仅在我们的灵里，祂还要进到我们心里，进到我们全人的各部分—来十22，提后四22：
1 我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的—来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22。
2 借着重生，基督进到我们的灵里；接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分；基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家—提后四22。
二 神的经纶就是要把主耶稣作到我们全人里面；我们的心思、情感、意志，都不该为着自己，我们全人各部分都应该是为着基督—加二20，腓一20～21。
三 神今天在召会中的恢复，乃是恢复基督是灵，进入我们灵里作一切，并从我们灵里向外开展到我们的心思、情感、意志里，以至我们全人被祂充满、浸透、占有，结果祂就安家在我们心里—弗四21～23：
1 我们操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己，拒绝自己，脱去旧人；基督自然而然会得着机会，有完全的立场，占有我们整个里面的人—22节。
2 这时基督就成为我们心的主人，而不只是客人；我们需要让基督安家在我们里面，使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处—三17。
伍 基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成；新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果—17～19节。
职事信息摘录：
里面的人，是我们重生的灵
由神的灵重生，由神的灵内住，并与神的灵调和
以弗所三章十六节也说到我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11、16），并与神的灵调和（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得加强到里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。（新约总论，第三百三十八篇）
二灵成为一灵，灵灵相交，灵灵相调
以弗所二章说到我们是神的杰作（10），是神的诗章，来发表神的心意和智慧。虽然我们原是远离神，且是彼此远离的人，但在宇宙间，神在隐密处作了一件奇妙的事。这个隐密处就是我们的灵。借着福音，神进入了我们灵里，叫我们不仅与神和好，并且彼此相安，彼此相爱。可惜今天宗教只给人看见外面的规条、仪文，却忽略了那隐密处的实际。这一个实际，就是神那永远的灵，进到我们这微小的人灵里，二灵成为一灵，灵灵相交，灵灵相调。神今日所要恢复的，就是在这隐密处的实际。
用神在基督里的丰富所作成的召会，乃是神在我们灵里工作的结晶
神在宇宙中所写的一篇诗章，神的杰作
四至五节说，“神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来。这活过来就如一颗种子发芽了，但长出来的植物还需要长大。同样的，我们虽然活过来，成为一个新人（15），有了神的生命，但这生命还必须长大。生命越长大，我们就越相连，越联结。死亡叫人分散，生命却叫人联结。以西结三十七章题到，在平原中遍满枯干的骸骨，都是分散的，但神一向他们吹气，这生命气息进到他们里面，他们就活了，并且相连起来，成为极大的军队（1～10）。我们原是死亡、分散的，但基督进到我们里面，使我们活过来，并且在我们里面长大，结果就如以弗所二章末了所说的，我们就要“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；……也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（21～22）这个就是神在宇宙中所写的一篇诗章，这就是神的杰作。到永世里，神这一篇诗章要悬挂在宇宙间，彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。
要在我们身上作工，来完成祂的杰作
三章一至二节说，“因这缘故，我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗，为你们祈求—谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”开头说，“因这缘故，”指明保罗是因着二章的启示，为外邦人作了基督耶稣的囚犯，要叫神恩典的管家职分在他身上有出路。这里的“管家职分”，原文与一章十节的“经纶”同字；因此，使徒有神恩典的管家职分，这乃是联于神恩典的经纶。神在宇宙中有一个恩典的经纶，恩典的经营；可以说，恩典是神这经营的本钱。神的经纶，神的经营，乃是以祂自己作恩典，把我们这许多蒙恩活过来的人，作到一个地步，成了基督实际的身体。这一个身体一出现，神的杰作、诗章就完成了。我们每一个人都是祂诗章的材料，祂是满了经纶的一位，要在我们身上作工，来完成祂的杰作。
历代隐藏的奥秘启示出来
这件事在使徒以前的历代是隐藏的奥秘（三5），亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以及历代的申言者统统不知道。乃是到了新约，这个奥秘才向使徒们打开，特别是向保罗打开，叫他知道从创世以来，一直隐藏在神里的奥秘。因此，保罗清楚神所以造天、地、万有、人类，乃是要为基督得着一个身体。神召了犹太人，也召了外邦人，然后把祂自己摆到这些蒙召的人里面，叫他们个个活过来，并在这活过来的灵里成为一体，被建造成为基督的身体，以彰显基督。
借着基督追测不尽的丰富来完成
这历代隐藏的奥秘，是神在祂永远的计划里所预定的，要借着基督那追测不尽的丰富来完成。换句话说，神是把祂自己所是、所有的，也就是祂神格、神性里的一切，都摆在基督里。因此保罗说，他是把基督那追测不尽的丰富，当作福音传给我们（8）。保罗不是传上天堂、不下地狱的道，乃是传基督那追测不尽的丰富。这丰富就是神在基督里之于我们的一切。神在基督里成了我们的光、爱、公义、圣别、能力、智慧等，这一切的丰富是述说不尽的。今天人群中一切的美德，诸如忍耐、谦卑、孝顺等，都不过是影儿，那实际乃是基督。只有真正有了基督，人所有的才是真忍耐、真谦卑、真孝顺。
我作基督徒已经约五十年，举凡贫富、高低、贵贱等状况，我都处过。我确实知道，人若没有基督，凡人所作、所是、并所有的，全数都是虚空。惟有基督是至宝，祂才是实际，祂也是丰富的。我们该天天在生活中经历基督，经历祂的丰富。等到我们来到聚会中，大家就作见证；不是见证福乐平安，病得医治，乃是见证基督怎样作了我们的生命、忍耐、引导和扶持。这样，所释放出来的见证，就都是基督的丰富。
要在我们的灵里，与祂交通、接触、联结
二章说神有一个杰作（10），三章说神有一个经纶（9）。神这经纶乃是为要完成这杰作，而神作这事，乃是以基督的丰富为资本。当基督的丰富越多进入我们里头，组织在我们里面，我们就越有分于神的杰作。所以，我们今天的问题，不在于拯救灵魂，也不在于发热心、说方言、禁食祷告等，乃在于在生活中，在一切事上，实际的经历基督。基督不是道理，不是名词，祂乃是成为灵，作了我们的实际。祂这灵就在我们的灵里，与我们成为一灵（林前六17）。我们要在我们的灵里以祂为生命、能力、智慧；要在我们的灵里，与祂交通、接触、联结。我们一切的生活行动，不是受外面的改正、约束，乃是受里头的支配，从里面活出来。我们这人天天经历基督，享受祂的丰富，我们就在神的经纶里。神经营你，也经营我，结果我们众人都在基督的丰富里，成为神的杰作。
使撒但看见神万般的智慧
我们鼓励弟兄姊妹在聚会中释放灵；然而，我们都当知道，若是只有灵的释放，却没有内容，仍是不够的。灵的释放必须是以基督的丰富为内容。我们在生活中必须时常操练灵，经历基督的丰富；到了聚会中，就要释放灵，见证基督的丰富。如此，神就能在我们身上执行祂的经纶，把我们作成祂的杰作。结果就叫天上执政的、掌权的，也就是撒但和他的使者，现今都看见神万般的智慧（弗三10）。
在美国洛杉矶，有世界闻名的好莱坞城，其中原来充满了撒但所构造的虚谎。然而现今神来了，因为召会在那地出现了。借着神在那里的作为，不仅把死在罪中的嬉皮用祂的生命点活了，更是使他们圣别了，成为基督身体上的肢体，同被建造，使基督的身体在那地出现。主用祂的丰富把他们作到一个地步，真是主所写的一篇诗章，所作的一个杰作。所以，撒但越妄为，神的诗章写得越精采。无论撒但怎样打岔，神都有办法。好莱坞城影响全世界，洛杉矶召会也影响全世界。神容许撒但在那里胡作非为，因为这样越能显出神的经纶，显出神万般的智慧。
神用祂在基督里的丰富所作成的召会，不是今天所谓的基督教，乃是神在我们的隐密处，就是在我们灵里工作的结晶。今天我们只要将我们的灵明而彰之，将我们的灵彰显出来。我们在家里，这家就是光明喜乐的；我们在召会中，召会就显出新耶路撒冷属天的光景。这是主今天所走恢复的路。这个召会的出现并不是偶然的，乃是照着神在基督耶稣里所定的永远计划。何等荣耀，我们都有分于神这永远的计划。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第三篇）
借祷告得加强到里面的人里
所以，在三章下半，保罗“向父屈膝。”（14）屈膝祷告，表明所祷告之事是一件重大的事。今天我们也要为这事郑重的到神面前祷告，求神怜悯恩待，叫我们能天天经历基督的丰富，越过越多的摸着并享受祂的各方面。为此，我们要求父神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（16）。
难处是外面的人太强，而里面的人却不够刚强
什么是里面的人呢？就是我们里面得重生的灵。我们的灵原来只是一个机关，像鼻子、耳朵一样；我们原有的魂才是我们这个人。等到我们悔改信主时，主就进入我们灵里，成为我们的生命。我们一有了主的生命，我们的灵就不再只是机关，而是成了人位。所以，我们里面的人就是我们得着重生，有主耶稣内住在其中作生命的灵。因此每一个得救的基督徒都有里外两个人，都有“双重人格”。在魂中有自己的生命，这是外面的人；在灵里有主耶稣作生命，这是里面的人。
主今天乃是住在我们灵里
我们今天的难处是外面的人太强，而里面的人却不够刚强。换句话说，就是我们的魂太强，无论是心思、情感或意志都很强。我们常常不管什么是灵，什么是活在灵中，而只管怎样想就怎样作，怎样喜好就怎样作，怎样定规就怎样行。然而，主今天并不在我们的心思里，也不在我们的情感或意志里，乃是住在我们灵里。所以，要忘掉我们的心思、情感、意志，不要去管外面的人，乃要被加强到里面的人里，使里面的人刚强起来。
一个常常操练灵的人，很容易忘记别人的错处，不太在意别人对他如何。人说他好，他不为所动；人说他不好，他也不为所动。魂世界的东西摸不着他，因为他是活在另一个领域里。他不是在心思、情感、意志里，乃是在灵里。别人闲谈时，他不参与，但祷告、分享时，他必定主动参与。保罗就是为这个祷告，求使我们得以加强到里面的人里。今天全召会也都该为这个祷告，求父叫我们实在的学习活在灵里，不管外面的人。
常常运用灵，操练灵
然而，我们如何得以加强到里面的人里呢？这需要我们常常运用灵，操练灵。我们的眼若许久不用，视力就会衰退。今天我们的魂太强，就是因用得太多。所以我们要得加强到里面的人里，就需要一直操练灵。我们不能仅仅喊“哦，主啊，主耶稣啊”，乃必须在每一件事情临到时，不先动脑筋，而是先回到灵中，与主接触，用灵摸那件事。人批评你，你回到灵中；人称赞你，你回到灵中。无论什么事发生，你都回到灵中，天天操练灵，运用灵；这样，你的灵就必刚强。
倪弟兄曾说过，一个人若是五十岁以前得救，却不肯让神破碎他的个性，到了五十岁以后，就没有办法在召会生活中有用了。所以，我们在召会中，必须接受破碎，对付旧人，就是我们的魂，外面的人。直到有一天，我们不再只想自己，只顾自己的感觉，也不再去管别人的闲事，这时我们就是在灵里了，我们的灵也就刚强了。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第四篇）
在得加强到里面的人里这件事上，我们都需要跟随保罗。当保罗向父屈膝，他里面的人非常刚强，以至于没有什么可以使他摇动或搅扰他。他的全人都在灵里，所以没有什么外在的事物能烦扰他。我们也需要得加强到这个地步，没有什么能把我们带离里面的人。我们需要操练向父祷告，求父借着祂的灵，用大能加强我们到里面的人里。我们每天都该花时间在祷告中与主同在，而经历父加强我们到里面的人里。
保罗在以弗所书告诉我们，我们里面的人需要得加强，并且我们需要时时在灵里祷告（三16，六18）。我们需要学习的秘诀，乃是不断操练我们的灵，使我们的灵得着加强。我们若学会不断的操练灵，就不会活在旧人里，而会活在新人里，也不会活在外面的人里，而会活在里面的人里。持续不断操练灵的路，就是不住的祷告并接触主（帖前五17）。别人也许没有看见我们在祷告，但事实上我们在祷告，因我们时时并在一切事上都运用我们的灵与神接触。（新约总论，第三百三十八篇）
基督安家在我们心里
基督要进到我们心里，进到我们全人的各部分
我们的灵一强，就给主耶稣地位。主耶稣不是一个道理、名词，祂乃是一位又真又活的灵，是成位的神。十七节说，基督要安家在我们心里。在希腊文中，这节的“安家”是一个重字，“心”也是个重字。如果你不用灵，一直凭魂活着，主在你的灵里就会受委屈，受禁闭。如同客人进到你家客厅，你把他单独留在客厅，迳自去作别的事，客人也就等于被拘禁在你家的一隅了。今天主耶稣在许多人里面，就是这样受禁闭，因为众人都凭魂活着。因此，我们需要灵强，活在灵中，好使基督能安家在我们心里。灵是我们全人最中心的地方，灵的周围就是心。主耶稣不仅在我们的灵里，祂还要进到我们心里，进到我们全人的各部分。神的经纶就是要把主耶稣作到我们全人里面。我们的心思、情感、意志，都不该为着自己，我们全人各部分都应该是为着基督。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第四篇）
心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的
我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的（来四12，徒十一23，约十六6、22，来十22）。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂将自己扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
“安家”一词是译自希腊字katoikeo，卡特伊企欧，意指在住所瑞安顿下来或是建造一个住处。这个字的前缀kata，卡他，意思是“向下”。这指明基督渴望在我们心里向下安家。基督不仅在我们里面（西一27）；祂也正安家在我们心的深处。
保罗在以弗所三章十七节说，基督乃是借着信，安家在我们心里。信是未见之事的质实（来十一1）。基督的内住是奥秘抽像的。我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。
需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有
我们需要基督安家在我们心里，使我们能完全被祂占有并据有。在我们得救时，基督进到我们灵里。现在我们必须给祂机会，让祂将自己扩展到我们里面的各部分。我们得以加强到里面的人里时，基督就得着敞开的门在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们心思、情感、和意志的每一部分。基督越在我们里面扩展，祂就越在我们里面安顿，并越在我们里面安家。这意思是，祂占有我们里面的每一部分，据有这些部分，并用祂自己浸透每一部分。结果我们就被基督充满（新约总论，第三百三十八篇）
恢复基督是灵，进入我们灵里作一切
神今天在召会中的恢复，乃是恢复基督是灵，进入我们灵里作一切，并从我们灵里向外开展到我们的心思、情感、意志里，以至我们全人被祂充满、浸透、占有，结果祂就安家在我们心里。这样，才会有召会生活。召会不单是一群人加起来的，召会乃是基督进到你我灵里，从你我灵里往外开展到全人各部分。我们凭祂活着，也让祂活着，并且众人调和为一。在此，召会才显出来，我们才实际有召会的生活。
我们绝不可在外面学一套东西，以为奉行故事，有事奉，有活动就可以了。我们必须自己活在灵中，在灵里对基督有丰富的经历。同时，要一直学习运用灵接触基督，也运用灵供应基督。这就是主今日的恢复。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第四篇）
操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己
当我们操练灵，使我们的灵借着那灵得以加强，我们会不自觉的忘记自己，拒绝我们自己，因而脱去旧人。基督自然而然会得着机会，并有完全的立场，占有我们整个里面的人。当基督这样安家在我们心里，祂就占有我们整个里面的人。这时基督就成为我们心的主人，而不只是客人。我们需要让基督安家在我们里面，使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处。
使我们的心，我们里面的人，成为祂的住处
基督不是仅仅住在我们里面；祂正在寻求机会安家在我们心里，就是将祂自己与我们里面的每一部分调和。这位神的儿子基督，三一神的具体化身，乃是赐生命的灵住在我们灵里，要扩展到我们整个内里的各部分。这扩展的结果不仅是圣别、属灵和得胜，还是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。
要让基督安家在我们心里，我们需要不仅以祂为我们的生命，也以祂为我们的人位。召会不仅是以基督为生命的身体，也是以基督为人位的新人；因此，在以弗所三章十七节，保罗强调基督安家在我们心里的重要性。保罗祷告，叫信徒们借着让基督安家在他们心里，而以基督为他们的人位。基督在我们的灵里时，祂是我们的生命；但当祂扩展到我们心里，祂就成为我们的人位。我们不仅需要以基督为我们灵里的生命，也需要以祂为我们心里的人位。
我们若以基督为我们的人位，让祂扩展到我们心里，那活在我们心里的人位就不是我们的己，乃是基督（加二20）。我们的心需要实际的成为基督的家。祂必须能活在我们里面，并安顿在我们里面。占有我们心的，必须是祂而不是我们的己。关键的问题在于，活在我们心里的是谁？安家在我们心里的人位是谁？只要活在我们心里的人位仍是我们自己，我们的心就是己的家，而不是基督的家。为此我们需要为自己也为别人祷告，要在日常生活中有以基督为人位的实际。我们所作的一切，都该是基督作的，而不是自己作的。祂的口味和偏好，需要成为我们的口味和偏好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位。主就得以在我们心里扩展，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终祂要用自己浸透我们全人，我们就不再凭自己活着，乃凭基督活着。
新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果
真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有、并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果。（新约总论，第三百三十八篇）